地方節(jié)婦烈女孝子順孫。隨在皆有。然縉紳巨族。有力之家。多由鄉(xiāng)里公舉。上請表揚(yáng)。若窮鄉(xiāng)小戶。往往無力舉辦。遂致年久湮沒。是則官長之責(zé)也。夫節(jié)孝之行。大抵艱苦于生前。又復(fù)泯滅于身后。匪特?zé)o以慰幽潛。并不足以勵世教。有心風(fēng)化者。亟宜留心采訪。諭令族屬鄉(xiāng)地舉報(bào)。州縣儒學(xué)加結(jié)上申。以光隱德。斯則扶翼倫常。表彰名教。關(guān)系非淺也。尤可慨者。仆媼之流。撫遺孽以成人。臧獲之輩。攖賊鋒而救主。事類程嬰杵臼。亦為世間卓絕之行。然格于成例。不能邀請褒獎。地方官茍遇此等事件。亦應(yīng)給匾旌閭。方于世道人心。實(shí)有裨益云。
事跡
格言
事跡
萬厯間江陰修縣志。一廩生負(fù)盛名。延之秉筆。見二節(jié)婦有其名而不載事跡。遂削之。城隍廟道士。夜見二婦。一從正門入。一從東角門入。城隍降階迎接。二婦訴曰。我等一生苦節(jié)。死載縣志。某生不訪氏行表彰。反將氏名削去。神曰。此生合登黃甲。既輕節(jié)烈。當(dāng)削其祿籍。婉諭二婦回。蓋二婦。一從子官受封。一則民人妻也。道士以告生。生叱為妄。明年果考劣奪廩。憤郁而死。此蔽善之報(bào)也。蔽善之念。上而嫉賢病國。下而抑才恃氣。無所不至。太上感應(yīng)篇。所以諄諄示戒也。
岑可樓又言前在巨野縣幕時。聞其縣學(xué)有門斗典守節(jié)孝祠。即寄家于祠旁小屋。值秋祭。門斗夜起灑掃。其妻猶寢。夢見祠門外坐二神將。金盔練甲。數(shù)鬼卒夾而伺。有婦女?dāng)?shù)十輩聯(lián)袂而入。中有舊識二貧媼。素知其未邀旌典。訝問其何以亦來。一媼答曰。人世表題。豈能徧及。窮鄉(xiāng)小戶。湮沒者不可勝數(shù)。鬼神矜憐苦節(jié)。雖未得請旌者。亦招之歆祀祠中。若冒濫恩榮者。雖已設(shè)位。反不容入也。按冥冥之中。理合如是。偶借此門斗之妻。以傳播于世耳。
蔣編修士銓。修南昌府志。夜夢一偉丈夫來見。兜牟戎服。乂手不揖。自批其頸曰。吾頭豈白斫者。蔣驚醒知有冤抑。查舊志。有段將軍。乃史閣部麾下副將。死于揚(yáng)州者。新志并無其人。亟為載入忠義傳中。
臨海民妻王氏有令姿。被掠至師中。千夫長殺其舅姑與夫。而欲私之。婦誓死不可。陽曰。能俾我為舅姑與夫服期月。乃可事君子。千夫長諾之。師還挈行。過嵊上之清風(fēng)嶺。王氏仰天竊嘆曰。吾今得死所矣。嚙指寫詩于石上。有云山千古恨。金石一生心之句。寫畢投崖而死。死之后。石上血墳起。厯久如新。不為風(fēng)雨所剝蝕。官府樹石刻碑于死所。兼立廟像。表于朝。封貞婦。后一人過此作詩非之。詩曰。嚙指題詩事可哀。斑斑駁駁上青苔。當(dāng)初若有詩中意。肯逐將軍馬上來。后其人遂絕嗣。世之小人好誣善為惡。指正為邪。蔑忠為奸。目廉為貪者。視此其亦可以少警哉。元楊廉夫維楨。亦有題王烈婦詩曰。介馬行來百里程。清風(fēng)后夜血書成。祇應(yīng)劉阮桃花水。不似巴陵漢水清。后廉夫無子。一夕夢一婦人謂曰。爾知所以無后乎。曰不知。婦人曰。爾憶題王烈婦詩乎。雖不能損節(jié)婦之名。而毀謗節(jié)義。其罪至重。故天絕爾后。廉夫既寤。大悔。更作詩曰。天隨地老妾隨兵。天地?zé)o情妾有情。指血嚙開霞嶠赤。苔痕化作雪江清。愿隨湘瑟聲中死。不逐邊笳拍里生。三月子規(guī)啼斷血。秋風(fēng)無淚寫哀銘。后復(fù)夢婦人來謝。未幾果生一子。
于公東海剡人也。東海有孝婦。寡居不嫁。以養(yǎng)其姑。姑以年老妨婦嫁。自經(jīng)死。姑女告婦殺其母。吏捕婦按治。婦自誣服。具獄上府。于公爭之不得。乃抱具獄哭于府。因辭疾去。太守竟論殺孝婦。東海枯旱三年。后太守至。筮其故。于公曰。孝婦不當(dāng)死。前太守強(qiáng)斷之。咎倘在是乎。于是太守殺牛自祭孝婦冢。因表其墓。天立大雨。公閭門壞。父老共治之。公謂曰。少高大閭門。令容駟馬高車。我治獄有陰德。后世必有興者。子定國為丞相封侯。孫永為御史大夫。
褚寺農(nóng)家有婦姑同寢者。夜雨。墻圮泥土簌簌下。婦聞聲急起。以背負(fù)墻。而疾呼姑醒。姑匍匐墮炕下。婦竟壓焉。其尸正當(dāng)姑臥處。是真孝婦。以微賤無人聞于官。久而并佚其姓氏矣相傳婦死之后。姑哭之慟。一日鄰人告其姑曰。夜夢汝婦冠帔來曰傳語我姑無哭我我以代死之故。今巳為神矣。鄉(xiāng)之父老皆曰。吾夜所夢亦如是。或曰。婦果為神。何不示夢于其姑。此鄉(xiāng)鄰欲緩其慟。造是言也余謂忠孝節(jié)義。沒必為神。天道昭昭。厯有證驗(yàn)。此事可以信其有。即曰一人造言眾人附和。天視自我民視。天聽自我民聽。人心以為神。天亦必以為神矣。何必又疑其妄焉。
滿洲烈婦希光氏。吏部尚書協(xié)辦大學(xué)士永貴之媳。員外郎伊嵩阿之室也。夫病。割股以療。不驗(yàn)。矢以死從。因女弱無依。恐貽舅姑累。苦守十年。女嫁之次日。賦七言律詩二章見志。自縊死。翁錄其詩奏。 上憫之。 特予旌。遺稿多有可采。鐵尚書保選入 熙朝雅頌集中。凡二十首。其烈婦嘆二首。為大學(xué)士舒文襄子?jì)D棟鄂氏作。蓋自傷同志也。
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錢邦芑曰。世人嘗有不經(jīng)意中。行一方便。說一善言。便造累世福德。又或逞一小慧。鬬一機(jī)語。傷天地元?dú)庹摺樯茷閻骸Ｔ辉诖蟆Ｖ辉谄匠Ｈ沼谩r時檢點(diǎn)。漢昭烈帝有曰。勿以善小而不為。勿以惡小而為之。斯言正與大易積善積不善之旨相表里。
立義學(xué)
十室必有忠信。生質(zhì)之美。何地?zé)o之。所貴有學(xué)以成就之耳。故聽敏者知學(xué)。可以成就。可以有為。然愚魯者知學(xué)。亦不流于不肖。則無人不當(dāng)學(xué)也。自家塾黨庠之制廢。貧苦之家。無力培植其子弟。一任閑曠。無論天資敏鈍。概行廢棄。其中擔(dān)誤多少人才。實(shí)為可惜。甚至目不識文義。耳不聞古人。孝弟忠信。茫乎無知。風(fēng)俗之憂。莫此為甚。惟在地方官倡設(shè)義學(xué)。城鄉(xiāng)分置若干處。籌公項(xiàng)以為修脯。諭令公舉端謹(jǐn)之士。以作師范。凡貧寒子弟。皆得就近入學(xué)肄業(yè)。每師授徒約幾人。每年饋修約若干數(shù)。官為酌奪。又隨時考校其功課。庶幾教育宏多。弦誦遍于境內(nèi)。無負(fù)上天降才之意。豈非善教中之要務(wù)也哉。
事跡
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唐常袞以宰相出為觀察使。閩人初未知學(xué)。袞至興學(xué)校。正風(fēng)俗。延名士歐陽詹等。領(lǐng)袖諸生。自是人文與中州等。
韓琦為定州安撫使。五代以來。學(xué)校久廢。琦葺舍宇。課諸生弦誦。比之鄒魯。子忠彥亦知定州。州人慶曰。此老相公子也。
程明道為晉城令。凡與民相見。必教之以孝弟忠信。諸鄉(xiāng)皆令設(shè)塾。暇時親至其地。召諸民訓(xùn)誨之。兒童所讀書。為正其句讀。師茍不善。則為易置。其俗野陋。不知為學(xué)。擇子弟之秀者為先生。使聚徒而教之。不數(shù)年。通經(jīng)術(shù)能文藝者甚多。
朱文公知南康。暇即進(jìn)諸士子講學(xué)。奏復(fù)白鹿洞書院。捐俸葺之。聚貧生肄業(yè)其中。
王文康公家貧。其父所教者。皆村童也。然必盡心盡職。晚得一子。即文康也。登第厯位宰相。有二子官至學(xué)士。子孫相繼登朝。此善教村童之報(bào)也。
況鍾在蘇州。興學(xué)禮士。儒生貧寒者。多有所給。于是爭獻(xiàn)詩。鄒亮獻(xiàn)二十首。鍾獨(dú)稱賞。欲薦其才于朝。有以匿名書數(shù)亮過失。潛揭于府治大門外者。鍾得書嘆曰。彼欲沮吾薦。正欲速成亮名耳。遂奏亮才學(xué)可用。召試。授吏刑二部司務(wù)。轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。
楊忠烈公漣。廉于己而厚于士。為令時。特設(shè)學(xué)田一千余畝。以贍貧士。
元世祖在籓邸。聞張德輝名。召見。德輝以圣賢道德之奧。修身治國之方。古今治亂之由。詳陳于前。世祖善之。呼其字而不名。俾教冑子。由是學(xué)宮內(nèi)外煥然一新。后以為參議中省事。
陸績?yōu)橛袅痔亍？と顺跷粗獙W(xué)。績以詩書造士。從者云集。歸之日。舟輕不可渡海。載石以壓。人稱其廉。其石存蘇州府學(xué)宮。名廉石。
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許衡上疏論阿合馬專權(quán)罔上事。不報(bào)。因謝病。世祖命舉自代者。衡奏曰。用人。天子之大柄。臣下泛論其賢否則可。若授以位。則斷自宸衷。不可使臣下有市恩之漸。乃拜衡集賢大學(xué)士。即燕京舊樞密院設(shè)學(xué)。衡聞命喜曰。此吾事也。因請征其子弟王梓姚遂等十二人為齋長。時所選弟子皆幼穉。衡待之如成人。出入進(jìn)退。其嚴(yán)如君臣。每說書不務(wù)多。惟懇款周析。嘗問諸生。此章書義。若推之自身今日之事。有可用否。大凡欲其踐行。不貴徒說也。每謂書中無疑。看得有疑。有疑。卻看得無疑。方是有功。又謂教人與用人正相反。用人當(dāng)用其所長。教人當(dāng)于其所短。凡為衡弟子者。皆能自立為世用矣。又言為學(xué)者。治生最為先務(wù)。茍生理不足。則于為學(xué)之道有所妨。彼旁求妄進(jìn)及作官嗜利者。蓋亦窘于生理之所致也。
朱文公力行規(guī)矩甚嚴(yán)。為后學(xué)所不便。不知當(dāng)理學(xué)未明之世。非朱子撐持一番。則潰裂久矣。當(dāng)時禁道學(xué)籍偽學(xué)者。有韓伲冑之奸邪。有林粟之伐異。有王淮陳賈之修怨。六經(jīng)孔孟。為世大禁。正心誠意。為上厭聞。繩趨矩步之士。屏氣伏息。而公獨(dú)以身擔(dān)道統(tǒng)。不難不竦。表章無遺書。汲引無虛日。札子封事。抉髓洞胸。社倉荒政。救焚拯溺。處進(jìn)退則一步不茍。攖讒謗則百折自如。淑后學(xué)則多賢競出。嚴(yán)律身則四勿不違。是以鄒魯濂洛之學(xué)。如日中天。皆朱子力行之教也。
天下之事。利害常相半。有全利而無少害者。惟書。不問貧富貴賤老少。觀書一卷。則有一卷之益。觀書一日。則有一日之益。故有全利無少害也。
陳仲醇云。讀書不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)。且能養(yǎng)人精神。蓋理義收攝故也。
顏光衷有云。凡家世茂盛者。必以仁厚謙謹(jǐn)立教。故能保世滋大。不為造物所忌。有父兄令儀令范。而子弟漸以趨時。漸以輕脫。便是漸以衰替之道。然亦本少年不早教。使成性子來。故大來教。不若小時教。教貧家兒。稍寬猶可。教富貴子弟。切須痛繩。何則。彼其驕貴癡養(yǎng)。頤指氣岸。種種巳積之胸中。非嚴(yán)父良師。共習(xí)追琢。鮮不敗也。乃有一種人。極知要子弟學(xué)好。一時上心。便急厲迫切。嚴(yán)撻毒楚。頃刻欲其成器。一旦放下。便任其悠悠蕩佚。夷然不復(fù)記憶。如此豈能有成。不知教子弟。全同養(yǎng)子弟一般。不可寬懈。而又不可性急。必須依規(guī)蹈矩。循循漸進(jìn)。使之日就檢束。而全然不覺其苦。自然成得好人。又有一種人。只思教子弟作文。而不教子弟作人。所學(xué)只知有章句吟誦。且時常以聲色貨利。權(quán)焰威寵。激其讀書志氣。而自以為善教也。就使遂志。居官必傲桀貪婪。思以償其初愿。名廁衣冠。心忘禮義。曷足貴乎。茍未能然。即為下流不肖人也。君子愛子。但教之孝弟忠信。其日用持循。則惟習(xí)之以小學(xué)灑。掃應(yīng)對進(jìn)退揖讓之節(jié)。以默化其乖心戾氣。使之鞭向入微。夫然。故才高學(xué)贍者。固可望之輔主庇民。即才學(xué)鈍劣者。亦自成一端人善士。于以寢熾寖昌何有哉。
顏氏家訓(xùn)曰。上智不教而成。下愚雖教無益。中庸之人。不教不知也。當(dāng)撫嬰稚。識人顏色。知人喜怒。便加教誨。使為則為使止則止。比及數(shù)歲。可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈。則子女。畏慎而生孝矣。吾見世間無教而有愛。每不能然。飲食云為。恣其所欲。無故呌號。不知禁止。而以罪保母。凌轢同輩。不知戒約。而以咎他人。或言其不然。則曰小未可責(zé)。宜誡反獎。宜訶反笑。至有知識。謂法富爾。驕傲巳習(xí)。方復(fù)制之。捶撻至死而無威。忿怒曰隆而增怨。逮于成長。終為敗德。良可惜哉。
家訓(xùn)又曰。凡人不能教子女者。亦非欲陷其罪惡。但重于訶怒。傷其顏色。不忍楚撻。慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為喻。安得不用湯藥針艾救之哉。又思勤督訓(xùn)者。可愿苛虐于骨肉乎。誠不得巳也。
長者言云。凡小兒嬉戲。殺蝶蠅蟲蟻之類。俱宜禁之。非惟傷生。亦將熾其殺心。長大不知仁恕。同一慎微之論。
李亦人曰。凡人日用常行。及古人單辭詞組。皆有一至理寓于其間。特習(xí)而不察。遂視之貿(mào)貿(mào)耳。若為父兄者。能處處指點(diǎn)。俾為子弟者。在在思維。道理有不日熟。見解有不日開乎。