“夫性一而已。何以有本性質(zhì)性之異？”

曰：“本性者，自先天而言之。清凈圓明，混成具足。圣不加豐，愚不少嗇者也。質(zhì)性者，自后天而言之。生于形氣之私，于是始有清濁厚薄之異。且夫二五變合，生人物之萬殊，其問揉雜不齊，本于胎元受氣之始。何者？吾自無始以來至于今日，皆以情欲而正命本。逐境起念，遇物生情，熏習(xí)久矣。中間得氣有純駁，故嗜欲有淺深，莫不各借本然之性，以行其有我之私。蓋質(zhì)性在人，非能自用。所以用者，皆借靈于本性。如豪奴孽子，借主人以號令也。故常喻之。性則水也，落于氣質(zhì)，猶水之入于泥淖中也。決而行之，但見泥淖而不見其水。泥淖豈能自行？水行之也。但水混于泥淖而不見耳。澄之之久，則清者在上，濁者在下。決而行之，無非水矣。此澄湛之功，善反之力也。”