陰陽(yáng)類(lèi)論篇第七十九

謂三陰三陽(yáng)之各有類(lèi)聚。因以名篇。

孟春始至。黃帝燕坐。臨觀八極。正八風(fēng)之氣。而問(wèn)雷公曰。陰陽(yáng)之類(lèi)。經(jīng)脈之道。五中所主。何臟最貴。雷公對(duì)曰。春甲乙。青。中主肝。治七十二日。是脈之主時(shí)。臣以其臟最貴。帝曰。卻念上下經(jīng)。陰陽(yáng)從容。子所言貴。最其下也。（此論經(jīng)脈之道。五中所主。五臟之氣。合于三陰三陽(yáng)。三陰三陽(yáng)之氣。上通于天道也。夫天道者。昭昭為陽(yáng)。冥冥為陰。春夏為開(kāi)。秋冬為闔。寒暑往來(lái)為樞。其合于人也。三陽(yáng)為陽(yáng)。三陰為陰。太陰太陽(yáng)為開(kāi)。陽(yáng)明厥陰為闔。少陰少陽(yáng)為樞。肺主氣而上合昭昭。腎主水而下合冥冥。蓋在天四時(shí)之氣。通于人之陰陽(yáng)。陰陽(yáng)之氣。內(nèi)合五臟。五臟之氣。外見(jiàn)于經(jīng)脈。非經(jīng)脈之主時(shí)也。故帝貴其最下。何臟最貴者。意謂肺主氣。腎主水。以二臟合天道之最貴也。）雷公致齋七日。旦復(fù)侍坐。（取七日來(lái)復(fù)。天道運(yùn)轉(zhuǎn)之義。）帝曰。三陽(yáng)為經(jīng)。二陽(yáng)為維。一陽(yáng)為游部。此知五臟終始。（三陽(yáng)者。天之道也。在天為至陽(yáng)。應(yīng)于四時(shí)。有春夏之開(kāi)。秋冬之闔。寒暑往來(lái)之樞。合之于人。太陽(yáng)主開(kāi)而為經(jīng)。陽(yáng)明主闔而為維。少陽(yáng)主樞而為游部。以此而知五臟之終始。蓋因天之四時(shí)。以應(yīng)肝木之主歲首。腎水之主歲終也。夫經(jīng)者。

徑也。維者。絡(luò)也。周天二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴為緯。虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽(yáng)。昴至星為陰。

是天之陽(yáng)而又分陰陽(yáng)也。太陽(yáng)主開(kāi)而為陽(yáng)。故三陽(yáng)為經(jīng)。陽(yáng)明主闔而為陰。故二陽(yáng)為維。是人之陽(yáng)而又分陰陽(yáng)也。游部者。游行于外內(nèi)陰陽(yáng)之間。外內(nèi)皆有所居之部署。）三陽(yáng)為表。二陰為里。一陰至絕。作朔晦。卻具合以正其理。（此論陽(yáng)外而陰內(nèi)。陽(yáng)生于陰也。三陽(yáng)者。太陽(yáng)也。乃至陽(yáng)之氣而主表。二陰者。少陰也。乃至陰之氣而主里。一陰者。厥陰也。厥陰為陰中之少陽(yáng)。乃陰盡而陽(yáng)生。是以一陰至絕。作晦朔觀之。卻具合陽(yáng)生于陰。陰陽(yáng)消長(zhǎng)之理。夫月始生。則人之血?dú)馐季?。衛(wèi)氣始行。月廓滿。則血?dú)鈱?shí)。肌肉堅(jiān)。月廓空。則肌肉減。經(jīng)絡(luò)虛。衛(wèi)氣去。形獨(dú)居。是人之肌肉衛(wèi)氣。隨月之消長(zhǎng)。從陰而復(fù)生長(zhǎng)于外也。是以一陰絕而復(fù)生。猶月之晦而始朔。上節(jié)論陰陽(yáng)之經(jīng)緯。以知五臟之始終。

此以月之晦朔。以應(yīng)人之表里陰陽(yáng)。生長(zhǎng)虛實(shí)。蓋月行一月而一周天也。閔士先曰。太陽(yáng)少陰。乃陰陽(yáng)水火之主。故上章以三陽(yáng)并于一陽(yáng)。一陽(yáng)、太陽(yáng)也。以三陰并于一陰。一陰、少陰也。此節(jié)曰。三陽(yáng)為表。二陰為里。即是陽(yáng)為表而陰為里。陽(yáng)從里陰之所生也。）雷公曰。受業(yè)未能明。帝曰。所謂三陽(yáng)者。太陽(yáng)為經(jīng)。三陽(yáng)脈至手太陰。弦浮而不沉。決以度察。以心合之。陰陽(yáng)之論。（此言太陽(yáng)之氣。在表而合于天。在上而應(yīng)于日。與手太陰少陰之相合也。手太陰者。肺也。

肺主表而主天。心乃君火之陽(yáng)以應(yīng)日。太陽(yáng)之氣。生于水中。肺主氣而發(fā)原于腎。是以三陽(yáng)脈至于手太陰。則陰陽(yáng)相合。

皆從陰而樞出于陽(yáng)也。弦者。樞脈也。浮而不沉者。太陽(yáng)太陰之主開(kāi)也。決、判斷也。以此而察度之。以心合之。正合于陰陽(yáng)之類(lèi)論。蓋太陽(yáng)主表。肺主皮毛。應(yīng)天氣之包乎地之外。是太陽(yáng)與手太陰之同類(lèi)也。太陽(yáng)之氣。坎中之滿也。少陰與太陽(yáng)。標(biāo)本相合。故心為陽(yáng)中之太陽(yáng)。猶日之隨天氣而繞地環(huán)轉(zhuǎn)。是太陽(yáng)與手少陰之同類(lèi)也。故以此察其陰陽(yáng)。斷其行度。正合于陰陽(yáng)之論。陰陽(yáng)類(lèi)論。論天之道也。）所謂二陽(yáng)者。陽(yáng)明也。至手太陰。弦而沉急不鼓。炅至以病皆死。

（此言二陽(yáng)與手太陰少陰之不相類(lèi)也。二陽(yáng)者。陽(yáng)明也。陽(yáng)明主闔。至手太陰。弦而沉急不鼓者。太陰之開(kāi)。反從陽(yáng)明之合。不能鼓動(dòng)而外出也。是以炅至而為陽(yáng)明太陰之病者皆死。蓋太陰之氣主開(kāi)而反沉。是天氣之不營(yíng)運(yùn)矣。陽(yáng)明主清涼之金氣。反為炅熱所傷。是以二氣皆死。乃陰陽(yáng)類(lèi)而不相合者也。炅者。日中之火氣也。此言陽(yáng)明之氣。不與天氣相合。而亦不與太陽(yáng)之相合也。）一陽(yáng)者。少陽(yáng)也。至手太陰。上連人迎。弦急懸不絕。此少陽(yáng)之病也。專(zhuān)陰則死。（此言一陽(yáng)與手太陰之不相類(lèi)也。一陽(yáng)者。少陽(yáng)也。少陽(yáng)主樞。樞者。從陰而出于陽(yáng)。從陽(yáng)而入于陰。外內(nèi)出入之無(wú)息者也。

如至手太陰。上連人迎。弦急不絕者。少陽(yáng)惟從太陰之開(kāi)。而不能樞轉(zhuǎn)復(fù)入。此少陽(yáng)為太陰之所病也。如專(zhuān)于陰而不能樞出于陽(yáng)。是少陽(yáng)之氣絕于內(nèi)矣。閔士先曰。手太陰主氣。而上屬于天。故止與太陽(yáng)相合。與腎臟膀胱之水相合。與足太陰之地氣相合。與余氣則不相合矣。）三陰者。六經(jīng)之所主也。交于太陰。伏鼓不浮。上空志心。（三陰者。五臟六經(jīng)之所主也。五臟內(nèi)合五行。五行者。木火土金水。地之陰陽(yáng)也。太陰者。脾土也。三陰之氣。交于太陰。猶六氣之歸于地中。燥勝則地干。暑勝則地?zé)?。風(fēng)勝則地動(dòng)。濕勝則地泥。寒勝則地裂?；饎賱t地固。故脈伏鼓而不浮。乃六氣伏鼓于地中。而不浮于外。是以上空志心。謂不及于心腎也。莫子瑜曰。先天之氣。從水火而化生五行。是六氣乃心腎之所主。因伏鼓于地中。是以上空志心。）二陰至肺。其氣歸膀胱。外連脾胃。（此言二陰之氣。上通于天。下歸于泉。中連于土也。二陰者。少陰也。少陰主水。二陰至肺者。肺腎之相合也。其氣歸膀胱者。陰陽(yáng)雌雄之相應(yīng)也。外連脾胃者。

水津通貫于地中也。上節(jié)言太陰之土氣。不及于心腎。此言二陰之氣。復(fù)通貫于地中。蓋言少陰之氣。與手足太陰。足太陽(yáng)陽(yáng)明之相類(lèi)也。）一陰獨(dú)至。經(jīng)絕氣浮。不鼓鉤而滑。（一陰者。厥陰也。厥陰為陰中之生陽(yáng)。是以經(jīng)絕者。陰脈之伏于內(nèi)也。氣浮者。生陽(yáng)之氣。浮于外也。不鼓者。厥陰之主闔也。不鉤者。厥陰主相火而非心火也?；?。陰陽(yáng)經(jīng)氣。外內(nèi)出入之相搏也。此承上文而言二陰之氣。與肺臟脾胃膀胱相通。是少陰之有類(lèi)聚也。厥陰乃陰中之少陽(yáng)。為一陰之獨(dú)使。故曰一陰獨(dú)至。謂一陰之無(wú)類(lèi)聚也。倪仲玉曰。一陰與一陽(yáng)相合。）此六脈者。乍陰乍陽(yáng)。交屬相并?？娡ㄎ迮K。合于陰陽(yáng)。先至為主。后至為客。（六脈。手足三陰之六脈也。乍陰乍陽(yáng)者。謂陰中有陽(yáng)?；蜿幓蜿?yáng)之交至也。交屬相并?？娡ㄎ迮K。合于陰陽(yáng)者。謂六經(jīng)之氣。屬陰屬陽(yáng)。交相合并?；ネㄎ迮K。五臟之氣。合于五行之陰陽(yáng)也。然心腎二臟。并主少陰。脾肺二臟。并主太陰。肝與包絡(luò)。并主厥陰。原無(wú)手經(jīng)足經(jīng)之別。不過(guò)以先至為主。后至為客。如心之陽(yáng)脈先至。即以心為主而腎為客。腎之陰脈先至。即以腎為主而心為客。乍陰乍陽(yáng)。或先或后。各有主客之類(lèi)合也。