齊義繼母，齊二子之母也。當宣王時，有人斗死于道，二子立其傍，吏坐焉。兄曰：“我殺之。”弟曰：“我殺之。”期年不決，言之王。王曰：“皆赦之，是縱有罪。皆罪之，是誅無辜。”使相問其母，母泣而對曰：“殺其少者。”相曰：“何謂也？”母曰：“少者，妾子也。長者，前妻之子也。其父疾且死，屬妾曰：‘善視之。’妾既諾矣，豈可以忘？且殺兄活弟，是廢公也。背言忘信，是欺死也。”因泣下沾襟。相告王，皆赦之，尊其母曰義母。
呂氏曰：繼母視前子，仇讎也，彼其先吾子之年，共吾子之業，又慮為吾子他日害，雖前子孝養恭誠，未必肯諒其心，而恒不樂其有，況肯救其死，又以己子代之死乎？若義繼母，于夫為賢妻，于子為慈母，千載而下，尚能使人揮淚。至于異母兄弟，含冤而爭死，凡輕于死者，安肯自私自利，而相處于薄哉？同胞人有余愧矣。
珠崖令死，后妻生子九歲，前妻之女名初十三歲，相攜扶櫬以歸。法攜珠入關者死。繼母有珠系臂，棄之。其子拾而置之母奩音連，鏡匣。皆不知也。至海關，關吏索之，得珠，曰：“嘻，死矣，誰當坐者？”初恐母服罪，對曰：“父亡之日，母棄系臂，初心惜之，取而置諸鏡奩，母不知也”，繼母亦以初為實然，憐之，因謂吏曰：“愿且待，幸勿劾兒，兒誠不知也。夫不幸，妾解系臂，忘而置諸奩中，妾當坐。”初固曰：“母哀初孤，而強活之，初當坐。”母不與也，相與涕泣哽咽。送葬者盡哭，路人莫不下淚。關吏執筆垂泣，不能就一字，乃曰：“吾寧坐之，不忍刑慈母孝女也。”俱遣之。后乃知其男也。
呂氏曰：此天理人情之至也，可泣鬼神，可貫金石，可及豚魚，可化盜賊。初年十三耳，而能若是，殆天植其性與。而繼母之賢，晚世所希，惜也史逸其姓耳。
李穆姜，南鄭人，安眾令程文巨之妻也。有二子，而前妻四子，以穆姜非所自出，謗毀日積。穆姜衣食撫字，皆倍所生。或謂母：“四子甚矣，何以慈為？”對曰：“四子無母，吾子有母，設吾子不孝，寧忍棄乎？”長子興，疾困篤，母親調藥膳，憂勞憔悴。興愈，呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出自天性。吾兄弟禽獸其心，慚負深矣。”遂將三弟詣縣，陳母之德，狀己之罪，乞就刑。縣言之郡，郡守表異其母，四子許令自新，皆為孝子。
呂氏曰：世皆恨繼母不慈，而寬于前子之不孝，皆一偏之見也。兩不得，兩有罪。要之禮責卑幼，則尊長無不回之天。故有閔損，不患衣蘆之奸。有王祥，不患守柰之虐。吾因穆
姜慈，而有感于世之恕前子者，為未公云。
陳氏，建陽人，余楚繼妻也。生子翼，三歲而楚死。陳氏盡以其產與前妻二子。翼年十五，使游學四方。翼在外十五年，成進士以歸，迎母入官。后二子貧困，又收養而存恤之。
呂氏曰：繼母每私其所生，能均產業，足矣，況夫產盡讓前子！既貧而又恤之，即親母何加焉？均產，中道也，讓產，賢道也。天下無過慈之繼母。吾于陳氏，所深取焉。
慈乳母。乳母所保，他人子也，祇以受人之托，遂盡親之情。或身與俱死，或以子代死，為人保子，義當如是。
秦攻魏，破之，殺魏主瑕，誅諸公子。而一公子不得，令魏國曰：“得公子者，賜金千鎰。匿之者夷三族。”乳母與公子俱逃。魏故臣見乳母而識之，曰：“公子安在？”母曰：“不知，雖知之，不可以言。”故臣曰：“國破族滅，子尚誰為乎？且千金重利也。夷族極刑也。汝其圖之？”母曰：“見利而反上者，逆也。畏死而棄義者，亂也。今持逆亂而求利，吾不為。且為人養子者，務生之，非為殺之也。豈可利賞畏誅，廢正義而行逆節哉？”遂逃公子于澤中。故臣以告，秦軍爭射之。乳母以身蔽公子，遂同死焉。秦王聞之，以卿禮葬乳母，祠之太牢。寵其兄為五大夫，賜金百鎰。
呂氏曰：魏之故臣，可寸斬，可族誅矣。吾又嘆乳母短于料人也。設見故臣，號泣而問之曰：“公子安在？”或故臣有問，告以被難，又安知公子不能免乎？彼乳母者，固望故臣協力共謀，以免公子也，詎知又一秦哉？君子貴忠，又貴有智以成其忠，誠而不明，保身以濟事，難矣哉。
義保者，魯孝公之保母也。姓臧氏，與其子俱入宮，養孝公。魯人作亂。求孝公將殺之。義保乃令其子，衣公之衣，臥公之處，魯人殺之。義保遂抱公子以出，遇公舅魯大夫于外，遂托以公而逃。魯人高之。《論語》曰：“可以托六尺之孤。”義保之謂也。
呂氏曰：臧氏賢乎哉！魯不滅國，不絕嗣，臧氏之力也。魯之卿大夫愧矣。
姊妹之道
姊妹，女兄弟也。氣分一體，情自相關。先王以婦人內家也，每割恩焉，然親愛出于天性，則休戚豈同路人。取其篤情重義者，不敢盡以中道律之也。
齊攻魯，至郊，望見一婦人，抱一兒，攜一兒。軍且及矣，棄其所抱，抱其所攜而走。兒隨而啼，婦人不顧。齊將問兒，走者誰。曰：“吾母也。”齊將追而問，婦對曰：“所抱者兄子，所棄者妾之子也。軍至，力不能兩存，寧棄妾子耳。”齊將曰：“兄子與己子，孰親？”婦人曰：“己之子，私也。兄之子，公也。子雖痛乎，獨謂義何？”于是齊將按兵而止，使言于君曰：“魯未可伐也。山澤婦人，猶知行義，而況士大夫乎？”遂還。魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姊。君子曰：義其大哉！雖在匹婦，國猶賴之。
呂氏曰：義則義矣，然而未聞道也。己之子，夫之子也，非婦人所得專也。設夫有眾子，或夫在可以復生，兄先亡，或遺孤而為父后，如義姑者，可矣，不則雖以義奪情，終非萬世之常經也。然則奈何？曰：“兩存之，以乞生于齊將。不得，則死之。孰存孰亡，惟兒所值耳。”至于齊將之料，則可悲矣。魯士大夫，如義姑者幾人哉！
李文姬者，趙伯英妻，漢太尉固之女也。固為梁冀所殺，二子俱死獄中。少子燮，為文姬所匿，密托固門生王成曰：“李氏一脈，惟此兒在。君執義先公，有古人之節。今以六尺奉托，生死惟足下。”成遂引燮浮江，入徐州界，變姓名為酒家傭。酒家異之，以女妻燮。后遇赦得還。
姒娣之道
姒娣，今所謂妯娌也。異姓而處人骨肉之間，抅釁起爭，化同為異，兄弟之斧斤也。錄古今賢妯娌。
昌化章氏，兄弟二人，皆未有子。兄先抱族人子育之，未幾，其妻生子詡。弟曰：“兄既有子，安用所抱之兒為？幸以與我。”兄告其妻，妻曰：“無子而抱之，有子而棄之，人謂我何？”弟固請，嫂曰：“無已，寧與我所生者。”弟不敢當，嫂竟與之。后二子皆成立，長曰栩，季曰詡。栩之子樵標，詡之子鑄鑒，皆相繼登第，遂為名族。
呂氏曰：世俗兄弟可笑矣。借馬而饑渴在懷，借衣而揉涴是囑，況乏嗣始得之兒，分以與弟！無德色，無吝心，顧不難哉？要之嫂氏之賢，不可及矣，割肉相與，雖舅姑難強之從，況意不出于夫子耶？天昌其后，殆和氣所召與。