婦人女子，明三從四德者，十無一二。在父母膝下，性情自任，于歸之后，便見賢愚。貧家婦女，紡績炊爨，井臼農莊，事姑哺兒，勤勞終日。獨是富貴女子，在室受雙親之庇，出嫁享夫家之安。高堂大廈，飲食多美味時鮮，穿插皆綾羅珠翠。兒女有乳媼抱領，針線有婢妾應承。家務從不經心，釀成驕傲之性，惟知妝飾一身，求全責備，竟不知米從稻出，絲自蠶抽。視錢財如糞土，以物命為草芥。那管夫家經商者，有操心籌算；作宦者有仕路艱難。若性質淳良者，尚聽公姑之訓，丈夫之言。有一等驕悍婦人，不知理法，不信果報。公姑丈夫，開口便傷，侍妾婢女，終朝打罵。及至逼出事端，為丈夫者，顧惜體面，焉肯令妻出乖露丑，到底仍是丈夫抵當，竭力彌縫過去。及至事后，見兒女滿前，姻親羅列，出遣不可，警戒不從，若以大義數責，彼反輕生恐嚇，又怕多事，惟有忍耐而已。愚謂經史女箴，勸必不聽。惟有令人講解律例，并詞訟招詳，某官審某事、某人犯某罪，使知婦女亦有罪條，王法不盡男子。而善惡報應之事，時時陳說，庶乎稍生畏懼，或可挽于萬一也。

有夫婦而后有父子，若娶妻而即生子，且聯舉數子，則承祧有人，可無憾矣，至有子而仍娶妾，賢者所不免焉。為之妻者若果溫惠寬和，得以相安無事。則如古所稱樛木螽斯之懿范，不多讓矣。若夫婦年近四十，或生女而不生男，或曾生而不育，或竟全不一生者，則急宜置妾，以為嗣續之計。為之婦者，正宜和衷寬待，以冀其早為生育，俾吾夫得免無后之嘆，而己亦不失為嫡母之尊。每見賢淑之婦，年在四十左右，艱于嗣息，即歡然勸夫娶妾，和集一門。未幾妾尚未生，妻忽生子者，亦有妻妾并舉子者，要以和氣自能致祥也。奈何有一種嫉妒性成者，明知年齒日增，生育無望，說到娶妾，即百計刁難。迄至勉強作成，勢必入門見嫉。明則尋是覓非，顯加辱苦；暗則私覷密察，以冀間離。幸而懷孕生子，或漠不關情，或佯為稱慶，終是滿腔積恨，一片殺機。有生子而強遣其母者，有子疾而陰肆其毒者，有斗爭無寧日者，充其妒忌之心可以死其夫，可以亡其身，又安惜夫之無后為大哉！夫四十無子則娶妾，婦人無子去，妒去，律例昭然，原不忍斯人之終于無后也。獨怪怯懦之夫，甘受制于潑悍之婦。或委靡不振，怒而不言；或顧惜臉面，自相掩覆。坐使無良之婦，得志以逞。俾祖父之血食，自我而斬，豈非不孝之至，而為天地間一大罪人乎？！吾謂人至四十無子，則宜告過宗族及婦之父母兄弟，按律娶之。敢肆阻撓，即正以無子去妒去之罪案，鳴之于官，決于必去。為官長者，伸明律法，不得少事姑惜，按律去之。使閨門不賢不淑之婦，知有天網人紀，不可磨滅，不敢負嵎肆惡。則儆一戒百，不獨一人一家，受其福庇，有裨風俗人倫不少矣。

亦有嫡妻素明大義，惟恐覆夫宗嗣，聽其置妾納婢。所賴為之夫者，嚴分正倫，不容隕越，幸而生有子女，必教以孝敬嫡母，庶義謹微于著之義。乃有婢妾生子，反起踞寵奪嫡之心，始而舉動放恣，繼以語言肆詬，至謂母以子貴，嫡庶何分，而漸欲易其位者。且有夫心偏向，謂妾能為我生子接宗，一味寬縱，舉動任其僭越，語言聽其觸犯，視結發之愛若路人，于寵姬之間多袒護者，則名分倒置，實為亂階。不思夫婦為五倫之始，結發乃父母所配，廟見之日，原冀昌衍吾宗，無何實命不猶，不得已而相夫置妾生子，代為恩勤，亦謂子雖庶出，而我為嫡母，是夫宗不絕，即婦嗣有託也。若妾則蛾眉得寵，遽干名分，妻則凄其冷落，視若贅疣，不獨悖理滅倫，既獲罪于名教，似此寡情薄德，捫心其能自安乎？

兄弟爭財，其父遺不盡不止；妻妾爭寵，其夫命不死不休。

世人于嫁女一事，必夸奢斗靡，苦費經營，往往有因一嫁一娶，而大傷元氣者。事后追憶所費，其實正用處少，浮用處多。如富盛之家，必欲從厚，與其金珠溢篋，幣帛盈箱，采轎幾筵，極一時之盛。何如佐以資本，代置莊田，為彼后日之恒產乎！曾見有詩云：“婚姻幾見斗奢華，金屋銀屏眾口夸。轉眼十年人事變，妝奩賣與別人家。”殊有深味。

又有不足之家，拘牽禮節。男女俱已長成，或因賠贈無資，不肯允嫁，或因繁文無措，不敢親迎，坐使婚嫁愆期，寧作曠夫怨女者。不思男女之情，室家之愿，原以婚嫁及時為幸，與其以儀文未備而待時，何如以遷就團圓而成事。況青春已屆，年忽一年，時事變遷，又焉保將來之果如吾意耶？又有產僅中人，效顰富室，惟知六禮必周，不計家資厚薄，或稱貸以備釵環，或廢產以供花燭。迨至入門之后，向之繁文縟節，轉眼皆空，今之典借花銷，俱成實累。夫男女畢姻，原欲其續祖妣而大門閭，若以一婚嫁之故，而累債耗家，雖有佳男佳婦，已苦于門戶無可支持，始悔前此浪費。則亦何益之有？！

妻雖賢不可使與外事，仆雖能不可吏與內事。

三姑六婆，勿令入門。此輩或稱募化，或賣簪珥，或假媒妁，或治疾病，專一傳播各家新聞，以悅婦女。暗中盜哄財物，尚是小事，常有誘為不端，魘魅刁拐，種種非一，萬勿令其往來。至于娼妓，更是不祥穢物，出入臥房，尤為不可。媒婆、穩婆，不能不用，擇其善者用之，亦不可令其時常往來。

男女不雜坐，無論尊卑、長幼、遠近、親疏，均無雜坐之理，不同椸枷，不同巾櫛拭巾發梳，不相通用，不親授。喪祭則以盤盛。其余不得已而授受，則置于幾桌，令其自取。內外不共井嫌同汲也，不共湢浴，嫌相褻也，不通寢席，如被褥枕簟之類嫌相親也，不通衣裳嫌混雜也。諸母庶母不漱洗也裳。女子嫁而反，兄弟甥侄同。弗與同席而坐，弗與同器而食。有事來家，則語于中堂，不得房中坐談。男子入內，不嘯不指。夜行以燭，無燭則止（取光明之義，此男子之遠嫌也），女子無故不許出中門。出中門，必擁蔽其面（有用紬為補者，名曰頭補，或用青紗）。夜行以燭，無燭則止（此婦女之遠嫌也）。出入于道路，男子由右，女子由左（以右為尊，道路之間，亦有分別），此曲禮別男女之大節，所以嚴內外，而防瀆亂也。有家者不可不知。

男女遠別，不止翁婦嫂叔為然。世俗惟嚴于翁婦，其余無別。甚者，叔嫂、姊夫、小姨、妻弟之妻，皆不避嫌，近于蠻貊矣。然避嫌不必相隔太遠也，三步之外，止足背立可也。數步之外，止足背立，則貧窮小戶，皆可避嫌，何況富族。同室尊親皆能有別，何況外人。

男女之所以隔絕者，惟爭一見。禮云：“外言不入于梱（門限也），內言不出于捆。”即聲音尚不容通，況顏面乎！于此見圣賢防微杜漸之意。有等婦人，競不避人，入寺燒香，登船游玩，為丈夫者，明知而縱之。其故何歟？甚有好見人者，反笑避人為不大方，則惑愈甚。

謹飭閨門，人盡知之。而主家者，于服食器用之類，或躬親備辦，或介紹分勞，獨于婦女抿掠脂粉，女工針線之物，每多忽略，聽其自購。常見閭巷閨雛，朱門媵婢，叢遶貯立，與街市貨郎，擇揀精粗，奪來搶去，男女混雜，大為不雅。豈禮嚴內外，獨此不禁歟？且所擊之器，名為驚閨、結繡、喚嬌娘，予謂閨可驚，而嬌娘豈可為若輩喚乎？深心者，當令童仆代之。

○唐翼修《人生必讀書》

名彪，浙江蘭溪人，歷任會稽、長興、仁和訓導。

謹按：婦人以夫為天，而舅姑為夫之父母，義莫重焉。事之不得其道，孝敬有虧，即才智有余，曷足貴乎？篇中敬翁姑、敬夫之節，周詳真摯，發乎天性。而于繼姑、貧賤之夫，委曲承順，服事尤謹。伯叔妯娌之間，任勞讓財，恩愛無間。教子以義方，不事姑息，此尤婦女所難也。一門之內，有婦如此，不特人敬之服之，天亦必佑之，家道其有不興者乎？此編當與女誡參觀，誠哉其為必讀書也。

婦人賢不賢，全在聲音高低，語言多寡中分。聲低言寡者賢也，聲高言多者不賢也。

人非圣人，不能無過，況婦人乎！媳婦偶然有失，公姑丈夫譴責，當欣然受之。云媳婦不是，自此當改，則不惟有過無害，即此便增一善矣。若橫爭我是，得罪公姑，得罪丈夫，是一小過未完，反增一大罪也。

媳婦之倚仗為天者，公姑與丈夫，三人而已。故事三人，必須愉色婉容，曲體歡心，不可纖毫觸犯。若公姑不喜，丈夫不悅，久久則惡名昭著，為人所不齒矣，奴仆皆得而抵觸我矣。故婦之善事公姑丈夫也，非止為賢與孝也，且以遠辱也。

夫者，天也，一生須守一敬字。見丈夫來，便須立起，若宴然高坐，此驕倨無禮之婦也。稱夫有定禮，如“相公”、“官人”之類，不云“爾”、“汝”也。如“爾”、“汝”忘形，則夫婦之倫褻矣。凡授餐奉茗，必雙手恭擎。未寒進衣，未饑進食，此婦不易之職分也。

媳婦不唯自己要盡孝，尤當勸夫盡孝。語云：“孝衰于妻子。”此言極可痛心，故媳婦以勸夫孝為第一。要使丈夫蹤跡，常密于父母，而疏于己身，俾夫之孝行，倍篤于往時，乃見媳婦之賢。若丈夫于公姑，小有違言，便當代為謝罪，曰：“此由媳婦不賢，致使吾夫不順于公姑，非獨丈夫之罪也。請公姑息怒。今后當勸丈夫改過矣。”

婦與姑之最易失歡心者，背后之言語；最易得歡心者，亦背后之言語。如在母家親戚，夫家親戚之前．及在自己房中，凡有言語，必稱公姑之德，多蒙優待，只是我不能孝順。展轉相聞，公姑豈不大喜乎？！若略有一言怨望，公姑聞之，心必不喜，連當面好處落空矣。雖然，言語之謹肆，發于念頭之真假。未有孝順之心不真，而言語能檢點者也。

繼姑待媳，多帶客氣，勢所必然。媳婦當此，務以誠心感之。既屬己姑，何分前后。凡事極其誠敬，不假一毫虛飾。姑知婦真心相待，自然心歡意悅，并客氣都化了。若媳婦胸中，稍分先后，不覺形之辭色，初則彼此客氣，既而乖戾無所不至矣。或有媳婦先入門，而繼姑后至者，姑尊媳卑，名分不以先后改易，當一于誠敬，不可生怠慢心也。

媳婦于翁，殊難為孝，但當體翁之心，不須以向前親密為孝也。或翁體不安，須頻頻凂姑問安為善。

或己為嫡媳，而家有庶姑，其事庶姑，亦須將順而加禮貌焉。不可恃嫡慢庶，致傷庶姑之心，并傷阿翁之心。若已為庶媳，則宜小心奉侍，曲體庶姑之心。嫡姑在堂，則事庶姑以敬，而禮貌稍殺于嫡姑，統所尊也，姑姑沒，并禮貌亦宜尊崇矣。倘或庶姑舉止有未合理，媳婦只宜以禮自持，和色婉容，規以正道，不亢傲，不委靡，方為合禮。

婆與媳雖如母子。然母子以情勝，婆媳則重在禮焉。凡婆之衣服器具，銀錢酒食，俱不可擅動。婆在房中，開箱看首飾與衣服，或與姑娘小叔密語，俱宜退步，惟命之前始進。又凡有好物好服，察婆欲與姑者，不妨贊成之。

凡公姑與丈夫之親友，倉卒間到，要留酒食，而銀錢偶乏，或慶吊諸儀，銀錢無措。媳婦知之，即宜脫簪珥，典衣服，不待公姑開言，方為先意承志，至一二贈嫁器皿，即當公用，不當慮及完全敝毀。若稍有愛惜之語，即傷公姑之心，為下人姍笑。常有公姑寧貸于鄰家，而不屑問媳婦借者，其婦之不賢可知也。

平常之家，安能常得甘旨？以供舅姑，然亦有法也。只要諸物烹庖得訣，務令適口，便是甘旨。若遣人辦買，必囑付擇其最佳者方買之，此即孝順妙法也。

一應往還之禮，或行或否，應厚應薄，須一概稟命于姑，不可自作主意。然其中猶有周旋也。待姑家親戚，須常存要好看之心。母家親戚，茍禮文可減，一切省之可也。

有等媳婦，不能孝姑，而偏欲孝母，此正是不孝母也。事姑未孝，必貽母氏以惡名，可謂孝母乎？蓋女在家以母為重，出嫁以姑為重也。今媳婦必欲盡孝于父母，亦有方略，須先從孝敬公姑丈夫起。公姑喜婦能孝，必歸功于婦之父母，必加厚于婦之父母。丈夫既喜妻賢，必云非岳母賢淑，吾妻安得柔和。或夫家富貴，則必有潤澤及母家矣。此則女之善孝其親也。

丈夫有不得意之事，為妻者宜好語勸慰之，勿增慨嘆，以助抑郁，但當委婉云，將來自有好日，方謂賢妻。丈夫在館不歸，此是能攻苦讀書，不可常寄信問候以亂其心，數數歸家，既荒時廢業矣。若親友有書札來，恐有要務，速傳送之。

丈夫不事儒業者，或居家營運，出外經商，俱是心血所成，勞四體以贍妻子。為婦者必須憫夫勞役，軫夫饑寒，體恤隨順，方稱賢淑，家貧能撫恤慰勞，尤征婦德。若蕩子嫖賭，敗廢祖宗基業，必宜苦諫，至再至三，不聽則涕泣爭之。