王孟箕《家訓·御下篇》

《溫氏母訓》有序

史搢臣《愿體集》

唐翼修《人生必讀書》

王朗川言行匯纂

《女訓約言》

○王孟箕《家訓·御下篇》

名演疇，江西彭澤人，萬歷進士，任山西副使。

謹按：寬仁慈惠，婦女之德，即婦女之福也。婦女不與戶外，其不寬、不仁、不慈、不惠，或難施于外人，而先施于門內。門內如翁姑夫子女，或猶有不敢不忍之意。其可以逞其不寬、不仁、不慈、不惠者，惟此日夕相對之奴婢耳。故入其家，觀其奴婢，而有以知婦之良與不良也。茲篇所言，女子御下，酷烈暴虐之態，可謂推見至隱，極情盡致矣。亦思為婦女而至于如此，賢乎不賢乎？人將畏而敬之乎，抑厭而遠之乎？天將予之福祿乎，抑加之以災害乎？不有人禍，必有天災；不于其身，必于其子孫。吾愿為士夫者，持此一通，令婦女輩，常相借鏡，轉相傳述，庶幾無則加勉，有則改之。救得一分不良之性，即留一分之福澤也。

凡人家道稍溫，必蓄仆婢。彼資我之養，我資彼之力，蓋相依而成人家。彼既有力，何處不可依人，而謂彼非我則無以為生者誤也。律有入官為奴之條。士庶之家，安得有奴？故仆曰義男，婢曰義媳，幼者曰義女，皆與己之兒媳子女同稱。雖有貴賤，非犬馬之與我不同類者。陶淵明所謂此亦人子也，可繹思矣。

人家于此輩，衣服飲食，不加體恤，已失慈惠之道。若唾罵捶楚，略無節制，殘忍何堪！或當罵而竟撻，或宜量撻而加重撻，或無故撻之，此在男子容有之，而婦人尤甚。婦人于仆婢皆然，而于小婢尤甚。

男子得仆以服伺于外，婦人得婢以服伺于內，皆可代己之勞，此男婦之所同也。惟婦人得仆婢，代為出入，而已得嚴內外之防，得供使令之役，是婦人之于仆婢尤切也。乃于所蓄仆婢，無端凌虐?；虼鹅喽俑`腥蔬，或看茶而便竊茶果，此小過，恕之可耳?；蜻沉R之，量樸之足矣。乃以為罪大惡極而不可赦也，盡力鞭笞，不在人理相待之內。有舅姑聞聲而不避，有妯娌力勸而不能。若丈夫禁之，則反甚其怒，猶曰彼為盜耳。又有命之服役而不諳，蓋彼惟愚癡，故為人役耳，正可情遣理恕，而從容教之。乃持棍棒而押之，一面打罵，一面視其干辦。彼痛楚難堪，恐怖心勝，益周章無措，而益棰撻不休，猶曰，此其不用心服役耳。又有因家之不如意，無名頓起無故動火性。怨毒橫生。遂遷怒于仆婢而撻之，視平昔更甚。青天雷電，平地風波，令彼躲閃無門，手足難措，豈不為無端業障哉！

夫法莫嚴于官府矣。打用竹板，笞用荊條，拶夾刑具，止竹木之屬，另有人數仗。就是大盜，亦未有杖之上百者。諸刑具止施于兩臂手足，而胸背腰脅不及焉。而婦人不然也。房中便用火筯鐵鉗，廚中便用刀背，有節柴棍，其小者耳。撻之不計其數，甚至一日二三次棰撻之，腰背脅肋諸要害之處，不論焉。況官府中受杖之人，出則有人慰勞，有酒食暖臀，有棒瘡膏藥，此輩即有同類，不敢一目之顧，又安所得酒食瘡傷藥物哉！血肉之軀，原非金石，彼不速斃于杖下幸耳。況彼打罵之時，威不稍霽，嗔目咬牙，如貓之捕鼠，狠心毒手，如虎之擒羊，分明一座活地獄。日中撻不計其早晨曾撻；晚間撻不計其日中曾撻，又何論今日撻，計其前日昨日已撻乎！且撻之時，有曰便打你死，不要償命，不過要去了幾兩銀子。嗟！人命非蟻螘也，但不計費，可任所為？殊不知善惡報應，天理昭彰，不及其身，必于子孫，豈銀錢所能寬貸，良可懼也。

欲閑有家，須嚴于納媳之始，所謂教婦初來也。蓋新婦初來，就是素性剛狠，自有許多含蓄不敢發處。欲撻仆婢，必要先稟白舅姑。月不過一二度，杖不過荊條，數不過三五下。倘有私撻暗地撻，姑查出而叱之。再不改，白其父母。又再不改，父責其子，姑責其媳，不妨過嚴，自不敢恣其胸臆。數月規矩已定，后來自能照行之。若初時稍縱，將來必勢重不可返，無藥可醫矣。

若其剛很用，不聽約束。及初來未嚴，養成撻人手熟者，又有一處焉。嫁賣之，彼必生釁。惟聽其遠遁投生，不為尋究，去后亦不復買。惟工雇童稚，應門捧茶。若又稍稍難為，明年并無肯為工雇者。非薄其妻，實所以成之也。惟丈夫刑家無道，只為不堪其舌噪?；蛞烟佣貙?，或尋不獲而復買。私心必曰，彼經此錯，將來必改。不知婦怨無終，雨行舊路，將來不至撻死不已。是婦人之業，丈夫作之也。明有國法，幽有鬼神，其報應豈不譴及婦人，而并及丈夫哉？！

○《溫氏母訓》有序

烏程于石先生，以崇禎丙子舉于鄉。初名以介，后更命璜。舉癸未禮闈，筮仕徽司理。疆事壞死之。先帝后以節烈風萬世，公夫人長安從容就義。遺集十二卷，末述先訓，乃母夫人陸所身教口授者。信乎家法有素，而賢母之造就不虛也。夫顏訓袁范，世稱善則，類皆喆士之所修立。未聞宮師垂誡，踵季婦大家而有言也者。有之，自節孝始矣。原集繁重，不利單行，爰再付梓，讀者其廣知奮興乎？序失名。

謹按：溫母之訓，不過日用恒言。而于立身行己之要，型家應物之方，簡該切至，字字從閱歷中來。故能耐人尋思，發人深省。由斯道也，可不媿鬚眉矣，豈僅為清閨所宜則效哉！于石先生之氣節凜凜，有自來也。敬錄之，使凡為女子者，知為人婦、為人母，相夫教子，與有責焉。必明大義，諳物情，如溫母者，乃盡婦人之道，勿以為止主中饋而已也。

窮秀才譴責下人，至鞭樸而極矣。暫行知警，常用則玩。教兒子亦然。

貧人不肯祭祀，不通慶吊，斯貧而不可返者矣。祭祀絕，是與祖宗不相往來，慶吊絕，是與親友不相往來，名曰獨夫，天人不祐。

凡無子而寡者，斷宜依向嫡侄為是。老病終無他諉，祭祀近有感通。愛女愛婿，決難到底同住。同住到底，免不得一番擾攘官司也。

凡寡婦，雖親子侄兄弟，只可公堂議事，不得孤召密囑。寡居有婢仆者，夜作明燈往來。

少寡不必勸之守，不必強之改，自有直捷相法。只看晏眠早起，惡逸好勞，忙忙地無一刻丟空者，此必守志人。身勤則念專，貧也不知愁，富也不知樂，便是鐵石手段。若有半晌偷閑，老守終無結果。吾有相法要訣，曰：“寡婦勤，一字經?！?

婦女只許粗識“柴”、“米”、“魚”、“肉”數百字，多識字，無益而有損也。

凡人同堂同室同窗多年者，情誼深長，其中不無敗類之人。是非自有公論，在我當存厚道。

世人眼赤赤，只見黃銅白鐵。受了斗米串錢，便聲聲叫大恩德。至如一鄉一族，有大宰官，當風抵浪的；有博學雄才，開人膽智的；有高年老輩，道貌誠心，后生小子，步其孝弟長厚，終身受用不窮的。這等大濟益處，人卻埋沒不提，才是陰德。

周旋親友，只看自家力量，隨緣答應。窮親窮眷，放他便宜一兩處，才得消讒免謗。

中年喪偶，一不幸也。喪偶事小，正為續弦費處。前邊兒女，先將古來許多晚娘惡件。填在胸坎。這邊父母，婢婦唆教，自立馬頭出來。兩邊閑雜人，占望風氣，弄去搬來。外邊無干人，聽得一句兩句，只肯信歹，不肯信好，真是清官判斷不開。不幸之苦，全在于此。然則如之何？只要做家主的，一者用心周到。二者立身端正。

凡父子姑媳，積成嫌隙，畢竟上人要認一半過失。其胸中橫豎道，卑幼奈我不得。

貧人未能發跡，先求自立。只看幾人在坐，偶失物件，必指貧者為盜藪；幾人在坐，群然作弄，必持貧者為話柄。人若不能自立，這些光景，受也要你受，不受也要你受。

寡婦勿輕受人惠。兒子愚，我欲報而報不成；兒子賢，人望報而報不足。

我生平不受人惠，兩手拮據，柴米不缺。其余有也挨過，無也挨過。

作家的，將祖宗緊要做不到事，補一兩件；做官的，將地方緊要做不到事，干一兩件，才是男子結果。高爵多金，不算是結果。

兒子是天生的，不是打成的。古云：“棒頭出肖子”。不知是銅打就銅器，是鐵打就鐵器。若把驢頭打作馬面，有是理否？

世間輕財好施之子，每到骨肉，反多恚吝，其說有二：他人蒙惠，一絲一粒，連聲叫感，至親視為固然之事，一不堪也。他人至再至三，便難啟口，至親引為久常之例，二不堪也。他到此處，正如啞子吃黃連，說苦不得?；蛐值芏改父咛?，或叔侄而翁姑尚在，一團情分，利斧難斷。稍有念頭防其干涉，杜其借貸，將必牢拴門戶，狠作聲氣，把天生一副惻怛心腸，蓋藏殆盡，方可坐視不救。如此便比路人仇敵，更進一層。豈可如此？汝深記我言。

問介：“侃母高在何處？”介曰：“剪發餉人，人所難到。”母曰：“非也。吾觀陶侃運甓習勞，乃知其母平日教有本也?！笔廊硕啾恍哪c好三字壞了。假如你念頭要做好兒子，須外面實有一般孝順行徑；你念頭要做好秀才，須外面實有一般勤苦行徑。心腸是無影無形的，有何憑據？凡說心腸好者，都是規避樣子。

人有父母妻子，如身有耳目口鼻，都是生而具的，何可不一經理？只為俗物。將精神意趣，全副交與家緣，這便喚作家人，不喚讀書人。

做人家切弗貪富，只如俗語從容二字甚好。富無窮極，且如千萬人家浪用，盡有窘迫時節。假若八口之家，能勤能儉，得十口貲糧；六口之家，能勤能儉，得八口貲糧，便有二分余剩。何等寬舒，何等康泰！

汝與朋友相與，只取其長，弗計其短。如過剛鯁人，須耐他戾氣；遇駿逸人，須耐他罔氣；遇樸厚人，須耐他滯氣；遇佻達人，須耐他浮氣。不徒取益無方，亦是全交之法。

閉門課子，非獨前程遠大。不見匪人，是最得力。

父子主仆，最忌小處煩碎。煩碎相對，面目可憎。

懶記賬籍，亦是一病。奴仆因緣為奸，子孫猜疑成隙者，繇于此。

家庭禮數，貴簡而安，不欲煩而勉。富貴一層，繁瑣一層；繁瑣一分，疏闊一分。

曾祖母告誡汝祖汝父云：“人雖窮饑，切不可輕棄祖基。祖基一失，便是落葉不得歸根之苦。吾寧日日減餐一頓，以守尺寸之土也?！背鰪N嘗以手捫鍋蓋，不使兒女輩減灶更然。今各房基地，皆有變賣轉移，獨吾家無恙，豈容易得到今日？念之念之。

汝大父赤貧，曾借朱姓者二十金，賣米以糊口。逾年朱姓者病且篤。朱為兩槐公紀綱，不敢以私債使聞主人，旁人私幸以為可負也。時大父正客姑熟，偶得朱信，星夜趕歸，不抵家，竟持前欠本利至朱姓處。朱已不能言，大父徐徐出所持銀，告之曰：“前欠一一具奉，乞看過收明?！敝煨挣昶痦炑栽唬骸笆郎嫌腥缇倚湃嗽眨峥谘坶]矣。愿君世世生賢子孫。”言已氣絕。大父遂哭別而歸。家人詢知其還欠，或騃之。大父曰：“吾故騃。所以不到家者，恐為汝輩所惑也。”如此盛德，汝曹可不書紳？

問世間何者最樂？母曰：“不放債，不欠債的人家；不大豐，不大歉的年時；不奢華，不盜賊的地方，此最難得。免饑寒的貧士，學孝弟的秀才，通文義的商賈，知稼穡的公子，舊面目的宰官，此尤難得也。”

凡寡婦不禁子弟出入房閣，無故得謗；婦人盛飾容儀，無故得謗；婦人屢出燒香看戲，無故得謗；嚴刻仆隸，菲薄鄉黨，無故得謗。

凡人家處前后嫡庶妻妾之間者，不論是非曲直，只有塞耳閉口為高。用氣性者，自討苦吃。

聯屬下人，莫如減冗員而寬口食。

做人家，高低有一條活路，便好。

凡與人田產錢財交涉者，定要隨時討個決絕。拖延生事。

婦人不諳中饋，不入廚堂，不可以治家。使婦人得以結伴聯社，呈身露面，不可以齊家。

受謗之事，有必要辯者，有必不可辯者。如系田產錢財的，遲則難解，此必要辯者也。

如系閨閫的，靜則自銷，此必不可辯者也。如系口舌是非的，久當自明，此不必辯者也。

凡人氣盛時，切莫說道：“我性子定要這樣的，我今日定要這樣的?！彬囍弊鋈?，畢竟有搕撞。

人當大怒大忿之后，睡了一夜，還要思量。

○史搢臣《愿體集》

名典江，南揚州人。

謹按：婦女深處閨房，不知世事艱難，習成驕悍情性，而構釁于嫡庶之間，耗財于婚嫁之事，取辱于嫌疑之際，往往不免。為士失者，明知其非，而恩常掩義，以至一傳眾咻，驟難見信，且有陰為所持，牢不可破者矣。愿體集所載，頗多居家涉世之事。茲錄其切于近世婦女之病，如前所云者。雖其曲盡形容，不無為下等人說法之處，而知病即藥，因俗立教，余有取焉。就此數者之中，男女嫌疑，尤為家門榮辱所系，勿謂無傷，其禍將長。有閑家之責者，防微杜漸，竟以此為門內之人鬼關可也。