媳婦之善相其夫者，第一要丈夫友愛。世之兄弟不友愛者，其源多起于妯娌不和。丈夫各聽婦言，遂成參商，此大患也。為媳婦者，善處妯娌，惟在禮文遜讓，言語(yǔ)謙謹(jǐn)。有勞代之，有物分之。公姑見責(zé)，多方解勸，要緊之務(wù)，先事指點(diǎn)。則彼自感德，妯娌輯睦矣。如我為伯姆，彼為叔娣，倘彼偶疾言遽色，不堪相加，我歡然受之，不爭(zhēng)勝氣，不與回答，彼自愧悔，和好如初。其或公姑偏愛，多分物件與彼，切勿計(jì)量，只是相忘?；蛭腋凰?，我貴他賤，皆須曲意下之，周其不足，不可稍有輕侮。若他富貴，我貧賤，亦宜謙卑委婉，不可先存爾我之見。諸侄、侄女，宜愛之如子，乳少者，助其乳，抱至膝上，常加笑容。己之子女，當(dāng)令其敬伯母叔母，一如親母。此要?jiǎng)?wù)也。
兄弟一氣，必?zé)o二心。往往因姒娣之間，自私自利，致傷兄弟之和，此婦之大惡也。婦之賢，第一在和妯娌。妯娌不和，大約以公姑恩有厚薄，便生妒忌，便有爭(zhēng)執(zhí)，此不明之甚也。公姑胸中，如天地一般，有何偏見？若厚于大伯大姆，必是伯姆賢孝，得公姑之歡；厚于小叔嬸嬸，必是叔嬸賢孝。得公姑之歡。正當(dāng)自反，負(fù)罪引慝，改過(guò)自新，庶公姑有回嗔作喜之時(shí)。豈可不知自責(zé)，且有怨望？若公姑獨(dú)厚于己夫妻，則當(dāng)深自抑損，凡百分物，讓多受寡，讓美受惡，方是賢婦人也。長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂如母，故介婦與冢婦，有尊卑之分，宜隨行不敢并行。姑舅若有事，使介婦行者，介婦不得辭勞，欲分任于冢婦。禮也。
婦有必不可辭之職分，又有不可遲緩之行事?？鸵坏介T，則茶鐘酒杯，箜饌菜碟，俱宜料理，不可委之群婢，更宜速快，遲則恐客不及等待。蓋媳婦之職，原須必躬必親，辛勤代勞。茍義手高坐，便是最不賢之婦。
婦人無(wú)事，切勿妄用一文。凡物須留贏余，以待不時(shí)之需。若隨手用盡，則貧窮可拭目而待，安可不一心節(jié)儉也？！婦之賢者，家雖富厚，常要守分，甘淡薄，喜布素，見世間珍寶錦繡，及一切新奇美好之物，皆敗家之種子，方為有識(shí)婦人。
婦人衣服，宜安本分。富而奢侈，服飾犯分，大不可也。況眾人同處，而我一人衣飾獨(dú)異，為眾所指目，小家之婦，欣欣自榮，大家之婦，心必不自安也。
公姑之婢仆，不但不可辱罵也，并不可厲聲嚴(yán)色，蓋優(yōu)禮婢仆，既所以敬公姑也。如婢有過(guò)失，公姑未見，當(dāng)好言戒諭之，不必令公姑知之。其或大偷盜，及欲逃亡，媳先知其情者，公姑未曉，亦須稟知。然止可云耳聞。不可顯言其狀，致難收拾。又須云恐非灼見，再須詳察。
本房婢仆，雖宜慈愛，然或觸公姑之怒，皆宜重懲，不可護(hù)短。但訓(xùn)飭之時(shí)，不可煩于言語(yǔ)，恐反開罪于公姑耳。
婢仆衣裳，宜令時(shí)加浣濯。髻鬟褲履，須令整頓端齊。若聽其蓬頭垢面，污穢難堪，甚或身有血漬，面有爪痕，令人不忍見聞，則主婦之不慈不賢，行道之人，皆指摘之矣。
凡物須預(yù)謹(jǐn)守防閑，毋令盜竊。萬(wàn)一有此，乃己不能謹(jǐn)密之過(guò)，且只忍耐，不妄加猜疑。及輕聽人言，輒至仆婢房中搜索。搜出則喪其廉恥；搜不出則彼反有辭。若公家仆婢，及在外之人，尤不可妄指。每因失物，反招大是非，增添閑氣，此不可不深思切戒者也。
凡授銀物與仆輩，不宜手授，必置幾案上，令其自取之。亦須照管，毋令他人竊去也。
凡生養(yǎng)子女，固不可不愛惜，亦不可過(guò)于愛惜。愛惜太過(guò)，則愛之適所以害之。小兒初生，勿勤抱持。裹而置之，聽其啼哭可也。醫(yī)云：“小兒頓足啼哭，所以宣達(dá)胎滯?！比轱嬳氂泄?jié)，日不過(guò)三次，夜惟雞將鳴，飲一次。衣用稀布，寧薄無(wú)厚。語(yǔ)云：“若要小兒安，常帶三分饑與寒?！鄙w孩提一團(tuán)和氣，十分飽暖，反生疾病。珠帽、項(xiàng)圈、手鐲，切不可令著身，無(wú)論非從樸之道，而誨盜招拐之禍猶淺，圖財(cái)喪命之害更深。
富貴之家，愛子過(guò)甚。子所欲得，無(wú)不曲從之。性既縱成，一往莫御。小有拂逆，便肆咆哮。及至長(zhǎng)大，恃強(qiáng)好勝，破敗家財(cái)，猶系小事，一切刑禍，從此致矣。為父母者，亦曾念及此乎？
子弟幼時(shí)，當(dāng)教之以禮。禮不在精微，止在粗淺。如見尊長(zhǎng)，必作揖；長(zhǎng)者經(jīng)過(guò)，坐必起立；長(zhǎng)者呼召，即急趨之。門內(nèi)門外，長(zhǎng)者問(wèn)何人，對(duì)必以名，不可曰“我”曰“吾”。長(zhǎng)者之前，不可喧嚷致爭(zhēng)；廳堂之中，不可放肆偃臥。凡事非僮仆所能為者，必須為父母代勞，不可推諉。略舉大端，不能遍指，宜觸類推廣。
童子幼年，不可衣之羅綺裘裳，恐啟其奢侈之心，長(zhǎng)大不能改也。
○王朗川言行匯纂
名乏鈇，湖廣湘陰人。
謹(jǐn)按：古今婦女懿行，其卓卓可紀(jì)者，已載于閨范矣。茲編所錄，皆其軼事，不少概見。而儉約樸素之風(fēng)，孝慈忠厚之道，亦婦女所當(dāng)廣其見聞，而是效是則者也。至于待奴婢之道，虐之不可；縱之亦不可；偏聽之更不可。故于御下篇而外，又續(xù)有取于此。庶幾于體恤之中，寓約束之意。委曲以教導(dǎo)于先，嚴(yán)切以防閑于后，皆所以全惠下之仁也。集中所輯嘉言懿行甚多，茲不及全錄云。
婦禁十三：一曰干預(yù)外政；二曰入寺燒香，許愿祈男；三曰無(wú)故聚飲，即有事飲酒，不得沉醉；四曰會(huì)諸姻黨，則席熟談；五曰痛撻奴婢，及惡聲詈罵；六曰優(yōu)厚三婆；七曰侈蓄珠翠；八曰看龍舟、觀燈、觀會(huì)，諸外場(chǎng)雜遝事；九曰與妯娌斗勝；十曰分理是非；十一曰不親中饋；十二曰厭夫交友賓客；十三曰貪嗜肥甘。
朱子家范。一曰妻妾無(wú)妒則家和；二曰嫡庶無(wú)偏則家興；三曰奴仆無(wú)縱則家尊；四曰嫁娶無(wú)奢則家足；五曰農(nóng)桑無(wú)休則家溫；六曰賓祭無(wú)墜則家良。
陸象山先生嘗謂人家要有三聲：讀書聲，孩兒聲，紡織聲。蓋聞讀書聲，覺(jué)圣賢在他口中，在我耳中，不覺(jué)神融；聞孩兒聲，或笑或泣，俱自然籟動(dòng)天鳴，覺(jué)后來(lái)哀樂(lè)情致，較此殊遠(yuǎn)；聞紡織聲，則勤儉生涯，一室兒女，覺(jué)有豳風(fēng)七月景象。最可厭者，婦女啐罵聲也，惡也；飲酒喧呶聲也，狂也；街巷談笑聲也，譎也；妖冶歌唱聲也，淫也。與其聞此，不若聆犬聲于夜靜，聞雞聲于晨鳴，令人有清曠之思。
袁了凡先生初艱嗣，后乃生若思。母作冬襖，將鬻絮。先生曰：“絲綿輕暖，篋中自有，何必鬻？”母曰：“絲貴絮賤。吾欲以絲易絮，多制絮衣，贈(zèng)親戚中寒無(wú)衣者?！毕壬唬骸坝惺窃眨俗訅垡??！?
衡公岳知慶陽(yáng)，僚友諸婦會(huì)飲。在席者金綺爛然，公內(nèi)子荊布而已。既歸不樂(lè)。公曰：“汝坐何處？”曰：“首席?！惫唬骸凹茸紫?，又要服飾華好、富貴可兼得耶？”至今傳為美談。
橙墩好客。有妾蘇氏，善持家。一日讌客，失金杯，諸仆嘖嘖四覓。蘇氏誑之曰：“金杯已收在內(nèi)，不須尋矣?！奔翱蜕?，對(duì)橙墩云：“杯實(shí)失去，尋亦不得。公平日好客，豈可以一杯故，令名流不懽乎？”橙善其言。
大司徒馬森，其封君諱某，年四十始得一子。一日婢抱出門，從高階失手下墜；破其左額，旋死。封君見之，即令婢遁去，而自抱死子，曰：“失手致之傷也?！眿D哀痛，尋婢撻之，無(wú)有矣婢歸匿母家，言其故。婢父母日夜吁天，愿公早生貴嗣。次年果生子，左額宛然赤痕，即司徒也。
晉陵錢氏，顧成之媳也。錢氏往母家，夫家疫盛，轉(zhuǎn)相傳染，親戚不敢過(guò)。夫家八人，俱將斃。錢聞?dòng)麣w家，父母阻之，錢曰：“人為侍養(yǎng)公姑而娶媳。今公姑既病篤，忍心不歸，與禽獸何異？吾往即死，不敢望吾親惜也。”只身就道。其家忽聽鬼相語(yǔ)曰：“諸神皆衛(wèi)孝婦歸矣，速避速避。”八人皆活。
歐公池嫡母所生。兩兄皆庶出。父以公屬嫡，欲厚之。公妻馮氏，請(qǐng)于舅曰：“嫡庶為父母服，有差等否？舅曰：“無(wú)?！瘪T氏曰：“均子也，服無(wú)差等，豈可異乎？”舅大悅，從之。婦人未嘗讀書明理，性情多有僻處。不孝敬舅姑丈夫，卻誦經(jīng)禮佛；不周濟(jì)骨肉姻親，卻布施僧道；不享現(xiàn)世和平之福，卻望來(lái)生渺茫富貴。此誠(chéng)女流中之下愚者。噫，豈有驕悍妒惡，而長(zhǎng)享富貴，德性賢良，而墮落輪回者哉？！
登人之堂，即知室中之事。語(yǔ)云：“入觀庭戶知勤儉，一出茶湯便見妻。老父奔馳無(wú)孝子。要知賢母看兒衣，子之孝，不如率婦以為孝。婦能養(yǎng)親者也，朝夕不離。潔奉甘旨，而親心悅。故舅姑得一孝婦，勝得一孝子。婦之孝，不如導(dǎo)孫以為孝。孫能娛親者也，依依膝下。順承靡違，而親心悅。故祖父添一孝孫，又添一孝子。人之居家，凡事皆宜先自籌度，立一區(qū)處之方，然后囑付婢仆為之，更宜三番四覆以開導(dǎo)之。如此周詳，猶恐不能如吾意也。今人一切不為之區(qū)處，事無(wú)大小，但聽奴仆自為。不合己意，則怒罵鞭撻繼之。彼愚人，止能出力以奉吾令而已，豈能善謀，一一暗合吾意乎？不明如此，家安能治？！
仆婢天資愚魯，其性善忘，又多執(zhí)性，所行甚非，而自以為是，更有秉性躁戾者，不知名分，輕于應(yīng)對(duì)。治家者，須明此理，于使令之際，有不如意，少者憫其智短，老者惜其力衰，徐徐教誨，不必嗔怒也。有詩(shī)云：“此輩冥頑墜下塵，只應(yīng)憐念莫生嗔。若能事事如君意，他自將身作主人?！?
小過(guò)宜寬，若法應(yīng)撲責(zé)，當(dāng)即處分。責(zé)后呼喚，辭色如常。不可嘖嘖作不了語(yǔ)，恐愚人危懼，致有他變。
凡婢仆有爭(zhēng)斗者，主父母聞之，即時(shí)呵禁之。不止，分曲直以杖之，曲者多杖，或一止一不止，則獨(dú)杖其不止者。
婢仆之言，變亂是非。其意以言他人短，可以悅主人主母之心。茍不知其弊，聽信其言，則弟兄妯娌，必至不和，鄰里親戚，必至不睦。有以膚受愬者，宜叱曰：“我不眼見。”駕言他人毀罵主翁者，宜叱曰：“我不曾耳聞。”則此輩無(wú)所施其欺矣。
人家仆婢，不可一處飲食，須內(nèi)外各別。屋多地寬，宜婢內(nèi)仆外各食。屋少，不妨仆先婢后，亦猶夫各食也。所以然者，仆婢同食，語(yǔ)言之間，未免錯(cuò)雜，非宜家之道也。下人有分別，則上人愈有分別矣。
待小人女子，不可無(wú)信，婚姻一節(jié)，尤宜慎之。每見人家婢仆，伏侍勤勞，主人即以某婢許某仆。家長(zhǎng)一言出口，婢仆百諾于心?；蚣沂逻w延，遲疑不決，無(wú)識(shí)小人，見其為期無(wú)定，未免埋怨偷安，主人聞之嗔怒，或改悔前言，男女失望，遂萌異念。奸拐逃盜，變幻百出矣。為人上者，務(wù)宜酌量于前，斷勿改悔于后?；橐鰹橐簧笫拢S定豈容更易？況童婢同在一堂，雖在下人，寧無(wú)羞恥？莫如平時(shí)不輕許，待二十歲內(nèi)外，擇男女相稱相宜者許配。許定即婚，則百弊不生，閨門亦肅矣。
○《女訓(xùn)約言》
出《言行匯纂》，未詳姓名。
謹(jǐn)按：婦德所尚，與其所以當(dāng)戒，已散見于集中矣。茲編載女德二十四條，女戒八十條，則又舉婦女所切要，及易犯者，而薈萃其義，撮總其詞。雖不識(shí)字義之婦女，有能舉此諸條，代為講說(shuō)，亦可了然于心口之間，而知所法戒矣。此予所以編女教而終之以此也。
女德
性格柔順，舉止安詳。持身端正，梳妝典雅。
低聲下氣，謹(jǐn)言寡笑。整潔祭祀，孝順公姑。
敬事夫主，和睦妯娌。禮貌親戚，寬容婢妾。
教道子女，體恤下人。潔治賓筵，謹(jǐn)飭門戶。
早起晚眠，少使儉用。學(xué)制衣服，學(xué)做飲食。
打掃宅舍，收拾家伙。蠶桑紡織，孳生畜牲。
有此女德，雖貧賤之家，人看得自然貴重。雖沒(méi)好衣服首飾，有好聲名，自然華美。又?jǐn)y的本家父母，與闔族親眷，都有光彩。似這等，也不枉生女一場(chǎng)。
女戒
奠舉止輕狂，奠妖喬打扮。莫高聲大笑，莫耳軟舌長(zhǎng)。莫搬弄是非，莫離間骨肉。
莫煩言絮聒，莫巧言狐媚。莫耳邊萋晰，莫背后唧噥。莫憑空說(shuō)謊，莫喜佞悅讒。
莫逼墻竊聽，莫偷眼邪視。奠眼空意大，莫口甜心苦。莫嫉人勝己，莫夸己笑人。
莫仿效男妝，莫仿行男禮。莫賣弄顏色，莫炫耀服飾。奠毒手打人，莫惡口罵人。
奠無(wú)病稱病，奠無(wú)憂而憂。莫蓬頭垢面，莫赤胸袒膊。莫顯見褻服，莫露出枕席。
莫男婦同席，莫男女授受。奠買命算卦，莫聽唱說(shuō)書。莫隨會(huì)講經(jīng)，莫修寺建塔。
莫打醮掛旛，莫廟宇燒香。莫招神下鬼，莫魘鎮(zhèn)害人。莫看春看燈，莫學(xué)彈學(xué)唱。
莫狎近尼姑，莫招延妓女。莫結(jié)拜義親，莫來(lái)往三婆。莫輕見外人，莫輕赴酒席。
莫內(nèi)言傳外，莫外言傳內(nèi)。莫倚門看街，莫酒醉失儀。莫忤逆不孝，莫攪家不賢。
莫唆挑夫主，莫欺瞞夫主。莫侮慢夫主，莫鈐束夫主。莫溺愛兒女，莫偏向兒女。
莫口談夫過(guò)，莫埋怨家貧。莫妯娌不和，莫伯叔爭(zhēng)勝。莫嫉妒婢妾，莫凌虐仆從。
莫怠慢窮親，莫結(jié)怨鄰家。奠心貪口饞，莫濫費(fèi)折福。莫隨有隨盡，莫隨做隨毀。
莫輕剪羅緞，莫多宰雞鵝。莫懶惰邋遢，莫拋撤物件。莫干預(yù)外事，莫私放錢債。
莫盜轉(zhuǎn)財(cái)物，莫陰厚母家。
以上皆虧損女德之事，雖其中小小出入者，皆世俗常態(tài)，然不可不謹(jǐn)也，其余則蕩禮逾閑矣。失婦德而蕩禮逾閑，縱生長(zhǎng)富貴家，衣服首飾，從頭到尾，都是金珠，都是綾錦，也不免被人嗤笑，玷辱父母。噫！父母生養(yǎng)我一場(chǎng)，我不能與他爭(zhēng)些志氣，增些光彩，反因我玷辱，被入嗤笑，我心何安？仔細(xì)思想。