安居示眾早來侍者問今日大眾安居和尚何不與大眾安心老僧道除卻行住坐臥別致一問來且作么生會眾無對召大眾云見了老僧有些芥蒂不見老僧十分自在但恁么會去管取青霄獨步會么記曾猛雨烏風(fēng)夜捉得宵飛轂轆鷹莫問天晴誰放去遠(yuǎn)峰無限碧崚　卓拄杖一下下座。

佛事

示新學(xué)菩薩佛說七種眾生有一種聞如來常住無有變易終不畢竟入于涅槃一切眾生皆有佛性一闡提等當(dāng)來得成阿耨多羅三藐三菩提生不信心墮三惡道有一種雖信涅槃常樂我凈卻說如來有二種涅槃有為涅槃無常樂我凈無為涅槃常樂我凈雖信佛性是眾生有不必一切皆悉有之雖信有道不信有得道之人雖信三寶不信三寶同一性相雖信因果不信受報信不具足戒亦不具足是人雖得作戒不得無作戒雖得求戒不得舍戒雖得隨有戒不得隨道戒戒不具足聞亦不具足是人于如來十二部經(jīng)信六部不信六部雖信六部不能讀誦為他講說雖能講說為勝他故為利養(yǎng)故為諸有故聞不具足施亦不具足是人雖行財施不行法施雖行法施但行非圣施不行圣施施不具足智慧亦不具足是人不能分別如來常無常乃至凈不凈如來即是解脫解脫即是如來如來即是涅槃涅槃即是解脫于是義中不能分別乃至一切義中不能分別親近惡友增長惡法如恒河中大魚久沒暫出出已復(fù)沒汝等今日受菩薩戒盡道戒已具足還得信心具足么汝等若能信心具足于一切境緣上不疑凡不疑圣不疑有不疑無不疑自不疑他直用直行更不回頭轉(zhuǎn)腦始得入此虛空平等地此個虛空平等地?zé)o汝等違背處亦無汝等承當(dāng)處祇是汝等不能立地承當(dāng)便見千生萬劫與伊違背若信得千生萬劫不曾違背便好放下者立地承當(dāng)還信么舉朱行軍到南禪設(shè)齋行入禪堂不住口道直下是直下是有僧便問直下是個什么行軍便喝僧云行軍幸是解事底人又惡發(fā)作么行軍云喚作惡發(fā)即不得僧便喝行軍云鉤在不疑之地僧又喝行軍便休師云識得行軍者一喝便有者僧兩喝不用得者僧兩喝便埋沒了行軍者一喝豎起拄杖云向者里信得及一切具足。

示新學(xué)菩薩舉寶壽開堂三圣椎出一僧師云險寶壽便打師云險老僧者兩險有一險高高山頂立有一險深深海底行若辯得倜儻分明敢道參學(xué)事畢三圣道與么為人瞎卻鎮(zhèn)州一城人眼在師云剜出他人心肝爭奈自己心肝太熱寶壽拋下拄杖便歸方丈師云遮盡自己面目爭奈他人面目長存如今盡大地眾生是個瞎眼底老僧便要他開盡大地菩薩是個開眼底老僧更要他瞎若不親到者瞎底地位不能行菩薩道若不深信者瞎底道理不能受菩薩戒今因傳掌略為大眾舉揚一盲引眾盲相將落火坑文殊普賢大人境界擲下拄杖云直須與么始得。

度僧一切法不可得家還可得么家不可得更出個什么家一切家不可得身還可得么身不可得更舍個什么身一切身不可得心還可得么心不可得更識個什么心諸仁者只為汝無始劫來用諸妄想習(xí)氣攀援執(zhí)吝顛倒流轉(zhuǎn)無有休歇如來大慈開個出家之門使汝一刀兩斷既得斷已方知無家可出無身可舍無心可識然雖如是也須親到者個田地始得亂說即不可祇如二祖見初祖說個覓心了不可得祖云與汝安心竟三祖見二祖說個覓罪了不可得祖云與汝懺罪竟即今有人說個覓家了不可得澹歸亦云與汝出家竟且道還當(dāng)?shù)靡矡o良久云學(xué)語之流槌殺千個萬個有什么罪過我者里若有恁么人便有恁么事不是汝長連床上書本子里斗湊得來答應(yīng)得去便道我解也會也當(dāng)?shù)昧艘菜墓ト俗C得人空不證得法空猶有一分人空未證在他有人空底法便有一分證得人空法底人在菩薩當(dāng)體即空眼睛卓朔地猶遲八刻在何況汝五欲粗重境界人我是非名聞利養(yǎng)成虧得失暗地里件件打熬不過口但說空行在有中臘月三十日到來總被黑面老子算將去還說得一切法不可得么諸仁者家不可得卻須出得家后看身不可得卻須舍得身后看心不可得卻須識得心后看直饒汝說個不可得底亦不可得到澹歸者里一刀兩斷我者里才有恁么人便沒有恁么事諸仁者汝試自己微細(xì)揣摩還有一絲毫斷不得底么若有一絲毫斷不得底千生萬劫相牽相引未有了日快須領(lǐng)取吹毛利刃舉起刀度與侍者云不許留根。

度尼善女人如來說一切眾生妄受輪轉(zhuǎn)欲貪為本得則成愛不得成瞋愛則相生瞋則相殺生殺相尋窮劫不盡汝等于人道中受此九漏不凈之軀皆由多生欲貪所感若不猛自咬斷欲不墮落而得解脫無有是處當(dāng)日如來初度女人出家大愛道尼蓮花色尼耶輸陀羅尼無量百千諸尼俱成四道果今日汝等向者里削發(fā)為尼又成得個什么末山尼妙尼等入無為寂滅之海建無為寂滅之幢我不敢輕于汝等汝等皆當(dāng)作佛還有人甘心也無良久云城東老母不喜見佛以如來威神力故令其眼觀上下四方總皆是佛急以兩手遮眼乃至十指頭無不是佛汝道城東老母還見眼睛么幸喜伊不會若是會得盡大地人冰消瓦解即今便使汝等一時會得也只好向者里削發(fā)為尼且道利害在什么處舉刀云不得動著一根頭毛與我剃卻。

舍利入塔舉菩薩處胎經(jīng)佛告諸大眾念我古昔所行功德舍身受身非一非二今為汝等說一形法諸佛全身舍利在下金剛剎中金剛剎厚八十四萬億里中有碎身舍利彼剎名妙香佛名不住如來碎身舍利下八十四萬億里國土名清凈佛名遍光復(fù)下有國土名施無盡藏佛名勸助復(fù)下有國土名法鼓佛名善見乃有全身舍利過去千萬億佛皆留舍利彼土舍利我亦有分師召大眾云釋迦牟尼佛三百六十骨節(jié)八萬四千毛孔一時抖下了也全身碎身非一非二此土彼土非一非二先佛后佛非一非二即今丹霞山奉佛舍利下鎮(zhèn)海螺峰頂與八十四萬億里諸金剛剎非一非二上至帝釋梵天下至龍宮海藏中至阿育輪王大至須彌盧小至一葉一針鋒許所有浮圖非一非二世界安寧帝王長壽護法宰官舍山檀越莊嚴(yán)信士勤苦道流與現(xiàn)前云集四眾若見若聞隨其根性所得如來智慧德相非一非二諸佛一形法有如是威德自在不可思議汝輩各各當(dāng)人分上還識得者個消息也無驀豎一指云釋迦牟尼佛三百六十骨節(jié)八萬四千毛孔盡從者里與諸人節(jié)節(jié)相拄孔孔相通地水火風(fēng)生老病死惟一堅密身一切塵中現(xiàn)一切時一切處金蓮涌地寶蓋垂天水火無傷砧錘俱陷若能撒手無依把得便用推倒浮圖飏卻舍利不為分外如其不然打一回葛藤添一些眼目從緣有者始終而成壞非從緣有者歷劫而長堅丹霞山佛舍利是從緣有非從緣有若道從緣有為什么歷劫長堅若道非從緣有爭奈王宮示生雙林示滅若道釋迦牟尼佛多劫修行福慧兩足宛爾不同則圣名凡號盡是虛聲殊相劣形皆為幻色作么生得通去就使通去又作么生得化去若能覷破千差打成一片重建浮圖高抬舍利塵塵涉影剎剎交光也不為分外更若遲疑翻成擔(dān)誤且教掘地深埋卓個尖尖錐子千回百匝寸步休離各各當(dāng)人三百六十骨節(jié)八萬四千毛孔依舊與釋迦牟尼佛節(jié)節(jié)相拄孔孔相通火宅浮圖鬼家舍利日中逃影衣底藏珠總被人喚作日用而不知底百姓卻有三世諸佛十方諸大菩薩恭敬圍繞以諸香花而散其上彈指贊嘆道吾不如汝吾不如汝也不為分外復(fù)召大眾云一形法有如是威德自在不可思議康熙壬子春三月二十六日專為舉揚與古岡善男子方古木古弘古飄結(jié)般若緣入金剛地大眾證明便捧舍利入塔。

龍護園伽藍(lán)升座當(dāng)日關(guān)將軍三更時分騎赤兔馬提青龍刀半云半霧在玉泉寺前連聲大叫云還我頭來被玉泉長老輕輕一拶道顏良安在曠劫無明當(dāng)下消釋且道是還他頭不還他頭還與不還且置祇如關(guān)將軍沒了頭為什么有口汝等個個有口為什么摸頭不著眾無對師云久立珍重。

龍護園法會佛說一切苦厄欲貪為本所以欲貪便是禍水若能于欲貪起處一刀兩斷自然禍水干枯容易與如來法流水接且道法流水與禍水相去多少今日龍護園里借水官解厄之期做個下元會只是治標(biāo)不是治本閻羅大王日日差四大無常向人間告報爭奈人間不知落得自家衙門熱鬧水官大帝名聲普聞一邊治本無功一邊治標(biāo)有效如今要得治本么須念念參取四大無常不惟有卻病之方且有登真之訣登真訣作么生道剎那剎那不可得遍地刀槍三寸鐵。

為雷峰西堂仞千大師設(shè)供拈香畢云丹霞相聚了也不是相見韶陽相別了也不是相見雷峰堂中不復(fù)見也是真相見且作么生與老弟款曲家常舉起手云此是如來最后之供便拜。