首出混沌，配乾坤而生人物，繼興太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今數(shù)千百年化生不絕，雖 至幾億萬世絡(luò)繹無窮。蓋得陰陽交感，方能胎孕相生，先看子孫，便知男女，陽為男子， 掌中探見新珠；陰是女兒，門右喜看設(shè)帨。
（子孫為占產(chǎn)用神，陽爻為男，陰爻為女。）
或更反兆，徒勞鞠育于三年；若遇化空，旺受胚胎于十月。
（反兆者，占得生男卦反生女，占得生女卦反生男是也。皆主不壽，子孫化入空亡者亦 不育。）主星生旺，當(dāng)生俊秀之肥兒；命曜休囚，必產(chǎn)萎靡之弱子。
（子孫生旺生子必肥大，異日主俊秀不凡；休囚無氣，生子必弱小，異日主萎靡不振。 若子孫無氣，得月建日辰動(dòng)爻生合扶持，主所生兒始雖弱小后漸肥大；子孫雖旺、遇月 建日辰動(dòng)爻刑沖克害，始雖肥大后漸怯弱。古人斷男女生，雖以陰陽為主，然又言陽爻 衰弱亦主生女，陰爻旺相亦主生男，以衰旺為主，陰陽為輔，細(xì)推其理，非確論何也？ 人生稟天地之秀氣，受父母之精英，蓋感陰陽而化育也。得陽精于中，陰血裹之，則成 陽胎生男；得陰血于中，陽精裹之，則生女。感其氣之盛而正者，則生子肥大而為賢智； 感其氣之不正而微者，則生子弱小而為愚不肖，此為自然之理，而易道豈異是哉！故愚 謂子孫屬陽斷生男，或休囚則推弱小；子孫屬陰則生女，或旺相則推肥大，蓋必以陰陽 為主也。學(xué)者詳之。）如無福德，當(dāng)究胎爻。
（剖決固以子孫為主，若卦無子孫當(dāng)尋胎爻定子。如乾兌宮卦，子孫屬水，胎在午，則 午為胎爻。故卦有子孫則不論胎，或無子孫又無胎爻，則以第二爻斷之。）雙胎雙福必雙生，
（卦有兩子爻又有兩胎爻，雖不發(fā)動(dòng)，亦主雙生。若卦有兩子爻皆動(dòng)，或子化子，胎化 胎者，皆雙生之象也。若二爻一陰一陽，則一男一女；一旺一空，則一生一死。）一克一刑終一夢(mèng)。
（卦無子，占產(chǎn)大忌，若胎爻又被月建日辰動(dòng)爻刑克沖害，或無故自空大兇之兆，故一 場(chǎng)春夢(mèng)，言其子必亡也，子孫衰受克者亦然。）胎臨官鬼，懷胎便有采薪憂；財(cái)化子孫，分娩即當(dāng)勿藥喜。
（鬼臨胎爻，其婦懷胎常有疾，胎爻被官?zèng)_克亦然。若胎爻雖臨官鬼化出子孫，或財(cái)化 福爻，則懷胎時(shí)固多疾，分娩即安泰。）妻財(cái)一位，喜見扶持；胎福二爻，怕逢傷害。
（財(cái)為產(chǎn)母，胎為胞胎，福為兒女，三者皆喜，月建日辰動(dòng)爻生合扶助，則產(chǎn)母安，胞 胎穩(wěn)，子亦易養(yǎng)。若見刑沖克害，產(chǎn)母多災(zāi)，胞胎不安，所生子亦難養(yǎng)。化入死墓空絕， 大兇之兆。）虎作血神，值子交重胎已破；
（白虎為血神，若臨子孫或臨胎爻發(fā)動(dòng)，其胎己破，臨財(cái)動(dòng)者亦然。唯臨兄鬼及帶刑沖 克害或化官，莫作吉斷，可言此必漏胎，動(dòng)爻合住，胎雖動(dòng)而未分娩。）龍為喜氣，遇胎發(fā)動(dòng)日將臨。
（占產(chǎn)以青龍為喜神，若在胎福財(cái)爻上動(dòng)者，生期己迫，必然臨日者也。在父兄官爻上 動(dòng)，勿作吉看。）福遇龍空胎動(dòng)，乃墮胎虛喜；
（福臨青龍空亡而胎爻自發(fā)動(dòng)，或被沖動(dòng)者，必是墮胎虛喜，福若避空則不然，要知何 故墮胎以胎爻斷，如臨官鬼白虎，因病墮胎，臨父財(cái)勞傷，臨玄武則色欲，臨螣蛇驚嚇 之故，臨朱雀白虎者，斗毆撲跌墮也。）官當(dāng)虎動(dòng)福空，乃半產(chǎn)空娠。
（白虎臨官發(fā)動(dòng)，或臨財(cái)動(dòng)化官而子孫空亡，或伏或動(dòng)空化空，或被沖散者，當(dāng)小產(chǎn)。 臨月占卦乃是其子不育之象也。）福已動(dòng)而日又沖胎，兒必預(yù)生于膝下；
（胎與福若臨龍虎或有不動(dòng)而日辰?jīng)_并者，其子已生。若不克世則勿斷，須再詳支神。 如未過來占時(shí)候可言當(dāng)日便產(chǎn)，若己過時(shí)而動(dòng)爻是重，亦分娩矣。）福被傷而胎仍化鬼，子當(dāng)早死于腹中。
（子孫在死墓空絕之地，又被月建、日辰、動(dòng)爻、刑沖克害者，大兇之兆。若胎爻又臨 官或胎化官，必是死胎。更財(cái)爻又臨死墓空絕，須防母子俱入黃泉。）兄動(dòng)兮不利其妻，父興兮難為厥子。
（兄乃克財(cái)之神，如動(dòng)則產(chǎn)母不安；父為克子之殺，若動(dòng)則子宮必?fù)p。然二神以有救無 救斷之，可也。）用在空亡逢惡殺，何妨坐草之虞；
（父兄發(fā)動(dòng)本為兇兆，如財(cái)福二爻在避空之地，謂空不受克，故云無事。或父兄雖動(dòng)而 得動(dòng)爻日辰合住，謂之貪合忘克，縱兇亦虛驚，必?zé)o大害。）妻臨玄武入陰宮，果應(yīng)夢(mèng)蘭之兆。
（巽離坤兌四宮財(cái)爻臨玄武或與玄武作合，必仆婢所生，旺相必是淫婦。休囚有吉神救 助，只主出身微賤，非淫亂之婦。）克世克身，誕生日迫；
（凡占生產(chǎn)，得子孫胎爻沖克身世，生期已迫，當(dāng)以日時(shí)斷之。蓋凡生世主遲，克世主 速，克若動(dòng)而逢空，過日斷。休囚期在生旺日時(shí)旺相，當(dāng)以本日斷。又如子孫動(dòng)，胎爻 靜，以動(dòng)者定其日，沖胎定其時(shí)。若胎動(dòng)而子孫靜，胎爻定其日，沖福定其時(shí)，蓋動(dòng)則 速，沖則遲故也，又如動(dòng)而合住，則以沖克破合日斷之，余類推。）不沖不發(fā)，產(chǎn)日時(shí)遲。
（卦中胎福不動(dòng)，又無暗沖者，其生產(chǎn)月日未臨，必然遲緩，直待沖動(dòng)日月斷其生產(chǎn)。 若無胎福二爻，其產(chǎn)亦遲，宜以卦中臨動(dòng)之爻斷之。若又無動(dòng)爻，則以卦中胎養(yǎng)長生之 日斷之。）胎福齊興官父合，臨產(chǎn)難生；
（胎福二爻發(fā)動(dòng)，本主易生，若被官鬼父母合住，或日辰帶父兄鬼合住，皆主臨產(chǎn)難生， 直待沖破克破合住日時(shí)，方得分娩。若非合住而胎福自化父母官鬼者，皆主遲滯。）子財(cái)皆絕日辰扶，將危有救。
（占產(chǎn)遇胎福在墓絕之地，固兇，若得日辰動(dòng)爻生扶，此乃將危有救之兆。如被惡殺旺 相刑克，則不能有救。）間合間生，全賴收生之力；
（老娘收生，以間爻推之，若動(dòng)而生合財(cái)爻及胎福二爻，必得老娘收生之力，然后快易。 如卦有兇神發(fā)動(dòng)，而間爻救制者，必遇收生而后產(chǎn)也。）官空官伏，定然遺腹之兒。
（卦無官鬼或在空亡，主產(chǎn)婦丈夫己死，此必遺腹子也，然非財(cái)福白虎則勿斷。若有鬼 伏在白虎爻下，或龍伏鬼墓爻下，主夫病臥在床，非死也。旺空則是有病，鬼爻入墓或 身臨鬼墓，非有病只在獄。）游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；
（占產(chǎn)遇游魂卦，官鬼空亡或鬼空動(dòng)或鬼動(dòng)化入游魂，皆主臨產(chǎn)其夫出外，不見生產(chǎn)也。 若其夫自占，遇世爻空亡者亦然。如遇游魂卦變?nèi)霘w魂而鬼爻發(fā)動(dòng)者，又主臨產(chǎn)，其夫 自外歸也。世動(dòng)逢合住得歸不到家。）發(fā)動(dòng)爻父兄刑害，必?cái)y子歸泉。
（占產(chǎn)父兄為忌爻，若帶三刑六害當(dāng)權(quán)旺相而動(dòng)，財(cái)福二爻在死絕之地而無救助者，主 子母俱亡。）官化福，胎前多病；財(cái)化官，產(chǎn)后多災(zāi)。
（未臨月，占鬼化出子孫，主胎前常有病，待產(chǎn)后方安；財(cái)化官則胎前強(qiáng)健，至產(chǎn)后多 病。若已臨月，須防產(chǎn)母有不測(cè)之患。）三合成兄，兒缺乳；
（卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少，若兄在旁爻無氣發(fā)動(dòng)，亦主缺乳，財(cái)福化出兄 爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱無力。成官鬼局，生產(chǎn)必不快易。惟三合財(cái)福局， 然后吉。）六沖遇子，婦安然。
（凡占六沖財(cái)福發(fā)動(dòng)，或得日辰六沖暗動(dòng)，則財(cái)有生氣，鬼有克制，所以產(chǎn)母安然而臥 也。）應(yīng)若逢空，外家無催生之禮物；
（占產(chǎn)以應(yīng)為外家，若逢空，必?zé)o催生禮物。臨兄則是慳吝之人，雖有不多。臨財(cái)福更 來生合世爻，必有厚惠。旺則外家富，衰則外家貧。與世刑沖，必與外家不和。）世如值弟，自家絕調(diào)理之肥甘。
（兄值世，衰則其家貧欠將息，產(chǎn)婦必難強(qiáng)健；旺則其人慳吝，不肯調(diào)理非無也。動(dòng)化 子，主其人平素慳吝，合則肥甘足用，世臨財(cái)福空亡，亦之調(diào)理。）陽福助青龍，無異桂庭之秀子；陰孫扶月建，何殊桃洞之仙姬。
（子臨月建青龍，或月建帶青龍生合子孫者，不拘男女皆主俊秀聰明；子孫墓絕，或帶 刑害，或加虎蛇，或受沖克，或化兄鬼，皆主丑陋不肖。）若卜有孕無孕，須詳胎伏胎飛。
（凡占胎孕有無，專取胎爻為主，不看子孫，如卦中六爻上下及年月日時(shí)皆無胎爻者， 雖有子孫亦為無孕。卦中雖無動(dòng)爻有化出者，眼下無胎，后必有胎，惟遇胎爻出現(xiàn)旺動(dòng)， 便為有胎。若卦無胎，子孫又空，乃自命中所招必?zé)o子。）出現(xiàn)空亡，將胚而復(fù)散；交重化絕，既孕而不成。
（胚，陰血陽精凝聚成胎之謂，蓋未成形曰胚，已成曰孕。胎爻出現(xiàn)如遇空亡，主雖有 胎不至成形而又散；若得發(fā)動(dòng)，其胎已成，惟怕變?nèi)胨滥箍战^，則主孕雖成形，不能產(chǎn) 育，是亦不成而已矣。）姅必逢官，
（孕傷曰姅，胎臨官，或動(dòng)官，或被官動(dòng)來刑沖克害，皆主胎孕有傷。若非鬼爻而被月 建日辰刑克，其胎亦有傷損。日辰?jīng)_胎，懷胎不安。）妉須遇虎。
（娠婦既孕，月事又通曰妉。若未及月胎臨白虎，必是漏胎。如遇殺沖或發(fā)動(dòng)化鬼者， 旺相為小產(chǎn)，無氣是漏胎。）帶令星而獲助，存沒咸安；
（凡占胎孕，胎爻旺相又有生合扶助，不臨官鬼父母及空亡者，其胎必成。更陽爻則生 子，必生有養(yǎng)死有祀，所以存歿咸安。）有陰地而無傷，緩急非益。
（胎爻屬陰，休囚而得月建日辰動(dòng)多生合，再無兇神刑克者，其胎亦成，但生女，故曰 緩急非益也。）如逢玄武，暗里成胎；若遇文書，此前無子。
（胎臨玄武必然暗與人通，及陰司不明，所受之胎非夫妻正受也。休囚有制，則占婢妾 胎孕，若臨父主此前未嘗有子，或者雖有不存，今始成胎也。）孕形于內(nèi)，只因土并勾陳；胎隱于中，端為迎龍合德。
（胎臨勾陳，懷胎顯露，更屬土爻猶甚。胎臨青龍，其胎不露，更逢三合六合，必隱然 如未孕者。《天玄賦》曰：”胎爻屬陽，陽氣輕清上浮，胎近胸前；胎爻屬陰，陰氣重 濁下降，胎必近下”。此說得之。）若問收生之婦，休將兩間而推；如占代養(yǎng)之娘，惟憑一財(cái)而斷。
（若占老娘及化婆者，以占產(chǎn)卦中取之，則問爻是也。今人執(zhí)其迷說，雖單占另卜，亦 以間爻論則失之矣。故凡單占，當(dāng)以妻財(cái)一爻為主，不可又以間爻推之。收生之婦，即 今老娘，代養(yǎng)之娘即今乳母，二者斷法相似，故并云。）刑沖克害，福德要防，死墓絕空，財(cái)身宜避。
（凡占老娘乳母，雖以財(cái)爻為主，然亦重子孫，蓋子孫生扶財(cái)故也。若被日辰月建動(dòng)爻 刑沖克害，則子必見傷，雖財(cái)爻有氣，亦不可用。若子孫不受傷克而自居死墓空絕之地， 則主老娘無手段，乳母不濟(jì)事，化入者亦然。）兄動(dòng)兮手低，乳母須防盜物；
（兄弟發(fā)動(dòng)，占老娘決然本事必低，占乳母則主此婦貪財(cái)愛物，見財(cái)起意，又主貪食， 亦非貞潔。又加玄武，必淫。若財(cái)爻自動(dòng)化出兄弟或臨卦身，依此斷之。）父興兮乳少，老娘切恐傷胎。
（父母發(fā)動(dòng)占老娘最兇，胞胎必然損傷，更加刑害，兒必為其所害，切不可用。如占乳 母，衰則主有乳，旺則無乳，不可用。若化出及持身世者同斷。或問篇中斷乳少前以兄 弟斷，此以父母斷，何也？答曰：大抵卜易貴通變，執(zhí)一則非。蓋乳固一事，以小兒言 為食，屬財(cái)則乳亦當(dāng)以財(cái)爻取；以婦人言則母乳于孩子，故乳亦以子孫取之。如子平中 亦以我生者為食神，夫豈無本之論哉！）子孫發(fā)動(dòng)多乳，手段更高能；
（大抵子孫旺相發(fā)動(dòng)，不臨空絕不受制伏，財(cái)爻又無傷害者，上吉之卦。老娘手段必高， 乳母必主乳多，向后決然稱意。）官鬼發(fā)動(dòng)多災(zāi)，事機(jī)猶反復(fù)。
（官鬼發(fā)動(dòng)，必有禍患，不傷身世，難兇亦淺，一遭刑害禍不可言。如兩官皆發(fā)動(dòng)，鬼 化鬼兄化兄，或官兄亂動(dòng)，必主大兇，占乳母反復(fù)難成，雖成必有口舌后患。）財(cái)合福爻，善能調(diào)護(hù)；身生子位，理會(huì)維持。
（卦身與財(cái)生合，子孫最吉。占老娘，手段必高，慣能救死回生；占乳母主其婦善撫小 兒，乳亦多。）如逢相克相沖，決見多災(zāi)多咎。
（子孫被財(cái)與卦身刑沖克害，最不利，用之兒必為其所害。子孫避空或月建有氣，財(cái)身 有制，庶幾無虞。占老娘胎爻亦不可受傷，世持父兄亦不遂意。）
第一章 進(jìn)人口 獨(dú)夫處世，休言無子即忘情；君子治家，難道一身兼作仆。必須便嬖，乃足使令于前， 若不螟蛉，焉繼宗支于后？
（老而無子曰獨(dú)，過繼他人子曰螟蛉，蟲類也。）
須別來占，方知主用。
（過繼小兒以子孫為主；主買婢、雇童仆、買寵妾及收留迷失之人，皆以財(cái)為主。若窩藏有難之人，則看其人與我相識(shí)，朋友以兄弟為主，尊長以父母為主，婦人以妻財(cái)為主， 在官人以官鬼為主也。）用不宜動(dòng)，動(dòng)必難留；
（用爻發(fā)動(dòng)，其人難托，若遇游魂或化入游魂者，異日主逃竄，雖螟蛉亦不為爾子也。 雇工借居，則主不久，若來生合世爻，則是吉兆，非逃與難留也。）主不可傷，傷須夭折。
（主象衰弱，而被日辰動(dòng)爻乘旺來刑傷克害，更無解救者，異日必然夭折，雖借居，亦 主其人有大禍。若傷克之爻又無氣，或有制伏，不過災(zāi)病非夭折。若得用爻在空避之地。 無妨。）衰入墓中，擬定萎靡不振；旺臨世上，決然干蠱有成。
（用爻入墓，其人性慵懶，衰弱無氣，及臨死絕，主萎靡不振；若得旺相，不空臨身持 世，或生合世爻，大吉之兆，立嫡過房必能成家，買納奴婢亦能體我心意。）動(dòng)化空亡，有始無終之輩；蛇合官鬼，多謀少德之人。
（用爻發(fā)動(dòng)變?nèi)肟胀觯髌淙擞蓄^無尾。若臨螣蛇動(dòng)合官鬼，其人雖多謀，然奸詐不實(shí) 難憑。婦人見之則主不貞潔。）臨玄武而化兄爻，門戶須防出入；
（用臨玄武動(dòng)化兄弟，主其人貪財(cái)好色，托以財(cái)物，則必竊取自用，且必淫亂，男女皆 然，故門戶防其出入。）遇青龍而連福德，貲財(cái)可付經(jīng)營。
（用臨青龍動(dòng)化子孫生合世爻，其人至誠忠厚，托以財(cái)物則守而勿失，使之經(jīng)營則利盡 歸于主。如占小兒遇子孫化子孫者，反主多災(zāi)。）若逢太過及空亡，反主少誠兼懶惰。
（卦中用爻有三四重太過，或主象又化主象，皆主其人暗藏機(jī)巧，反復(fù)不實(shí)，且臨事不 宜向前。若主象空亡亦主是懶。）用爻生合世爻，必得其力，主象克沖身象，難服其心。
（用爻生合世爻，其人可用，凡有事干，必然用心，雖螟蛉亦必歡愛于我，大吉之兆。 大怕合住沖散及克壞之。若用爻刑沖克害世爻，必主其人心不悅服，難以使令。更加旺 動(dòng)，是乃奴婢欺主之象，兼以應(yīng)亦刑克，異日必遭其禍。）財(cái)化子，攜子偕來；
（凡占妻妾婢女，財(cái)爻化出子孫，必有小兒帶來，若動(dòng)財(cái)生合世爻而化子反來刑克者， 其婢則可使，其子必頑劣不馴也。）世合身，終身寵用。
（卦身一爻，占事為事之體，古人為人之身，若遇世爻生合，其人必得寵用，不拘借房 投靠使婢。若遇世合財(cái)爻，其婦必通家主。）受動(dòng)變之傷，向后終難稱意；得日月之助，他時(shí)定見如心。
（月建日辰動(dòng)爻克世，其人不可用，世爻衰必被其害；若得變動(dòng)日月生合扶助，然后為 吉。若用爻空亦不濟(jì)。）世與卦身，以和為貴；
（世身二爻相合相生比和為吉，相克相沖刑害為兇。）兄同官鬼，惟靜為佳。
（兄弟一爻者，為破財(cái)，為反復(fù)，為虛詐，為阻滯，為是非，為災(zāi)禍。官兄二爻皆不宜 動(dòng)，動(dòng)必不稱意，有制不妨。）兄鬼交重，誠恐將來成訟；三合絆住，須知此去徒勞。
（兄宮或交變，或俱動(dòng)，或從文書化出，皆主爭(zhēng)論紛壇，而至于成訟則已；若自三合六 合絆住動(dòng)爻，必有人阻當(dāng)，雖欲興詞終不成訟，欲知何人阻住，以合住之爻斷之。）若在間爻，乃是牙人作鬼；
（買賣交易，以間爻為牙行人，若臨兄弟官鬼發(fā)動(dòng)，必是牙人作鬼斗謀，或多人爭(zhēng)保， 或行人爭(zhēng)財(cái)，皆為不利，主事體難成。）如居空地，不過賣主爭(zhēng)財(cái)。
（官鬼一爻空動(dòng)，是賣主假虛空言，欲爭(zhēng)價(jià)耳。在間爻以牙人論。若兄鬼動(dòng)而與應(yīng)爻相 合，必是賣主牙人作鬼，論財(cái)遇動(dòng)爻化兄鬼亦然。）卦象兩官兩父，須知事系兩頭；
（卦中父母官鬼俱有兩爻，或動(dòng)爻化出官父重疊太多，或卦無主象而從官父化出，皆主 其人曾經(jīng)典賣，今是重易也。若父化父亦然。兩鬼俱動(dòng)生合用爻，皆有人爭(zhēng)競(jìng)買雇。）兄鬼一動(dòng)一沖，切莫財(cái)交一手。
（卦遇應(yīng)爻克世而兄官發(fā)動(dòng)，或被日辰?jīng)_動(dòng)，或臨應(yīng)爻克世，須防設(shè)謀誆騙，故財(cái)物不 可便交一手去也。）應(yīng)主世，他來就我；世生應(yīng)，我去求人。
（凡占買雇奴婢交易等事，以應(yīng)為賣主，應(yīng)生世是他人來就我，成事最易，吉；若世生 應(yīng)，我去求他，成事實(shí)難也。）和合易成，最怕日辰?jīng)_破；
（世應(yīng)生合，事則易成。生合為上，克合次之，惟不宜世動(dòng)，則是我去合他又為難也， 若是相合又被日辰動(dòng)爻刑害，必有破阻，要知何人以破合之爻定之。如父母為長上之類。）相沖難就，偏宜動(dòng)象生扶。
（世應(yīng)刑沖克害，凡事費(fèi)力難成。若動(dòng)爻日辰生扶合助，謂之有氣，必有貴人扶持，事 亦可成。若當(dāng)用爻，則是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又須用財(cái)囑托，方能成事。）兄爻發(fā)動(dòng)，為詐為虛；
（兄弟為反復(fù)不定之神故也。）
卦象亂興，多更多變。
（亂動(dòng)則事不定，故多更變。）
六爻無父，定無主契之人；
（六爻以父母為文書契券，又為主契之人，若六爻皆無父母，必?zé)o主契之人。若無父母 而動(dòng)爻化出者，主有旁主。雖有父母而應(yīng)爻空亡，亦無正主。）兩間俱空，未有作中之子。
（間爻空亡，必?zé)o媒人。空亡而逢沖，必須央情作媒。世沖，我去央他；應(yīng)沖，彼去央 他。動(dòng)而空亡，其人假意推托，非真無心做也。）世獲間生，喜媒人之護(hù)向；
（間爻生世合世，媒人必然向我，生應(yīng)合應(yīng)則向他人。臨子孫旺相發(fā)動(dòng)，必然執(zhí)其事。 若不生世而被應(yīng)克，且居衰弱之地，彼必聽其謀為也。）生扶弟出，防喜生之合謀。
（大抵間爻生合世爻，若卦中兇神不動(dòng)，則是媒人誠心向我無他意也，若兄鬼螣蛇玄武 動(dòng)克世，而應(yīng)爻又來沖刑我者，則是間來生合，假意合謀，非真心也。空動(dòng)亦非真心， 若臨兄弟動(dòng)化官或臨父官兄，其言必不可信。）父化兄，契虛事假；
（凡遇以上兇卦而父母又化兄爻者，決主事體不真，文契不實(shí)。卦無父母而從兄弟化出 者亦然。父化父主文書不實(shí)，又主交易重疊。）兄持世，財(cái)散人離。
（兄弟持世必然多費(fèi)錢財(cái)，事亦干眾，雇工奴婢不得力。更帶兇神旺動(dòng)，必主人離財(cái)散。 若占交易貨物，亦不正之物。）應(yīng)若空亡，我欲成交徒費(fèi)力；世如發(fā)動(dòng)，彼來謀合亦難成。
（凡占交易，若我干求于彼，而應(yīng)爻空亡者，其事必不成；如彼欲求謀于我，而世爻空 亡者，其事亦不成。蓋世動(dòng)是我心疑惑，應(yīng)動(dòng)則他人更變，皆主難成不為執(zhí)滯。如或空 逢沖動(dòng)而遇合，皆謂有解，至此月有成，自空妄動(dòng)則兇。）弟因財(cái)乏，鬼必疑心。
（卦遇不成之象而兄弟持世者，必因貲財(cái)缺欠，故難成也。六爻無財(cái)或落空亡者亦然。 鬼爻持世則是心多疑惑，進(jìn)退不定，故難成，不然必有他事阻，或有不測(cè)災(zāi)病。卦無官 鬼，又是無人執(zhí)持其事，亦主不成。）四復(fù)三番，事機(jī)不定；千變?nèi)f化，卦象無常。能求不見之?dāng)?shù)，自喻未來之事。
（凡占收留遺失子女，最怕鬼臨玄武發(fā)動(dòng)，必是盜賊。用臨玄武動(dòng)化鬼爻亦然。刑克世 爻，必被其害，或有遠(yuǎn)方挈家逃來借居者，不論六親以應(yīng)為主，臨兄為欠債來，臨官為戶役避罪責(zé)。加玄武則是盜賊逢沖，事已敗露，雖臨玄武不帶鬼而與財(cái)爻合，或臨玄武 財(cái)爻，為奸情事來也。大抵皆怕兄鬼旺動(dòng)克世，禍終及己，不傷世或子孫持世者不妨。）