菏水楊士聰朝徹撰
癸未九月，經筵進講，君子有九思一節，余先期囗囗章送閣，進規處有「圣不自圣」一語，井研使中書來曰：此語上所最厭，宜改之。余即易以別語。因思堯兢舜業，古來帝王憂勤不已，無非不自圣之一念，何至以為厭也。此語可厭，則講書亦可厭矣。區區小臣，不敢謬執己見，井研恐不得辭其責。
辛未羅萸江喻義，送講章于閣，烏程令改不肯，遂至疏參，言舊例惟經筵進規多于正講，日講則正講多、進規少，今喻義以日講而用經筵之例，駁改不聽，自媿不能表率后進云云。乃下部議處。部議云，圣聰天縱，而喻義嘵嘵多言，遂以閑住處之。夫講章豈有二例，況多少之間，惟視文義盡否，又非有一定之限也。烏程不過借題以處羅耳，乃如部議，天縱不須多言，安用講書為也。一忮一諛，后來講官無所措手矣。
日講與上共憑一幾，寘講章，其上以牙簽倒讀，非預誦精熟，往往致誤，短視者尤苦之。何香山為講官時，講尚書至弗慮胡獲、弗為胡成，冥然不記，遂不能終講。翌日上疏引罪。韓芹城四維，壬午冬杪，自少司成加中允為講官，舊本短視，牙簽所指，多非其處，講未及半，偶有遺忘，不能復措一語而罷。又數日，復然，乃自陳怔忡健忘。于是，準辭日講，但帶官銜佐成均也。
上不喜忌諱，一日講春秋，越過宰咺來歸仲子之赗一條，上問何為遺此不講。蓋宰咺稱名，以見宰之非宰，疑講官為執政諱也。其實諱赗字耳。至子疾病二章，從來不以進講。上皆令補通。其時王素公錫袞為講官，乃以天字立義，言圣與天通，無論死生疾病，無往非天。故曰吾誰欺，欺天乎？議論盡有關系，但進講須誦本文，末節，死于臣之手及死于道路是何等語，旃廈之上，無故宣此不祥之言，似亦非所宜也。
春秋講章，與他經頗異，多不用進規，每講僅一條，甚至意義少者，寥寥數言而畢。但以一人專講，不復更替為勞。宜興師柄政時，越次而用劉允平若宰，乙丑諸公甚不平。宜興師不顧也。允平講官三年，敘升至諭德，反在乙丑諸公之前。癸酉冬，漸有柄用消息，或云因為講官而用力于內也。一日早朝，有遺匿名單于左掖門內者，多言閨門及鄉黨問事，盡不堪道。一時閧傳，劉不自安，因乞假歸。無幾，即以病卒。此可為詞林躁進者之戒。
王素公錫袞，云南人，方署吏部印，又為講官，每于事隙，撰講章以進。是時上或連數日御講，王不廢部務，每日撰講，肄習精熟，至于不遑寢食，而因講納忠，往往而有，一日講「禹吾無間然矣」一節，通規處略去各項，獨重溝洫，言江南水利極其詳盡。其于東南財賦之地，裨益良多。但河北水旱，非溝洫所能救，東土諸泉，以漕運故，尾閭泄之民間，不得涓滴之用，而荒盜以來，蒿萊盈野，雖神禹復出，將如之何。夫天下大勢，策積儲則重在江南，策形勝又重在河北，近日傅司農淑訓將邊腹餉款入不副出之數，刊刻成書，每遇朝臣有蠲逋之請，概從庋閣，但送餉款一冊，不復議覆。余壬午入都，請蠲七州縣逋額，司農亦以此法應之，吾恐天時人事，兩值其窮，將來釀禍，豈但入不副出而已。天下大計，非可與貧窘作家量入為出者比，乃不酌量緩急，而欲概杜請蠲者之口，憂國者不當如是也。
庚辰秋，上傅諭欲素食終身，圣母早崩，不及養故也。此殆托言，或別有所感而為之也。一時輔臣有揭，李印渚紹賢有疏，大要為主上愛口腹，謂不宜以淡薄自苦。自古帝王之孝，不須如此而已。上皆優答，不允。不知此等揭疏，何所見而為之。夫上之感動及此，必有大不安于中者，乃不能引類暢言，以成就君德，而反言不宜淡薄，何其言之陋也。余謂宜備極贊美，而更推廣言之，皇上以圣母故，素食終身，大孝至仁，千古無兩，但帝王以天下為一家，民物為一身，則仁孝又不止在素食也。素食之意，將以惜物力，則買辦需索，造作進奉，以至非時之賞赍，鋪墊之羨嬴，何者不當裁節，將以惜物命，則緝獲聽斷，拷訊駁讞，以至財與命相連，法與情兩乖，何者不當寬貸。推此類言之，使天下無一浪費，無一銜冤，其為素食也大矣。揆之圣母之心，何等欣慰，即日御水陸之味，何損于仁孝之一毫。今議裁議減，多在外庭，而監局之中，其盈縮任意，豁壑無厭者自若也。爰書之重，一駁一加，至于加無可加，比無可比，但言奉旨從重而已，甚者廠衛緝獲，即為平反所不及，十有九死，萬一得生，而家已破，封疆之事，聞殺督撫，不聞殺總兵也，間有總兵乃其庸瑣無能為者，故總兵益驁，督撫益危，皆非所以惜物命也。持此不變，而避腥膻茹蔬，果將恐圣母在天之靈，有愀然不樂已耳。以此進規，上未必怒，何諸人之疏，絕無此意，失悟主之機，沮為善之路，良可惜也。夫李西野化龍，山西人，考選部擬御史，上自改為給事中。到任之日，上疏自言臣才能谫劣，僅擬御史，已為過分。不知皇上何所取于臣，而特改為科，恩則厚矣，臣伏自循省，求其所以當改者，而不可得也。此言可謂切中，出于自言，尤人情所不肯。上怒甚，降調，尋以假去，不復起。其與李互易者，為臺中胡某，試卷中有「瞪目而視」語，為上所涂。因易之。或言吏部進卷之日，胡夢大雨雷震，西北奮起一龍，失驚而寤，及旨下，易已者乃山西李化龍也，亦奇矣。
是次考選，亦有真定府同知許自表，以原擬御史黎玉田易之，自此遂開內改之端，而當事者漸至用以行私矣。黎為同知半年，升昌平僉事，踰月遂升遼東巡撫，許以明經起家，既得御史，管京差，踰年挨次當按宣大，意憚于往，乃疏參烏程，得旨降調，補上林署丞，由此觀之，未見其當易也。
己卯考選，亦有內改數人，吳昌時以部擬禮科改部屬，而韓城之怨由此結矣。是時，上自命題復河套議，凡言不可復者，即入選，或云武陵密議棄遼東，畫關為守，故以復套為比，未知其果然否也。
張虛舟作楫，戊寅有疏，論高起潛，上怒責令回話，方燈下構草，所坐室中，磔磔有聲，槅扇一時俱開，出視之，寂然無一人。張甚懼，自意當得禍不測，但業已論事，無可如何，默坐久之，再理前草，及疏上，止于降調，乃知鬼神弄人，有志之士，決不為所愚也。
吏部侍郎張捷，宜興師之私人，即烏程之蔡奕琛也。蔡無日不至烏程家，張亦無日不至宜興家。宜興去而張為少宰如故。一旦太宰缺人，屢推未用，垣中呂黃鐘上疏，言何不于侍郎中特用一人，中書喬可聘駁之，謂侍郎止有二人，其一詞林，無升太宰例，非擁戴張捷而何。呂因舉詞林為太宰者以辨。時賀江夏在吏部，不聞以知人擅長，且自有詞林本等之官，安見其當為太宰。呂此疏出，而其擁戴益不可揜，故未幾即轉年例，然而張如故也。會乙亥內察，將及御史，劉宗祥素有貪聲，自知不免，乃發捷與己私書，有「當事者專欲用內」等語。意指烏程也。有旨詰張，張乃以閑住去。劉因免于察典，旋升江西巡撫，夫以不易去之張捷，而劉能去之，不為無功。但發人私書，非正人君子事。況即與己之書乎。以此逃察，其人不足敬矣。
省中蔣德瑗，即晉江相君之弟，亦因察典將近，上疏參房之騏，奉旨云：國博考選，原系舊典，何言無例？時之騏為太學博士，議與考也。蔣欲借此建言，而不知房之與考，先從政府得之也。疏既被駁，蔣竟以察處，蔣與劉均一借題，但有工拙之異耳。要之，蔣之心事仍可對人，劉之心事乃不可以告妻子也。主察者避其所忌，而甘心于其所易與，亦大憒憒矣。
曾就義，江西人，作縣頗著清名，戊寅考選御試疏中，稱百姓之困，皆由吏之不廉，使守令盡廉，即稍從加泒以濟軍需，未為不可。上喜其說，遂擢第一，入詞林。未幾，即有剿餉、練餉之加，實因曾議而決計也。夫為政須令有余地，雖堯舜在上，不能使吏皆廉，吏未必廉，而加者真加，困者乃真困也。曾豈真昧乎？此不過一時逢迎，姑借以為功名地耳。曾進館未久，復上民惟邦本一疏，得非有所不安于中，而欲以此救前言之失乎？或曰：就義前后兩截，可謂逆取而順守矣。又半年許，以疾卒于任。夫國計民生，何等重大，而昧心妄言，以博己之一官，此天地祖宗所不容，曾之死，蓋陰禍也。
漕運舊例，有土宜換棗之說，沿襲既久，并帶客貨，神廟年間，所帶日多，運軍以此為生計，視船如家，甚愛惜之。其有淺阻之處，自雇剝船，公私兩濟，蓋未有私貨得達而反憂官糧之不達者。祖制寓意深且遠矣。邇以運事遲滯，一切嚴禁，間遇私載，則沒入其貨，而加重罪焉。運軍日貧，商販裹足，剝載既已無力，一旦淺阻在前，惟袖手而觀，諉罪于河道，甚且有燒船以圖賴，棄船而潛逃者矣。何者非所愛也。自古王道本乎人情，利之所在，人爭趨之，乃因以集事。故私不妨公，王者所不靳也。不然適足以致誤而已。夫公爾忘私，國爾忘家，士大夫猶或難之，而以責之運軍，此萬不可得之數也。善謀國者，宜熟思而慎處之。
丙子春，有歲貢生某者，忘其姓名，伏闕上書，上命取覽，以其所言無當而罷之。然其言亦有所見，如云驛遞裁減而摃轎等夫去而為賊，則復驛遞為平賊急著。一時或笑其迂，不知此實至言。天生此食力之民，往來道路，博分文，以給朝夕，一旦無所施其力，不去為賊，將安所得食乎？后有自秦晉中州來者，言所擒之賊，多系驛遞夫役，其肩有痕易辨也，乃知此生之言不謬。夫言有可采即芻蕘不廢，況貢生乎！
自驛遞裁減，冊封大差，人夫不過十二名，一輿之外，僅余四名，不足以供節冊之用；乃有封王妃者，冠服或二三摃，新例又多并差，一府而有二三王妃，則冠服多至八九摃矣。其人夫仍是十二名，往往自雇腳嬴駄之，蹩躄道涂間，大為褻體。夫臣子奉差，即自雇腳力，非過也。冠服乃朝廷之法物，頒降藩王，典禮何等隆重，而下同商販，動輒靡貲，此甚非所以重帝命也。余方在籍，諸君奉差至濟，有見過者，攢眉相告，余戲謂不見夫解銀者乎？夫馬俱足，更加護送，彼亦一錢糧，此亦一錢糧也，所爭者出入之異耳。諸君以侍從之臣，持節之重，而不及一解官何也？世事至此，付之浩嘆而已。
宗藩之陵替久矣，非官紳諸人敢與抗禮，而其勢既窮，雖欲沿舊制而不可得；且將軍受各官拜，亦舊制也，國初將軍甚少，間或有之，其親皇曾孫也，即受各官之拜，彼此交愜，今傳經累葉，其非皇支者，毋論，即列在皇支，皆王孫非帝孫也。周藩郡王多至七十余府，將軍不下千余，每遇散給祿糧，塞路盈衢，無非玉帶，而欲撫按司府而下，一一拜之，有是理乎？今上由信邸承統，故留意宗藩，修復掌故；要之，當國初親近，無煩申飭，其禮自隆，若邇來宗姓，即二祖而在，亦不能因仍其舊。昔人言祖宗親盡，猶且當祧，況于宗室！嗚呼！此至言也。
國初，親王不時來朝，故高皇帝定親王與皇太孫相見禮。公見之后，仍有家人禮。至陵廟行禮，太孫居中稍后，親王兩旁在前。天順初，召襄王來朝，已不用家人禮，而欲天下宗藩隆重，如二祖時，何可得也。況熙宣而后，防禁日嚴，閉著一城中，無異囚拘，各官之于親王，惟無失大體足矣。郡王而下，盡可通融講鈞敵之禮，一切舊制不能復，亦不必復也。唐親王皆出守郡，黜陟行焉。宋親王班在宰相下，我朝雖無此制，然江陵盛時，于親王皆以賓主相見，其受封在江陵為宗伯時者，又側坐稱門生，即云勢焰所爍，頗為非宜。然而朝廷益尊不聞，親王遂以此貶重也。矯枉過正，將生事端，亦豈親親之道歟？宗藩儀節之議，始于唐藩上疏，言各官有乘輿至端禮門內者，用拜帖書大字等款，各藩率不聞有此想，獨中州為然。此誠各官之咎也。部議屢上屢駁，遂下署部侍郎陳子壯于獄，傳聞上怒甚，欲加廷杖，曹珰跪諫乃止。未幾，唐藩杖殺二郡王，上乃不懌，蓄而未發，尋又疏請統兵勤王，總亦內不自安之意，非真有他志也。上密敕撫按，押發高墻。其旨云：一日殺二郡王，滅絕人倫，背違祖訓，莫此為甚。向使不議儀節，二郡王萬不至被殺，亦無從而禁錮高墻矣。語云：雖曰愛之，其實害之。上而不愛宗藩則已，奉何以愛而貽其害哉！
魯王壽鏞所寵孫氏，濟寧人，其出甚微，晚年以五千金助餉，為孫氏量求名號，部議魯王已立世子，世子亦庶出也。今之此舉，獨不為世子地耶！上從部議，并郄其所獻云。
魯世子以派，自號干山，其官中所筑假山，在干位也。山中有洞，穴地為窟，室極其深邃，以甕貯油，晝夜然鐙，凡諸用物，靡不悉具。蓋因德王被擄，中州福伊等藩，相繼淪陷，為此山以備緩急，可避匿也。壬午兗州破，世子走入穴中，官奴引兵至穴中，得之，拷追金銀略盡，以弓弦縊殺世子。方縊，世子呼曰：當先殺我子，不知何意，竟如其言。世子身短多須，通體皆黑毛，長可寸余，異常人也。