凡元魁文字，各自有體；元須渾成閑雅，魁須鋒穎逼人，無論鄉(xiāng)會，未有能易此者。丁丑元卷羅小遜，初以相示，余曰：局緊而氣勁，此魁墨也。后乃為元，人不盡許也。壬午，余已閱定元卷，小遜得次卷，因欲易之。余曰：此卷英才駿發(fā)，但首作以從周立說，畢竟是個偏鋒，不如元作多矣。小遜曰：然，遂不易也。

文至今日，饾饤滿紙，幾于無處著眼，惟博雅好古之儒，足以振之。其光氣一望而可知也。余每閱卷，不須由首徹尾，不拘何處，偶覷一二行，果系佳卷，自然與人不同，然后從頭看起，場中搜察落卷，多用此法，即數(shù)百卷，可以頃刻而畢，無能遁者。

宣城一派，人人尸祝者，三十余年，至今日而橫加詬厲，幾為戎首。今以平心論之，按脈摹神，落勢養(yǎng)局之法，在今日為之，但苦其易薄耳。若行以沉入之意，瑰璋之辭，何嘗不是名手。假使生宣城于今日，斷不為當(dāng)日之文，不須以后人而苦誚前人也。

湯宣城居鄉(xiāng)，大有物議，或云凡親黨婦女宴會，必微服往觀，一有屬意，千計謀之，必得而后已。許子遜亦類此。文人無行，遂為千古通例。然許之文，吾亦未敢服，首義畏圣人之言，特三畏中一事耳。起中突用非言無由尋，非畏無由入，于書意題脈，有何干涉，而諛者以為雙擒直入，余不能昧心附和也。

乙丑以后，多苦偽子，至今又苦偽經(jīng)，論者曰偽子可言也，偽經(jīng)不可言也。不知一涉于偽，無一可者，皆學(xué)問無本，茍拾唾余之過，非作者之過也。大要壞自戊辰，至今日而凌雜極矣。

劉士征必達(dá)，壬戌掄元，年已莫矣。起語云：天佑人國，必佑之以敬勝之主心，天字有何來歷，不過門面語耳。主考竟以作程，至庚辰已經(jīng)二十年矣。楊瓊芳復(fù)用入孟義曰：必佑之以為國之大臣，益屬無謂；而又以作程，兩人年齒相近，則又奇而又奇者也。

文章須分真贗，昧者見之，如烏之雌雄，具眼者見之，猶烏鵠也。獨怪以倪鴻寶主考，而有丁卯江右之元，以黃石齋主考，而有庚午浙江之元，皆贗物也。滿楮饾饤，了無余味，而幸售于法眼，吾所不解。豈場中真有鬼神，二公亦有所不自主耶！

丙子，吳駿公為湖廣主考，首題煥平其有文章。先是，戊辰張采有此義。刻行，場中有全錄其文者，吳弗取，歸語余曰：世乃有此愚人，豈有主考同州人文字，主考有未見者，為何全寫。庚午，浙江元表破中天，憲初申日華先甲二語，乃石齋鄉(xiāng)墨，而石齋不以為嫌，何也？

乙卯，四川鄉(xiāng)試，最號多奇，孟義及其聞一善言四句，有易為柱者，末一段云，言一善也，行一善也，舜一善也，野人一善也，深山一善也，木石一善也，鹿豕一善也，其沛然若決江河莫之能御也。議論得之蒙莊，而不離本色。是以為奇。部中以為破碎文體，語復(fù)荒唐，罰至三科，今且與正言孔子所云參前倚衡，亦可謂荒唐否耶！

熊于侯師旦，亦以是科聯(lián)第，品尤孤貴，無一時語，人傳其年十九始學(xué)為文，入學(xué)即中鄉(xiāng)試，甲子典試山西，二策及序幾不可句，大率取材于古，而采用太元及逸周書尤多，其中縱言魏珰，而文字古奧，少有者喻。明年春，以試錄處分正副主考八人，熊獨免焉。旋出為督學(xué)，卒于任，年未及四十。

庚午，福建試文無足取者，獨七名徐明彬較為簡凝，而部中磨勘者，即此人也。摘其毛詩文，徹彼桑土，分桑土為二。一云有木在山，一云有地盈野；指為背注，而不知載在大全，未始不與傳相通也。罰科已過而革去舉人，冤哉！

艾南英，江右四大家之一，中甲子鄉(xiāng)試，刻歷試草，稱己備歷諸生之苦，何人不然，何足為異？至其自比古人締造艱難，將述以貽子孫，比擬非倫，其器量可知也。甲戌會試，入項水心煜房中，榜后自刻其卷，痛詆主司，項甚患之，而無可如何。嗟乎！得失偶然耳，八股活計中夸甚英杰，即居然一夜郎王，不足道也，況未必乎！

首善書院，鄒忠介公所建以講學(xué)者。當(dāng)時葉臺山作記，董元宰書石，一時稱為變絕。然書雖名跡，猶可及也，葉記中有偽學(xué)一段，若逆知有后來之禍者，今用為歷局，徐元扈又以其半與西洋人作天主堂，至今十余年無有議復(fù)者，余謂學(xué)可以不講，而書院不可以不復(fù)也。

樂陵宋侍郎盤，以古道自居，余初第，謁語之，甚久，大率戒以儉約為事業(yè)功名之本，如衣服一節(jié)，須用一件方作一件，未用不必預(yù)作。此真先輩之言，視后進(jìn)如子弟。

余深感之，今無復(fù)作此等語，向新貴者，使有之，未有不以為迂矣。

張玉笥國維，為總河待郎，虛懷惠政，近年所未有，而非戡亂之才。辛已冬，李賊破東平，窺汶上，警報甚急，時漕舟凍阻者，上自濟(jì)陽橋，下至石佛寺，銜尾十余里，張出兵，于漕舟上下各結(jié)一營。余謂之曰：賊之不為漕患，恃有濟(jì)城在也。何不結(jié)營于城北二三十里，使賊不敢近城，則不必護(hù)漕，而漕無患矣。今分兵以防漕，不虞賊之乘虛以窺濟(jì)乎！即濟(jì)城萬萬無虞，而賊從中段掠漕，誰能禁之。竊恐十余里間，聲援不及，聞風(fēng)奔潰，將奈之何！張以為然，而逡巡未及改，其不敗亦幸耳。

寄囤一事，票擬者宜加酌量二字，方于事體為便，想當(dāng)日未曾深慮，漫然決策，無論一下一上，車腳所費，皆米也。漕卒乘機(jī)私鬻，瀕河百里，無不食漕米者，大祲之后，此于地方甚宜，而拖欠益多，追賠無路，亦大可憂矣。又有阻凍在曠野者，即于岸上作窖儲米，不知此等寄囤，將焉用之？

建文帝以僧歸北，相傳葬之西山，不封不樹，非也。今葬處去景皇帝陵寢不遠(yuǎn)，有石碑題曰：天下大師之墓。天下二字，用得絕奇，其碑不知何時所立，頃駙馬鞏永固疏請追謚，稱皇帝，上謂輔臣曰：建文無墓，何憑追復(fù)，尊號遂止，未有舉此以對者，何也？

墓之有碑，古者或以下棺，或以系牲，后世加以文字，今諸陵惟明樓一碑，題曰某帝之陵；其祾恩門內(nèi)，皆有碑亭，亭中有碑而無字，以木柵閑之，又似非系牲者。豈所重難著述之意耶！至于大珰墓碑，有文皆輔臣所撰，其為假借與否，未可知矣。

中國之山，莫高于峨眉；西域之山，莫高于雪山。峨眉絕頂，半夜能見雪山。至日出則不見矣。其中佛宇，以板為之，謂之古木皮殿，不復(fù)用瓦，以其高而多風(fēng)，用瓦則飄去也。山半有老僧樹，其樹先枯死而中空，有僧坐化于內(nèi)。其樹復(fù)活，積久漸長，數(shù)年之前，有隙罅尺許，露僵僧之面，今露處且欲合矣。

衛(wèi)紫庵允文讀書龍門山中，每雨后山水大至，則往觀焉。其水未至，一二里磵壑之石，無大小皆奔騰而前，或十余步，或五六步，俄而水至，蓋水未至而氣先至，有以使之也。

太白，武功諸山，往往有積雪在深磵，冬夏不消，其中生雪蛆，大者長二尺，通體皆厚肉，味極肥美，以療痘毒及熱病甚效。

秦地松樹彌望，山中尤多，其小者謂之松羔，以木而稱羔，與羊羔之羔義同。余聞之土人云，然不知者，以為中篙之選，將書作篙字，則誤矣。

古人以鹿心上脂膜吹作鹿鳴，以其類相召也。物自有好音者，獵人取熊吹笛管以誘之。每尋聲而至，專聽如癡，則以計取之。

保德黃河之鯉，肥美甲天下，所出之處，僅僅三十里，志以為魚食石花而肥，故又名曰石花魚也。灤州之鯽，與此相類，又食奚物而肥。余以為地氣然爾。鯽魚大者絕少，此乃有四五斤者，大或過于鯉魚。杭州重湖鯽，視此不及遠(yuǎn)矣。

菌之美者，以滇之雞為第一，然道遠(yuǎn)而值貴也。孔林楷樹生菌，鮮者亦佳，總不如青州之松傘，生老松下，類傘而色紫，其味乃諸菌所無，惜不著名，以其少耳。

京師花卉瓜果之屬，皆穴地塭火而種植其上，不時澆灌，無弗茂盛結(jié)實，故隆冬之際，一切蔬果皆有之。每正旦進(jìn)牡丹、芍藥，自歷朝以來，沿為舊例。今上惡其不時，概從禁絕，惟冬月所藏蘋婆葡桃，尚如故也。

萬歷初，有進(jìn)赤、黑二種鸚鵡者，曾出示輔臣，命賦詩。余近入西苑百鳥房，惟有一白鸚鵡，首有團(tuán)毛，每鳴則毛開如白蓮也。又有三四綠者，別無余鳥。虎城有三虎、四豹，后虎皆死，無復(fù)更進(jìn)。上之不重翫好如此。

吳越錢镠，求以金印玉冊，封吳越國王。當(dāng)時言者，以為玉冊，天子所用，中國境內(nèi)無有封國王者。朝廷以時方多事，曲從其請。蓋有所不得已也。今楚藩新封，有興國王，不知何人所擬，竟?fàn)栍弥M未見前史吳越之事耶！彼謂興國州名，無妨于事，楚中縣名可用者何限，乃必須用此，亦不知大體矣。

有韓經(jīng)歷者，陜西人，為濟(jì)寧衛(wèi)候缺經(jīng)歷，父子寄居寺中，已五六年，戊寅冬，夢至一府署，有多人繕寫造冊，問其所以，則城陷死籍也。偶拈一冊，僅見有一濟(jì)字，其人亟揜之，驚而寤，父子相與謀曰：濟(jì)寧不可居矣。遂求差往會城。明年正月二日，城陷，父子俱死，而濟(jì)寧固無恙。徒欲避濟(jì)寧之濟(jì)字，而不疑濟(jì)南之濟(jì)字為何，則知定數(shù)所使，不可逃也。

建文帝既諱允炆，太子名文奎，年號又為建文，頒詔至燕，成祖曰：何重復(fù)如此。慈圣太后向謚為孝定皇后，神廟之陵曰定陵。今上皇子復(fù)封定王，得無亦近重復(fù)耶？向使留心，豈無一字可易者，執(zhí)政之憒憒至此。

今上外家劉氏，原籍河間人，故孝純皇后之父，贈為瀛國公，以河間為古瀛州地也。要之原籍自原籍，封邑自封邑，亦何用切切如此。曩孝定皇后之父贈為安國公不聞漷縣為安州地也。按宋德佑皇帝降元封為瀛國公，雖與戚畹無涉，然襲稱亦屬未妙；天下國名盡多，何苦而不避也。