經(jīng)。佛告諸佛子言至木叉釋曰。第二正釋戒相。先重后輕。重中有三。一標(biāo)章。二別釋。三勸持。前中有三。一標(biāo)章。二勸學(xué)。三勸持。此即標(biāo)章。然十波羅夷略作十門。一釋名。二辨體。三種數(shù)。四廢立。五犯境。六輕重。七犯相。八自他。九犯因。十受果。第一釋名。先通后別。通者十是數(shù)名。波羅夷者。梵音波羅市迦。此云他勝處。他有四種。一煩惱違性。名之為他。二不善業(yè)道。違善戒品故名為他。三魔王名他。損善行故。四惡趣名他。不如意故。若人犯十重。即他所勝他勝依處名他勝處。是依主釋。言別名者。至文當(dāng)釋。第二辨體者。殺盜淫沽。以不善身業(yè)為自性。妄語說過自贊誹謗。如是四種。不善語邪見以為自性。此中妄語即妄語。若謗三寶邪見虛語誑語為自性。說過是粗惡語性。自贊虛誑及粗惡語為自性。慳貪嗔恚如次貪嗔業(yè)道為性（此即意業(yè)）又說過是離間語。且依前釋。第三種數(shù)差別者。或有處說四種他勝處。謂后四種。如瑜伽論第四十說。或有處說六重。謂此前六。如優(yōu)婆塞戒經(jīng)說。或有處說有八重。謂比丘四重及此后四。如善戒經(jīng)。或說十重。即如此經(jīng)及本業(yè)瓔珞經(jīng)說。又于填三藏云。波羅摩吉羅經(jīng)。此云極凈釘經(jīng)說。十根本罪。同此經(jīng)說。而未翻譯。問。何故如是經(jīng)論不問。答。如來對機(jī)制立學(xué)處說四六八十。不可會釋。又最后四犯即成重。名他勝處。余六不爾。于此亦有作而不犯。如前持犯。已廣分別。沽酒說過。通犯不犯。由此道理。前之六種。名隨順?biāo)麆佟７歉局亍６f六重者。為化在家。新學(xué)菩薩。漸令遠(yuǎn)離對二十四戒假立重名。又善戒經(jīng)。若諸比丘受具戒已受菩薩戒故。說八重。今此經(jīng)中通說根本隨順?biāo)麆偬幷f十他勝法各據(jù)一義乎不相違第四廢立者。十不善業(yè)中。何故重中不說雜穢語。答。過失輕故。問。若殺生者皆是他勝處說。他勝處亦殺生耶。答。應(yīng)作四句。或有殺生而非他勝處。謂誤殺生。此唯方便。非他勝處。及起慈心。而行殺生。如說國王殺五百婆羅門而無殺罪。亦非他勝。或有他勝而非殺生。謂余九重。第三句者謂不善心故意殺生而不誤者。第四句除前相。如殺生對他勝處有其四句。乃至說過四句亦爾。問。為利養(yǎng)自贊毀他皆是他勝處。設(shè)他勝處亦是為利養(yǎng)自贊毀他耶。答。應(yīng)作順前句答。若為利自贊毀他皆是他勝處。自有他勝處而非自贊毀他。謂余他勝處。后之三戒應(yīng)知亦爾。問。說過與謗僧有何差別。答。說過但說過而不謗無。若謗僧寶撥彼功德而不說過。第五犯境復(fù)有五種。一情非情境。二凡圣境。三漏無漏境。四勝劣境。五因果境。第一情非情境者。此十戒中。盜及誹謗通情非情。謗無因果通非情故。余八有情境。又偷盜罪通情非情。余九唯有情。又釋。慳貪嗔沽酒亦通二境。謂所對是有情。所沽所慳是非情。故今依前釋。雖有非情。嗔而非他勝。雖行淫死尸而不損他。非他勝處。第二凡圣境者。此十種戒皆通凡圣。沽酒戒中通犯凡圣。未離欲圣者亦有飲故。言凡境者。唯于四趣除捺落迦。第十謗戒通三界天。余九唯于欲界。第十通凡者。通謗凡圣故。又唯圣非凡。第三漏無漏境者。說過毀他及誹謗戒通漏無漏境余于有漏境雖有殺人者。而殺色身故。第四勝劣境者。九皆通二境。第十于勝境。第五因果境者。佛地名果。余即名因。前六種戒唯于因境。后之四種通于因果。又釋。第十通于因果境。余三因境。以彼不能惱世尊故。第六輕重者。若依業(yè)道判輕重者。前四后三是最重。業(yè)道性故。說過自贊次重。是粗惡語。業(yè)道性故。沽酒最輕。非業(yè)道性故。問。前四后三。何者為重。答。第十最重。又前四輕。亦許菩薩行前四故。后四最重。不應(yīng)行故。問。答爾何故先說殺戒。乃至第十謗戒。答。粗細(xì)次第說。相粗先說。相細(xì)后說。相非輕重次第。第七犯相者。謂非梵行說過。毀他誹謗始行即犯殺生必持。彼命終已方成他勝。非動加行即成業(yè)道。盜妄語亦爾。所余三種。非初非后。在中成犯。又釋淫說過。毀謗沽酒初行即犯。余如前說。有言。淫始成犯。殺終成犯。余于中犯。此不應(yīng)理。說過等四行即有犯。如何待終。是故前說于理為善。第八自他犯者。慳貪嗔慧非梵行。二種唯自非他。所以者何。慳貪業(yè)道必?zé)o使他而行犯故。使他行時非自貪故。如貪嗔亦爾。所余七種皆通自他。問。若自行殺亦教他殺。設(shè)教他殺亦自行殺耶。答。應(yīng)作四句。或自行殺而非教他殺。謂有自殺而非使他故。或有教他殺而非自殺。如遣使殺。而自行余業(yè)。第三句者。謂自行殺。亦使人殺。俱非者。謂除前相。如殺生有四。偷盜欲行沽酒亦爾。皆應(yīng)作四句。問。若自妄語亦教他耶。設(shè)教他妄語亦自妄語耶。答。應(yīng)作順后句答。若教他妄語必自妄語。教他之時必誑語故。有自妄語而非教他。如妄語戒說過自贊誹謗亦爾。皆作順后句。此依對一境說有對別境四句。問。頗有一時觸殺盜二罪耶。答。有謂使他盜自行殺等。問。頗有一時結(jié)殺盜淫三罪耶。答。有謂。遣使殺盜自行欲行。或自行殺盜遣使欲行。問。頗有一人一時觸四罪耶。答。有謂。遣使行殺盜淫行目虛誑語等。問。頗有一時觸五罪耶。答。有謂。遣使殺盜淫沽酒自行妄語。乃至有一時觸九罪。謂。自行慳貪遣使行殺等八。必?zé)o一時觸十罪者。謂以貪嗔二唯自犯故自行貪行遣使行余八除嗔自行嗔?xí)r遣使行余除貪如是等隨應(yīng)當(dāng)知。第九犯因者。謂十他勝處由三因犯。所謂貪嗔癡。此中沽酒貪為方便。由貪究竟殺生三為方便。由嗔究竟如殺生嗔恚亦爾。偷盜之為方便由貪究竟如盜欲行慳貪亦爾誹謗三為方便由癡究竟癡增上故。又由究竟由此妄語癡究竟故妄語說過毀他三為方便。于三種中隨一究竟。此中殺由貪方便者。為皮肉故。嗔恚方便者。為報怨等故。由愚癡方便者。為求生天祭祀廟等所余盜等如應(yīng)當(dāng)知。第十受果者。如下經(jīng)說。若有犯者不得現(xiàn)身發(fā)菩薩亦失國王位轉(zhuǎn)輪王位。乃至當(dāng)住妙果一切皆失墮三惡道中。二劫三劫不聞父母三寶名字。至文廣說

經(jīng)。若受菩薩至今學(xué)釋曰。第二勸學(xué)

經(jīng)。已略說至敬心奉持釋曰。第三勸持