書道德經后

竊嘗謂三代以后用孔子之道治天下與周公之所以治魯同用老子之法治天下與太公之所以治齊同何言之孔子之所以治天下純于王道者也老子之所以治天下參王伯并用之者也今讀其書而知之矣蓋儒家好名老子能不好名其言曰名與身孰親又云天下皆謂吾大似不肖又云受國之垢是謂社稷之主受國之不祥是為天下之主是老子能不好名矣范蠡悟其旨遂以伯越國語吳之再行成也句踐曰吾欲弗許而難對其使者以句踐之蓄怨深怒而猶為此言名之念不盡忘也范蠡知之矣其對王孫圉曰余雖靦然而人面哉吾猶禽獸也范蠡能不好名不好名此越之所以沼吳也養(yǎng)身章功成而弗居又云功成名遂身退天之道也范蠡悟其旨以全身申包胥張子房似范蠡者也子胥文種韓彭所不能也故皆至殺身微明章云將欲噏之必固張之將欲奪之必固與之陳成子悟其旨故厚施于國而遂以篡齊魏武悟其旨亦遂以篡漢智伯袁紹不能故皆至滅亡忘知章為無為則無不為又云我無為而民自化我無事而民自當曹參悟其旨以成開創(chuàng)之勛儉武章以道佐人主者不以兵強天下云天下有道卻走馬以糞天下無道戎馬生于郊魏相悟其旨以成中興之業(yè)易性章云夫惟不爭故無尤直不疑之處世也歸元章云無遺身殃是謂襲常楊王孫之自處也洪德章云知清凈以為天下正汲黯之居官也立戒章云知足不辱知止不殆疏廣疏受之致仕也凡西漢之有實政實學者無不法老子且西京之所以強亦以此大抵西漢尚實魏晉尚虛尚實故在上者綜核名實在下者奉行故事百事具舉而天下治此國勢之所以強也尚虛則在上者惟務通達在下者迭祖玄虛百事廢弛而天下亂國勢之日趨于弱亦以此因讀道德二章竟爰及之