復(fù)胡吉士承珙問(wèn)小爾雅書

得手書并尊校小爾疋若干條精審之至知同館中又有繼張皋聞王伯申二人而起者矣謹(jǐn)將手示所及細(xì)核之如廣詁艾大也云諸書無(wú)訓(xùn)艾為大者按艾乂字同書皋陶謨俊乂在官漢書谷永傳作俊艾在官俊可訓(xùn)大艾亦可訓(xùn)大夏小正正月時(shí)有俊風(fēng)傳云俊者大也是矣又屑省過(guò)也云近刻小爾疋疑屑字衍按方言跡跡屑屑不安也秦晉或謂之省省注跡跡屑屑皆往來(lái)之貌廣雅屑屑跡跡塞塞省省不安也又云屑屑猶切切動(dòng)作之意也漢書集注屑屑動(dòng)作之兒動(dòng)作往來(lái)皆有過(guò)意則屑非衍字又嗟發(fā)語(yǔ)聲云文選注引小爾疋羌發(fā)語(yǔ)聲也疑此嗟字本作羌今考爾雅釋詁舊注亦云嗟楚人發(fā)語(yǔ)聲釋名亦云言之不足以盡意故發(fā)此聲以自佐毛詩(shī)傳嗟是囗語(yǔ)之喑咀則嗟為發(fā)語(yǔ)聲明甚至楚辭王逸章句羌楚人辭語(yǔ)也李賢后漢書注并同是嗟羌二字無(wú)妨并為發(fā)語(yǔ)聲且李善西都賦注引小爾疋亦云嗟發(fā)語(yǔ)聲亦可明小爾疋嗟字之非誤矣至話治也話當(dāng)作詰杜預(yù)左傳注詰治也即用小爾雅之文慗強(qiáng)也慗當(dāng)作憗釋文引爾疋憗強(qiáng)也陸氏所引即小爾雅文誤以為爾雅耳履具也履當(dāng)作展鄭司農(nóng)周禮選牲注可證至縞皓素白也來(lái)書據(jù)后漢書注引此以為皓下脫也字是疑以皓釋縞以白釋素分四字為兩義矣不知漢書集注云縞素也云縞白素也云縞皓素也皆當(dāng)用小爾雅文則以皓下當(dāng)有也字非矣又奸犯也來(lái)書兩引文選注云小爾疋作迕犯也按干奸字同鄭玄儀禮注犯猶干也眾經(jīng)音義引音義指歸亦云犯者干也則不必改奸從迕矣廣義下淫曰報(bào)來(lái)書引服虔左傳注報(bào)復(fù)也淫親屬之妻曰報(bào)漢律淫季父之妻曰報(bào)據(jù)此謂報(bào)亦上淫之名非下淫鄙意謂君淫臣之妻亦可云下淫漢律專為平等人言故不著上下且服氏云上淫曰烝文法與此正相對(duì)古訓(xùn)簡(jiǎn)質(zhì)況義亦可互見(jiàn)也廣名車轅上謂之{車龍}來(lái)札云諸書無(wú)以{車龍}為轅上者按廣雅{車龍}{車堯}也玉篇{車龍}{車堯}并轄也轄車軸頭方言車轊齊謂之{車龍}則車軸頭是在轅上不得云誤廣雅藁謂之稈稈謂之芻來(lái)札云眾經(jīng)音義引小爾疋稗謂之芻按鄭玄儀禮注芻謂藁也說(shuō)文藁稈也稈禾莖也禾莖可以為芻故小爾疋云然說(shuō)文稗禾別也玉篇稗秕也他書亦無(wú)有以稗為芻者恐眾經(jīng)音義傳寫有誤廣雅度四尺謂之仞來(lái)札云漢儒訓(xùn)各不同即書疏引王肅圣證論亦不云四尺曰仞惟周禮疏引王肅云爾疋四尺曰仞當(dāng)即用此文今考以七尺為仞者包咸鄭玄高誘諸人也以八尺為仞者孔安國(guó)王肅郭璞諸人也說(shuō)文仞伸臂一尋八尺漢書食貨志集注亦同近歸安丁進(jìn)士炢忽為異說(shuō)云當(dāng)是四尺謂之下脫五字四尺別有度而倍之謂仞仍是八尺曰仞也然下即云倍仞謂之尋說(shuō)文尋八尺也使小爾疋果有八尺為仞句則倍仞謂之尋已十六尺矣倍尋謂之常已三丈二尺矣有是理乎是丁之說(shuō)不足馮也又倍兩謂匹尊意疑倍字為衍文極是古未有以八丈為匹者鄭玄禮記注五兩五尋則每卷二丈也合之則四十尺今謂之匹說(shuō)文匹四丈也則倍字衍文無(wú)疑至兩有半曰捷倍捷曰舉斤十謂之衡衡有半謂之稱來(lái)札云四語(yǔ)未詳所本今考白虎通所述與此并同其全文云二十四銖曰兩兩有半曰捷倍捷曰舉倍舉曰鏘鏘謂之鍰四兩謂之斤斤十謂之衡衡有半謂之秤秤二謂之鈞鈞四謂之石石四謂之鼓與小爾疋適合秤即稱之俗字也惟十一句分作數(shù)處疑小爾疋之錯(cuò)簡(jiǎn)矣來(lái)人怔忪不欲令久待謹(jǐn)先此率復(fù)惟川程眠食自愛(ài)余容續(xù)啟不宣