考有九詳：考于天，以詳陰陽災(zāi)祥；考于地，以詳曲直險(xiǎn)易；考于人，以詳勁軟優(yōu)劣；考于神，以詳幽明上下；考于物，以詳豐耗休戚；考于古，以詳?shù)檬茢?；考于今，以詳輕重緩亟；考于賢，以詳精粗表里；考于愚，以詳公私同異。是謂九詳。

防有三止：山峒多蠻，蠻多怨。使居山峒者有常業(yè)，使防山峒者無苛政。無苛政，則怨者止。海洋多奧，奧多黠。使居海洋者有憚心，使防海洋者無莠政。無莠政，則黠者止。邊塞多荒，荒多梗。使附邊塞者有明信，使防邊塞者無稚政。無稚政，則梗者止。是謂三止。

練有十四徵：練藝以徵其精，練器以徵其利，練陣以徵其整，練鋒以徵其捷，練性以徵其定，練情以徵其摯，練氣以徵其直，練骨以徵其勁，練膽以徵其壯，練耳以徵其聞，練目以徵其見，練手以徵其搏，練足以徵其走，練舌以徵其辯。是謂十四徵。

機(jī)有十三窺：窺敵之長，好淫惡貞，此敗機(jī)。窺敵之臣，黨奸賊賢，此敗機(jī)。窺敵之將，匿短標(biāo)長，此敗機(jī)。窺敵之卒，銜冤背德，此敗機(jī)。窺敵之民，競(jìng)巧厭樸，此敗機(jī)。窺敵之政，亂德毀常，此敗機(jī)。窺敵之俗，崇貨居奇，此敗機(jī)。窺敵之形，多動(dòng)少靜，此敗機(jī)。窺敵之物，有消無息，此敗機(jī)。窺敵之材，不能經(jīng)遠(yuǎn)，此敗機(jī)。窺敵之意，萬難持久，此敗機(jī)。窺敵之腹，日坐饑楛，此敗機(jī)。窺敵之運(yùn)，必?zé)o代興，此敗機(jī)。是謂十三窺。

隙有九乘：敵散乘其隙，敵單乘其隙，敵倦乘其隙，敵滯乘其隙，敵愎乘其隙，敵驕乘其隙，敵噪乘其隙，敵貳乘其隙，敵怖乘其隙，是謂九乘。

勢(shì)有八據(jù)：我據(jù)故，敵據(jù)新，勢(shì)可擒；我據(jù)熟，敵據(jù)生，勢(shì)可擒；我據(jù)利，敵據(jù)頓，勢(shì)可擒；我據(jù)通，敵據(jù)阻，勢(shì)可擒；我據(jù)要，敵據(jù)末，勢(shì)可擒；我據(jù)深，敵據(jù)淺，勢(shì)可擒；我據(jù)強(qiáng)，敵據(jù)弱，勢(shì)可擒；我據(jù)眾，敵據(jù)孤，勢(shì)可擒。是謂八據(jù)。

志有十勖：軍志輕，勖之重；軍志浮，勖之固；軍志囂。勖之靜；軍志淫，勖之正；軍志怯，勖之勁；軍志忨，勖之肅；軍志竭，勖之裕；軍志怨，勖之和；軍志亂，勖之理；軍志分，勖之合。是謂十勖。

計(jì)有八出：敵好暴白，我出陰計(jì)以攻之；敵好峭厲，我出便計(jì)以攻之；敵好愚呆，我出妙計(jì)以攻之；敵好枝離，我出完計(jì)以攻之；敵好揣摩，我出別計(jì)以攻之；敵好橈亂，我出熟計(jì)以攻之；敵好并吞，我出捷計(jì)以攻之；敵好茍簡(jiǎn)，我出遠(yuǎn)計(jì)以攻之。是謂八出。

勝有八券：蠢而頑者圣勝之，則圣為券；猛而剽者仁勝之，則仁為券；纖而陋者大勝之，則大為券；粗而浮者精勝之，則精為券；野而弛者健勝之，則健為券；侮而易者莊勝之，則莊為券；貪而靡者儉勝之，則儉為券；驕而敢者謙勝之，則謙為券。是謂八券。

取有五吊：誅其首，吊其從，與苛取異；誅其猾，吊其愚，與揜取異；誅其叛，吊其降，與逼取異；誅其人，吊其國，與刺取異；誅其亂，吊其災(zāi)，與奪取異。是謂五吊。

守有十畫：畫其地，孤而峭者可獨(dú)守；畫其土，廣而稠者可分守；畫其威，積而阤者可鎮(zhèn)守；畫其糧，久而窘者可屯守；畫其民，附而新者可戍守；畫其人，繁而雜者可禁守；畫其寇，去而忘者可臥守；畫其賊，來而數(shù)者可警守；畫其衢，周而通者可善守；畫其城，矗而固者可堅(jiān)守。是謂十畫。

和有八與：敵畏威，則與和；掉輕心而提慢我，則勿與和。敵拜恩，則與和；積憾事而怨詈我，則勿與和。敵吐實(shí)，則與和；駕虛詞而簸弄我，則勿與和。敵撤備，則與和；伏深謀而狙司我，則勿與和。敵寡需，則與和；貪重利而朘用我，則勿與和。敵弱植，則與和；挾勝具而矜夸我，則勿與和。敵無貳，則與和；蓄他意而疑誤我，則勿與和。敵有恥，則與和；負(fù)靦顏而侮辱我，則勿與和。是謂八與。

撫有八便：剿之則兵裂，撫之則兵完，兵完者便；剿之則民悴，撫之則民安，民安者便；剿之則我毒，撫之則我仁，我仁者便；剿之則彼戾，撫之則彼柔，彼柔者便；剿之而兵不裂，撫之而兵更完，更完者便；剿之而民不悴，撫之而民更安，更安者便；剿之而我不毒，撫之而我更仁，更仁者便，剿之而彼不戾，撫之而彼更柔，更柔者便。是謂八便。

於乎！不知曲指，不能寄武；不知明效，不能振武；不知當(dāng)事，不能任武；不知蚤計(jì)，不能握武；不知妙用，不能神武；不知大體，不能經(jīng)武。孟子曰：“仁者無敵，王請(qǐng)勿疑?！避髑湓唬骸褒R之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士；秦之銳士，不可以當(dāng)桓、文之節(jié)制；桓、文之節(jié)制，不可以敵湯、武之仁義?！比粍t武何先也？其惟大體乎？其惟大體乎？

儲(chǔ)武下

浮邱子曰：凡武貴審己、審敵。凡敵貴審偏正、審緩亟。變起有名，禍生有芽，蓄疑發(fā)怒，弓矢相加，是謂正敵。無故而挾，無怨而橫，氣驕伎詐，不可紀(jì)經(jīng)，是謂偏敵。兩隘相扼，兩勁相撐，萬一隳扶，宗祏以傾，是謂亟敵。爾來若蟻，爾去若鳧，倏忽變幻，靡有常居，是謂緩敵。

凡遇正敵、亟敵，貴因敵量將，因敵量兵，因敵量餉。凡遇偏敵、緩敵，貴寓將于官，寓兵于民，寓餉于義。非淮陰不能踣項(xiàng)羽，非李廣不能剉匈奴，非諸葛不能窘仲達(dá)，非謝玄不能走苻堅(jiān)，是謂因敵量將。多能勝鮮，故李信以二十萬而敗，王翦以六十萬而勝；鮮能勝多，故兀術(shù)以十馀萬而敗，武穆以五百人而勝：是謂因敵量兵。沛公與諸侯擊楚，則命蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中以給軍；光武北征燕代，則命寇恂轉(zhuǎn)輸河內(nèi)以給軍：是謂因敵量餉。雖然，寒暑異宜，天之律也；古今異用，人之制也；執(zhí)鏡捉形，焉能必也？守愚塞智，枉自匱也。

是故命將而將羞，有十不便。徵兵而兵劣，有七不便。轉(zhuǎn)餉而餉枯，有六不便。

將起貴胄，不習(xí)艱難，不更歷險(xiǎn)阻，一不便；將不諳古兵法，不擅方略，不老于行陣，二不便；將不拊循士卒，恩不足以結(jié)其死命，三不便；將姑息如婦人女子，威不足以令其下，四不便；將無密友為腹心，無奇士為畫諾，而謀必泄，計(jì)必左，五不便；將愚不知用間，六不便；將氣懦，不能先敵，而為敵所先，七不便；將愎，不理忠告之言，八不便；將自私，不與群下共其功名，九不便；將猶豫多狐疑，是非進(jìn)止，回互胸中而不能決，十不便：是謂將羞。《易》曰：“眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。”將羞也夫！

兵習(xí)宴安，不任伎擊，一不便；兵不紀(jì)律，如引亂絲，治之愈棼，二不便；兵貪淫不道，繹騷閭里，三不便；兵受將令，退有后言，四不便；兵囂且梗，罔有愛君，以衛(wèi)國家，五不便；兵不親切于民，視其受抄掠劫奪，漠然無與吾事，六不便；兵懾?cái)惩?，聞聲而股栗，望風(fēng)而奔，七不便。是謂兵劣。《詩》曰：“爰居爰處，爰喪其馬。于以求之，于林之下?！北右卜颍?

府庫之財(cái)，不供三年、五年之用，一不便；左支而右吾，東牽而西湊，二不便；外臣有請(qǐng)，輒事事受大司農(nóng)之裁制，三不便；士卒不飽，忠勇不生，四不便；軍無見糧，為敵所窺，五不便；饑嗷骨立之民，怨我不能活之，德敵能餌之，因?yàn)閿秤?，而不為我用，六不便。是謂餉枯?！洞呵飩鳌吩唬骸笆胰缈h罄，野無青草，何恃而不恐？”餉枯也夫！

是故君子任將不如任官，結(jié)兵不如結(jié)民，籌餉不如倡義。其速敕而官曰：“土地隸爾，人民職爾，爾尚慟乃心力，副乃官守。乃文乃武，爾惟時(shí)其講貫之；乃陰乃陽，爾惟時(shí)其消息之。敵未來，爾惟時(shí)其司察之；敵來，爾惟時(shí)其驅(qū)除之；敵來更去、去更來，爾惟時(shí)其準(zhǔn)備之。爾賢爾能，敵則敬恭畏懼爾，我則銘勒爾；爾之不然，敵則侮?duì)?，我則孥戮爾。爾其勉旃！”是謂寓將于官。其速敕而民曰：“田廬墳?zāi)咕S系爾，父兄親戚綢繆爾，爾尚堅(jiān)乃梃刃，衛(wèi)乃井疆。乃出乃入，爾惟時(shí)其周防之；乃長乃幼，爾惟時(shí)其聯(lián)比之。敵未來，爾惟時(shí)其居則安之，業(yè)則樂之；敵來，爾惟時(shí)其兵之；敵來更去、去更來，爾惟時(shí)其善策應(yīng)之；爾勇爾壯，敵則罔敢荼毒爾，我則賞赍爾；爾慆爾媠，敵則血爾，我則捐棄爾。爾其勉旃！”是謂寓兵于民。其速敕而官若民曰：“爾私爾家唯爾，爾為公為國亦唯爾。爾尚損乃蓄聚，佐乃經(jīng)費(fèi)。乃多乃鮮，爾惟時(shí)其總核之；乃消乃息，爾惟時(shí)其斟酌之。敵未來，爾惟時(shí)其倉之、庾之、橐之、囊之；敵來兵作，爾惟時(shí)其支給之；敵來更去、去更來，爾惟時(shí)其護(hù)持，毋使敵得之。爾俠爾盈，敵則罔敢疲爾，我則罔有周章于爾；爾嗇爾窘，敵則迫楚爾，我則悸爾。爾其勉旃！”是謂寓餉于義。

於乎！守株不可以伺免，契船不可以求劍，執(zhí)一不可以解紛，循常不可以濟(jì)變。是故命將而將不便者十，寓將于官而將便者五。凡封圻兼文武材幹，有威信服人，名實(shí)加于上下而譽(yù)不足以增、毀不足以減，事變?nèi)缙渌囟ǘ鴥?nèi)足以重、外足以輕者，此將勛也，一便也。凡提鎮(zhèn)躬練邊郵以熟兵機(jī)，猝有沖突非常之寇，不煩更易貴重而力足以辦，不俟歲月之久而患足以平者，此將材也，二便也。凡監(jiān)司擅智略，森義氣，可以出奇而不窮，歷險(xiǎn)而不剉者，此將器也，三便也。凡守令能謹(jǐn)其管鑰、固其蕃籬，惠其善良、鉏其奸細(xì)，內(nèi)修其禁而猛足以濟(jì)其寬，外御其侮而勇足以行其智者，此將規(guī)也，四便也。凡棲遲佐貳之階，奔奏弁卒之場(chǎng)，而器宇閎深，可受大事而不橈亂；機(jī)鋒迅利，可處危地而不盲妄者，此將具也，五便也。

是故徵兵而兵不便者七，寓兵于民而兵便者五。凡耰鋤之農(nóng)，無事則其暇足以耕，有事則力足以戰(zhàn)、心足以死者，此信兵也，一便也。凡工賈之群，無事則自食其業(yè)，有事則莫不同憂其患，以赴其閭里，且出死力以捍護(hù)其長上者，此奇兵也，二便也。凡野處之秀，無事則修其孝悌忠信，有事則其名義足以固其儕伍，其材慧足以操其勝算者，此精兵也，三便也。凡婦稚之倫，無事則與聞禮教，有事則女子能拒強(qiáng)暴，童子能抗白刃者，此善兵也，四便也。凡嬉游失業(yè)，賤行失教之民，無事則國家不能不形格勢(shì)禁之，有事則且寬之以罪，生其感激；驅(qū)之以功，作其勇猛；使之以詐，巧其刺探；啖之以金，結(jié)其血誠者，此勝兵也，五便也。

是故籌餉而餉不便者六，寓餉于義而餉便者五。金玉錦繡之藏，豈能百年而享之？則且作軍志而歡忻之。山林川澤之產(chǎn)，當(dāng)與天地而消息之，則且以補(bǔ)國之不足而毋吝之。此義之正也，一便也。用本土之人，湊本土之財(cái)；用本土之財(cái)，潤本土之兵；不窮搜括而得，不因呼號(hào)而與，不費(fèi)轉(zhuǎn)徙而至，不防蠹蝕而妥：此義之通也，二便也。將皆本土之將，無供頓之費(fèi)，而餉不耗其半；兵皆本土之兵，無繹騷之費(fèi)，而餉不耗其半；餉不虛耗，則盡為行軍克敵之用，盡為行軍克敵之用，則眾皆勇輸將而翹太平：此義之激也，三便也。粟帛重于草木，身家重于粟帛，氓庶重于身家，兵勇重于氓庶，自非大不理之人，其誰不輸粟帛以贍兵勇，驅(qū)兵勇以葆氓庶，活氓庶以順身家？此義之摯也，四便也。國餉不足，則儲(chǔ)義餉以補(bǔ)國餉；義餉不足，則仍儲(chǔ)國餉以補(bǔ)義餉；交相為儲(chǔ)，則交相為補(bǔ)；交相為補(bǔ)，則交相為捍危制勝之具：此義之完也，五便也。

於乎！天地之道，一陰一陽；文武之道，一弛一張。與其繁而無統(tǒng)，孰若簡(jiǎn)而有方？與其噪而無理，孰若徐而有章？是故仁者如天，智者如神，己有萬全，敵有萬窮。萬全曷謂也？寓將于官，則不將者皆將；不將者皆將，則將不可勝用；將不可勝用，則守常固而戰(zhàn)常勝。寓兵于民，則不兵者皆兵；不兵者皆兵，則兵不可勝用；兵不可勝用，則守常安而戰(zhàn)常利。寓餉于義，則不餉者皆餉，不餉者皆餉，則餉不可勝用；餉不可勝用，則守?zé)o不便而戰(zhàn)無不濟(jì)：是謂萬全。孔子曰：“足食，足兵，民信之矣?！比f全也夫！萬窮曷謂也？寓將于官，則官佚敵勞；官佚敵勞，則能乘敵之患；能乘敵之患，則我常坦而敵常駭。寓兵于民，則民靜敵動(dòng)；民靜敵動(dòng)，則能持?jǐn)持?；能持?jǐn)持蹋瑒t我常捷而敵常剉。寓餉于義，則我肥敵枯；我肥敵枯，則能料敵之?dāng)?；能料敵之?dāng)?，則我有人事而敵無天命：是謂萬窮。孟子曰：“失道者寡助?！比f窮也夫！

於乎！蠆有毒而毋張之，魚游鼎而毋活之；敵萬窮而毋逸之，己萬全而毋捐之。果能此道矣，則富強(qiáng)可以立致；富強(qiáng)可以立致，則仁義可以徐修；仁義可以徐修，則禮樂興而乾坤永寧。