然則可毋談乎？曰：惡可毋談？嘗試稱心以求天下之患，不在于雷動飆忽之頃也，在于太平數百年之積也。太平數百年之積，文恬而武熙，筋駑而肉緩，上壅而下飾，貌是而神澆，朝廷寬而威棱罕，臣僚忨而法令衰。于是轇轕者不可以驟理，崩阤者不可以復振，沈痼者不可以立起，污染者不可以就新；黎庶雜而良莠并，造化怒而陰陽愆，災眚數而元氣彫，年谷耗而怨聲沸，倉廩虛而流亡盛，城郭壞而奸宄通，林箐密而聚徒固，川澤廣而漁利橫，巖岨深而是非荒，舟航捷而出沒奇。然而守土之吏不深謀，柄兵之官無蚤計，左枝而右吾，朝彌而夕縫，參耦而狡猾，庸眾而慢散；士卒濫而訓練荒，器械窳而攻抵怯，形勢迂而利病彰，韜鈐暗而勝敗盲。其又有騫污以損節，姑息以養癰者，則左計唱而聽睹蒙，近規逞而遠大斥；矛楯成而號令舛，冠履黷而名分衰，柔懦形而光景剉，禍殃遲而消息微。于斯時也，則惡可毋談兵，以措家國天下于有備無患之地邪？是故黃帝戰于涿鹿之野，堯戰于丹水之蒲，舜伐三苗，啟攻有扈，殷高宗伐鬼方，周文王伐崇，宣王征熏鬻。

是故《周官》之言曰：“大司馬以九伐之法正邦國，馮弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之，暴內陵外則壇之，野荒民散則削之，負固不服則侵之，賤殺其親則正之，放弒其君則殘之，犯令陵政則杜之，外內亂、鳥獸行則滅之。”疇昔圣帝哲王之所不諱者兵也，而末世能諱乎？是故談兵于雷動飆忽之頃，用之云爾。用之云爾者，匪以為嬉也，不得已而用之云爾。談兵于太平數百年之積，儲之云爾。儲之云爾者，匪以為恃也，不得已而儲之云爾。曷儲之？一曰儲將才，二曰儲謀士，三曰儲勁軍。

儲將材云何？則且總文武大小之臣而衡之，又參考古者選將之說而通之。其為人也，仁而斷，毋流于懦；義而明，毋即于兇：可將。其為人也，知己虛實，毋以虛為實；知彼短長，毋以長為短：可將。其為人也，處高思卑，處寵思辱，處多思少，處勝思負：可將。其為人也，事親知愛，事長知敬，事友知信，使眾知順：可將。其為人也，上窺天文，下布地形：可將。其為人也，長于行陣，老于邊徼：可將。其為人也，毋貪貨賄，毋淫女色，毋聚珍奇，毋嗜醉飽：可將。其為人也，毋抑外功，毋匿內過，毋吝賤賞，毋避貴刑：可將。其為人也，毋妒賢嫉能，毋惡直就正：可將。其為人也，毋黨奸附邪，毋信讒納訴；可將。其為人也，毋支于辨，毋遷于名，毋詭于意，毋淺于計：可將。其為人也，毋幸于得，毋忿于失，毋茍于生，毋恤于死：可將。是故可將者不貴其將之日然后試也，貴其考之素然后將也。將之日然后試，必有愚將，必有驕將，必有丑將。考之素然后將，必有健將，必有儒將，必有大將。《書》曰：“昔君文武，丕平富，不務咎，底至齊信，用昭明于天下，則亦有熊羆之士、不二心之臣，保乂王家。”此謂將才為國重輕也，我惟時其儲之。

儲謀士云何？九州之大，不必無駿雄也；畎畝之子，不必無伎藝也。出大言而小夫驚愕，則所怪根于其所見也；操奇算而當涂排擯，則所呈中于其所忌也。非所以厲士氣而重人材也，君子毋然也。其有能注風后之經，發陰符之謀，習三略、演八陣者，盍禮之？其有能讀孫、吳之書，慕頗、牧之名，愿百戰羞一敗者，盍禮之？其有能坐輜車，運帷幄，剖析毫芒，折沖千里者，盍禮之？其有能養健兒，籍義勇，疾于猱猿，猛于虓虎者，盍禮之？其有能詰暴誅嫚，滌瑕蕩垢者，盍禮之？其有能呼眾召萬，出奇斗捷者，盍禮之？其有能伺奸摘伏，開闔人情，善行間諜，獨往獨來者，盍禮之？其有能量風候雨，推闡星日，婁陳符驗，不差不僭者，盍禮之？其有能智如走珠，辨如涌泉，卓聞妙見，掉轉亡根者，盍禮之？其有能易不營私，險不怯患，赤心快氣，英鷙亡倫者，盍禮之？禮之云者，聞其人則注其名，見其人則結其心，厚其與則得其力，考其詳則盡其才，納其智則塞其詐，用其勇則裁其敢，軌其正則名其奇，藥其短則濟其長。孔子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也。”此謂謀士攸關善敗也，我惟時其儲之。

儲勁軍云何？畜百年不戰之卒而縱任之，姑息之，此弱萌也。無事則士卒饑枯，有事則馭之以為吾用，此僨勢也。驅罷軟殘疾之眾，入必死之地，當必不可克之敵，此危道也。危道貴豫之，僨勢貴固之，弱萌貴張之。其速敕而軍：穀乃甲胄，備乃弓矢，鍛乃鋒刃，礪乃戈矛。其速敕而軍：明乃烽燧，齊乃鼓鼙，順乃旂旒，熟乃鞍鞚。其速敕而軍：如彼虎豹，張乃牙爪；如彼飛鳥，布乃六翮。其速敕而軍：截乃鯨鯢，毋畏其吞；驅乃犀象，毋受其噬。其速敕而軍：追乃電，截乃霜，躍乃虹，騰乃飆。其速敕而軍：發乃機，轉乃圜，決乃潰，振乃槁。其速敕而軍：拔乃五岳，夷乃丘陵。其速敕而軍：執乃千鈞，壓乃一卵。其速敕而軍：就乃指揮，回乃天地。其速敕而軍：發乃叱咤，遁乃鬼神。其速敕而軍：一乃喜怒，齊乃進止，親乃隊伍，堅乃壁壘。其速敕而軍：蘇乃倦怠，激乃邁往，捍乃社稷，衛乃王國。是故車亡輗軏，行不如休；手克不利，頭目之憂。賢子在室，強暴改容；國有勁軍，則莫我敢攖。《詩》曰：“肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”又曰：“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。”此謂勁軍足覘衰旺也，我惟時其儲之。

雖然，將材儲矣，君子曰：“毋恃有將材。”謀士儲矣，君子曰：“毋恃有謀士。”勁軍儲矣，君子曰：“毋恃有勁軍。”曷恃乎？其惟君人者宏降己卑拜之誼，授專閫獨斷之威，識超軼絕塵之概，運圓活不拘之用，無教養失宜之卒，有操縱在手之樂。然后將材可得而盡，不可得而絀也；謀士可得而收，不可得而窘也；勁軍可得而使，不可得而弛也。秦穆公不恥再敗，卒用孟明而霸；漢昭烈不厭三顧，以成諸葛之勛。將材之盡，盡以此也。使騎劫代樂毅，而中于反間之謀；使趙括代廉頗，而償其多金之謗；縱祖珽殺明月，而喪其百勝之威；縱秦檜殺鄂王，而文以三字之獄。將材之絀，絀以此也。景駒棄張子房，而沛公于以踣楚興漢；桓溫棄王景略，而苻堅于以掃蜀平燕。謀士之收，收以此也。圣如阿衡，而無能久于夏桀之旁；忠如祖伊，而無能發于商辛之恐；賢如宮之奇，而無能捄于虞公之滅；智如范亞父，而無能補于項氏之亡。謀士之窘，窘以此也。晉悼公訓勇力而時使之，眾以不驕；楚莊王討軍實而申儆之，眾以不懦。勁軍之使，使以此也。漢世祖罷郡國都尉，晉武帝去州郡武備，而其為害見于后嗣；唐穆宗銷鎮兵不補，宋太祖防節鎮坐大，而其積弱不能御侮。勁軍之弛，弛以此也。是故長國家不可以不嫻于兵戎之略也。

雖然，長國家則萬萬毋恃其嫻于兵戎之略。曷恃乎？其惟君人者茂正其德，以養其性；祓除其心，以絜其節；昭明其訓，以考其中；保任其躬，以固其力；尊貴明賢，庸勛長老，以優其等；斥諛鉗讒，除苛解慝，以新其氣；積惠重厚，累愛襲恩，以系其樂；藥傷補敗，捄災正謬，以塞其憂；振聾瞆，以徹其明；柔頑梗，以生其慕；懷蠻夷，以向其化；植品物，以遂其生；原道德，以用其極；積禮樂，以慶其成；享鬼神，以升其馨；配天地，以同其流。如是，則將材無所倚其重，謀士無所中其巧，勁軍無所利其攻。於乎盛哉！則又焉用武為！

儲武中

浮邱子曰：儲武曷謂也？知武之大體而已矣，妙用而已矣；知武之蚤計而已矣，當事而已矣；知武之明效而已矣，曲指而已矣。大體有五：曰德，曰義，曰名，曰威，曰令。妙用有八：曰發，曰應，曰料，曰間，曰仗，曰告，曰募，曰誘。蚤計有三：曰考，曰防，曰練。當事有五；曰機，曰隙，曰勢，曰志，目計。明效有二：曰勝，曰取。曲指有三：曰守，曰和，曰撫。

德有十二修：修元德于隱微，是故毋中于非辟也。修通德于臨蒞，是故毋從于聾昧也。修勤德于事理，是故毋積于衰頹也。修儉德于日用，是故毋流于匱乏也。修名德于文物，是故毋荒于皇古也。修誠德于祭祀，是故毋怒于神祗也。修恭德于輔拂，是故毋梗于忠謇也。修慎德于群小，是故毋甘于柔佞也。修盛德于宗藩，是故毋啟于窺伺也。修順德于宮閫，是故毋召于侮亂也。修實德于兆姓，是故毋間于謳歌也。修碩德于遠人，是故毋滯于來歸也。是謂十二修。

義有十杖：杖典義以折敵之驕也，杖分義以折敵之亂也，杖辨義以折敵之蠢也，杖時義以折敵之違也，杖恩義以折敵之怨也，杖信義以折敵之反也，杖教義以折敵之非也，杖材義以折敵之劣也，杖志義以折敵之污也。是謂十杖。

名有九居：居明名可伐暗，居令名可伐丑，居順名可伐逆，居正名可伐倚，居潔名可伐貪，居讓名可伐競，居巨名可伐小，居英名可伐賤，居休名可伐擾。是謂九居。

威有八必：智威必，則毋敢蒙；仁威必，則毋敢害；勇威必，則毋敢伉；信威必，則毋敢乘；風威必，則毋敢逃；炎威必，則毋敢立；天威必，則毋敢幸；神威必，則毋敢厭。是謂八必。

令有十禁：軍中毋慢令，慢令者忌弛。軍中毋郁令，郁令者忌梗。軍中毋貳令，貳令者忌橈。軍中毋僭令，僭令者忌逼。軍中毋議令，議令者忌移。軍中毋違令，違令者忌擅。軍中毋虧令，虧令者忌飾。軍中毋留令，留令者忌緩。軍中毋偽令，偽令者忌猜。軍中毋苛令，苛令者忌變。是謂十忌。

發有六中：彼未發，我先發，中其昧。彼遲發，我迅發，中其緩。彼小發，我大發，中其怯。彼偏發，我全發，中其闕。彼難發，我易發，中其阻。彼誤發，我善發，中其敗。是謂六中。

應有十巧：以剛來，以剛應者拙；以剛來，以柔應者巧。以堅來，以堅應者拙；以堅來，以瑕應者巧。以驟來，以驟應者拙；以驟來，以徐應者巧。以棼來，以棼應者拙；以棼來，以壹應者巧。以橫來，以橫應者拙；以橫來，以豎應者巧。以奇來，以奇應者拙；以奇來，以拙應者巧。以恐來，以恐應者拙；以恐來，以泰應者巧。以夸來，以夸應者拙；以夸來，以遜應者巧。以魁來，以魁應者拙；以魁來，以末應者巧。以實來，以實應者拙；以實來，以虛應者巧。是謂十巧。

料有八兼：料彼兼料已者智，料敵兼料援者智，料愚兼料詐者智，料夷兼料險者智，料長兼料短者智，料前兼料卻者智，料成兼料敗者智，料生兼料死者智。是謂八兼。

間有十二用：揃其羽翼，厥間用謗；披其腹心，厥間用謠；亂其耳目，厥間用閃；塞其計議，厥間用難；誘其貪將，厥間用金；橈其疑帥，厥間用爵；致其謀士，厥間用信；收其怨卒，厥間用恩；投其左右，厥間用仆；探其然疑，厥間用友；嘗其愛憎，厥間用女；聳其吉兇，厥問用鬼。是謂十二用。

伏有十可：彼見其首，不見其尾，可以伏；彼見其吭，不見其背，可以伏；彼見其左，不見其右，可以伏；彼見其右，不見其左，可以伏；彼見其廣，不見其狹，可以伏；彼見其高，不見其下，可以伏；彼見其來，不見其遁，可以伏；彼見其聯，不見其斷，可以伏；彼見其晝，不見其夜，可以伏；彼見其別，不見其混，可以伏。是謂十可。

告有四準：俾通者準其情故事實以告，俾諜者準其士馬資糧以告，俾偵者準其出沒動靜以告，俾導者準其川澤林箐以告。是謂四準。

募有十賞：募能望敵景，知敵意者，賞有加；募能折敵鋒、勝敵具者，賞有加；募能斫敵圍、亂敵眾者，賞有加；募能焚敵壘、搗敵穴者，賞有加；募能截敵糧，奪敵飽者，賞有加；募能梗敵途、遏敵歸者，賞有加；募能啖敵夥、離敵情者，賞有加；募能孤敵援、斷敵臂者，賞有加；募能司敵出、刺敵頭者，賞有加；募能招敵降、傾敵心者，賞有加。是謂十賞。

誘有八致：誘之于所不曉，而致其愚；誘之于所不脫，而致其溺；誘之于所不忌，而致其縱；誘之于所不持，而致其忨；誘之于所不常，而致其駭；誘之于所不備，而致其匱；誘之于所不勝，而致其僨；誘之于所不顧，而致其亡。是謂八致。