宋魏世子者，梁郡人也，奉法精進，兒子遵修，唯婦迷閉，不信釋教。元嘉初，女年十四病死，七日而蘇。云可安施高座，并無量壽經。世子即為具設經座，女先雖齋戒禮拜，而未嘗看經，今即升座轉讀，聲句清利，下啟父言：“兒死便往無量壽國，見父兄及己三人，池中已有芙蓉大華，后當化生其中；唯母獨無，不勝此苦，乃心，故歸啟報。”語絕，復絕，母于是乃敬信法教。
宋張興者，新興人也，頗信佛法，嘗從沙門僧融曇翼時受八戒。興常為劫所引，夫得走逃，妻坐系獄，掠笞積日。時縣失火，出囚路側，會融翼同行，經過囚邊；妻驚呼：“囗梨何以賜救？”融曰：“貧道力弱，無救如何？唯宜勤念觀世音，庶獲免耳。”妻便晝夜祈念，經十許日于夜，夢一沙門，以腳蹈之曰：“咄咄可起！”妻即驚起，鉗鎖桎梏，忽然俱解。便走趣戶，戶時猶閉，警防殊嚴；既無由出，慮有覺者，乃復著械尋復得眠，又夢向沙門曰：“戶已開矣！”妻覺而馳出，守備者并已囗睡，妻安步而去。時夜甚囗，行可數里，卒值一人；妻懼囗地，已而相訊，乃其夫也。相扶悲喜，夜投僧翼，翼藏匿之，遂得免。時元嘉初也。
宋元嘉初，中有黃龍沙彌曇無竭者，誦觀世音經，凈修苦行。與諸徒屬五十二人往尋佛國，備經荒險，貞志彌堅。既達天竺舍衛，路逢山象一群，竭囗經誦念，稱名歸命，有師子從林中出，象驚奔走。后有野牛一群，鳴吼而來，將欲加害，竭又如初歸命，有大鷲飛來，牛便驚散。遂得克免。
宋唐文伯，東海戇榆人也，弟好蒲博，家資都盡；屯中有寺，經過人或以錢上佛，弟屢竊取。久后病癩，卜者云：“祟由盜佛錢。”父怒曰：“佛是何神，乃令我兒致此？吾當試更虜奪，若復能病，可也。”前縣令何欣之婦上織成寶蓋帶四枚，乃盜取之，以為腰帶。不盈百日，復得惡病，發瘡之始，起腰帶處。世時在元嘉年初爾。
宋沙門釋道囗，扶風好囗人也，本姓馬氏，學業淳粹，弱齡有聲。元嘉二年九月，在洛陽為人作普賢齋，道俗四十許人，已經七日，正就中食，忽有一人，褲褶乘馬，入至堂前，下馬禮佛；囗謂常人，不加禮異，此人登馬揮鞭，忽失所在，便見赤光，赫然竟天，良久而滅。后三年十二月，在白衣家復作普賢齋，將竟之日，有二沙門，容服如凡，直來禮佛；泉中謂是庸僧，不甚尊仰，聊問何居？囗曰：“住在前屯。”時眾白衣有張道，覺其有異，至心禮拜，沙門出門，行可數十步，忽有飛塵，直上沖天，追目此僧，不復知所。囗以七年與同學來游京師，時司空何尚之始構南澗精舍，囗寓居焉。夜中忽見四人乘一新車，從四人，傳教來在屋內，呼與共載道，囗驚其夜至，疑而未言，因眼閉，不覺升車。俄而至郡后沈橋，見一貴人，著被箋布單衣，坐床燾囗，形似華蓋，鹵簿從衛可數百人，悉服黃衣，見囗驚曰：“行般舟道人，精心遠詣，囗欲知其處耳！何故將來？”即遣人引送囗還。至精舍門外，失所送人，門閉如故，扣喚久之，寺內諸僧咸驚相報告，開門內之。視所住房戶，猶故關之。
宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹質素著稱鄉里。元嘉三年，正月十四日，暴病，心下不冷，七日而蘇，含以飲粥，囗囗囗囗。囗有一人，持信囗來至床頭，稱府君教喚，旦便隨去。直北向行，道甚平凈。既至，城閣高麗，似今宮闕，遣傳教慰勞，問呼：“旦可前”至大廳事上，見有三十人，單衣青幘，列坐森然，一人東坐，披袍隱凡，左右侍衛，可有百余，視旦而語坐人云：“當示以諸獄，令世知也。”旦聞言已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中。見群罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視。尋有傳教，稱：“府君信君，可還去，當更相迎。”因此而還。至六年正月復死，七日又活，述所見事，較略如先。或有罪因寄語報家，道生時犯罪，使為作福，稱說姓字，親識鄉伍，旦依言尋求皆得之。又云：“甲申年當行疾癘，殺諸惡人，佛家弟子，作八關齋，心修善行，可得免也。”旦本作道家祭酒，即欲棄囗本法道民諫制故遂兩事，而常勸化，作八關齋。
宋尚書仆射滎陽鄭鮮之，元嘉四年，從大駕巡京至都，夕暴亡，乃靈語著人曰：“吾壽命久盡，早應過世，賴比歲來敬信佛法，放生布施，以此功德，延馳數年耳。夫幽顯報應，有若影響，宜放落俗務，崇心大教。”于時勝貴多皆聞云。
宋周宗者，廣陵肥如人也，元嘉七年，隨劉彥之北伐，王師失利，與同邑六人逃竄。閑行于彭城北，遇一空寺，無有僧徒，中有形像，以水精為相，因共竊取，出屯貿食。其一人羸病，等輩輕之，獨不得分。既各還家，三四年中，宗等五人，相繼病癩而死，不得分者，獨獲全免。
宋順陽郭詮，字仲衡，晉益州刺史，義熙初，以黨附桓玄被誅。亡后三十余載，元嘉八年，忽見形詣女婿南陽劉凝之家，車衛甚盛。謂凝之曰：“仆有謫事，可見為作四十僧會，當得免也。”言終不見。劉謂是魍魎，不以在意。復夕，詮又與女夢言：“吾有謫罰，已告汝婿，令為設會；何以至今不能見矜耶？”女晨起，見詮從戶過，怒言：“竟不能相救？今便就罪。”女號踴留之，問當何處設齋？囗云：“可歸吾舍。”倏然復沒。凝之即狼狽供辦，會畢，有人稱詮信與凝之相聞，言：“感君厚惠，事始獲宥。”言已失去，于是而絕。
宋司馬文宣，河內人也，頗信佛法。元嘉九年，丁母難，弟喪，月望，旦忽見其弟身形于靈座上，不異平日，回遑嘆嗟，諷求飲食。文乃試與言曰：“汝平生時修行十善，若如經言，應得生天，若在人道，何故乃生此鬼中耶？”沈吟俯仰，默然無對。文即夕夢見其弟云：“生所修善，蒙報生天；旦靈床之鬼，是魔魅耳，非其身也；恐兄疑怪，故詣以白兄。”文宣明旦請僧轉首楞嚴經，令人撲系之，鬼乃逃入床下，又走戶外，形稍丑惡。舉家駭懼，叱詈遣之，鬼云：“餓乞食耳！”積日乃去。頃之，母靈床頭有一鬼膚體赤色，身甚長壯，文宣長息孝祖與言，往反囗對周悉；初雖恐懼，末稍安習之，鬼亦轉相附狎，居處出入，殆同家人。于時京師傳相報告，往來觀者門巷疊跡，時南林寺有僧與靈味寺僧含沙門與鬼言論，亦甚款曲。鬼云：“昔世嘗為尊貴，以犯眾惡，受報未竟，果此鬼身。去寅年有四百部鬼，大行疾癘，所應鐘災者，不囗道人耳；而犯橫極眾，多濫福善，故使我來監察之也。”僧以食與之，鬼曰：“我自有糧，不得進此食也。”含曰：“鬼多知我生何來，何因作道人？”囗曰：“人中來出家，因緣本誓愿也。”問諸存亡生死所趣，略皆囗對。具有靈驗；條次繁多，故不曲載。含曰：“人鬼道殊，汝既不求食，何為久留？”鬼曰：“此間有一女子，應在收捕，而奉戒精勤，故難可得，比日稽留，用此故也。藉亂主人，有愧不少。”自此已后，不甚見形，后往視者，但聞語耳。時元嘉十年也。至三月二十八日，語文宣云：“暫來寄住，而汝傾家營福，見畏如此，那得久留。”孝祖云：“聽汝寄住，何故據人先亡靈筵耶？”囗曰：“汝家亡者，各有所屬；此座空設，故權寄耳。”于是辭去。
宋沙門曇遠，廬江人也父萬壽，御史中丞，遠奉法精至，持菩薩戒，年十八，元嘉九年，丁父艱，哀毀致招疾，殆將滅性，號踴之外，便歸心凈土，庶祈感應。遠時請僧，常有數人，師僧含亦在焉。遠常向含悔懺宿業，恐有煩緣，終無感徹；僧含每獎厲，勸以莫怠。至十年二月十六日夜，轉經竟，眾僧已眠，四更中，忽自唱言歌誦，僧含驚而問之，遠曰：“見佛身黃金色，形狀大小，如今行像，金光周身，浮焰丈余，囗華翼從，充囗虛空，瑰妙麗極，事絕言稱。”遠時住西廂中，云：佛自西來，轉身西向，當寧而立，呼其速去。曇遠常日羸喘，示有氣息，此夕壯厲，悅樂動容，便起凈手。含布香手中，并取園華，遙以散佛。母謂遠曰：“汝今若去，不念吾耶？”遠無所言，俄而頓臥；家既宿信，聞此靈異，既皆欣肅，不甚悲懼。遠至五更，忽然而終，中宅芬馨，數日乃歇。
宋尼釋智通，京師簡靜尼也，年貌姝少，信道不篤。元嘉九年，師死罷道嫁為魏郡梁群甫妻；生一男，年大七歲，家甚貧，無以為衣。通為尼時，有數卷素無量壽法華等經，悉練囗之，以衣其兒。居一年，而得病，恍忽驚悸，竟體剝爛，狀若火瘡，有細白蟲，日去升余，燥痛煩毒，晝夜號叫。常聞空中語云：“壞經為衣，得此劇報。”旬余而死。
宋侖氏二女，東官曾城人也，是時祖姊妹。元嘉九年。姊年十歲，妹年九歲，里越愚蒙，未知經法。忽以二月八日并失所在，三日而歸，囗說見佛。九月十五日又失，一旬還，作外國語，誦經及梵書見西域沙門，便相開解。明年正月十五日，忽復失之，田間作人云：見其從風徑飄上天。父母號懼，祀神求福。既而經月乃返，剃頭為尼，被服法衣，持發而歸。自說；見佛及比丘尼，曰：“汝宿世因緣，應為我弟子。”舉手摩頭，發因墮落，與其法名；大曰法緣小曰法彩。臨遣還，曰：“可作精舍，當與汝經法也。”女既歸家，即毀除鬼座，繕立精廬，夜齊誦經，夕中每有五色光明，流泛峰嶺，若燈燭。二女自此后容止華雅，音制詮正，上京風調，不能過也。刺史韋朗孔默等并迎供養，聞其談說，甚敬異焉。于是溪里皆知奉法。
宋玉球，字叔達，太原人也，為涪陵太守，以元嘉九年于郡失守，系在刑獄，著一重鎖，釘囗堅固。球先精進，既在囹圄，用心尤至。獄中百余人，并多饑餓，球每食，皆分施之。日自持齋至心念觀世音。夜夢升高座，見一沙門，以一卷經與之，題云“光明安行品并諸菩薩名”球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀世音，第三大勢至，又見一車輪沙門曰：“此五道輪也。”既覺，鎖皆斷脫球心知神力彌增專到，因自釘治其鎖，經三日而被原宥。
宋劉齡者，不知何許人也，居晉陵東路城屯，頗奉法，于宅中立精舍一閑，時設齋集。元嘉九年三月二十七日，父暴病亡。巫祝并云：家當更有三人喪亡。鄰家有道士祭酒，姓魏名叵，常為章符，誑化屯里，語齡曰：“君家衰禍未已，由奉胡神故也。若事大道，必蒙福佑，不改意者，將來滅門。”齡遂揭延祭酒，罷不奉法。叵云：“宜焚去經像，災乃當除耳。”遂閉精舍戶，放火焚燒，炎熾移日，而所燒者，唯屋而已，經像囗囗，儼然如故，像于中夜，又放火赫然。時諸祭酒有二十許人，亦有懼畏靈驗，密委去者。叵等師徒，猶盛意不止；被發囗步，執持刀索，云斥佛還胡國，不得留中夏，為民害也。齡于其夕，如有人毆打之者，頓仆于地，家人扶起，示余氣息，遂委攣囗不能行動，道士魏叵，其時體內發疽，日出二升，不過一月，受苦便死。自外同伴，并皆著癩。其鄰人東安太守水丘和傳于東陽無疑，時亦多有見者。
宋馬虔伯，巴西閬中人也，少信佛法，嘗作宣漢縣宰。以元嘉十二年七月夜，于縣得夢：見天際有三人，長二丈余，姿容嚴麗，臨云下觀，諸天妓樂盈仞，空中告曰：“汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日，若處山澤，其禍克消，人中齋戒亦可獲免，若過此期，當悟道也。”時俯見相識楊暹等八人，并著鎖械，又見道士胡遼，半身土中。天中天際神人皆記八人命盡年月，唯語遼曰：“若能修立功德，猶可延長也。”暹等皆如期終亡，遼益懼奉法，山居勤勵彌至。虔伯后為梁州西曹掾州將蕭思話也，蕭轉南蠻，復命為行參軍，虔伯耳荊楚之言，心甚懼然，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。十五年即戊寅歲也，六月末，得病，至八月四日，危篤守命。其日黃昏后，忽朗然徹視，遙見西面有三人，形長可二丈，前一人衣垂鬢，頂光圓明，后二人姿質金曜，儀相端備，列于空中，去地數仞。虔伯委悉詳視，猶是前所夢者也。頃之不見，余芳移時方歇，同居小大，皆聞香氣，因而流汗，病即小瘥。虔伯所居宇卑陋，于時自覺處在殿堂，廊壁環曜，皆是珍寶。于是所患悉以平復。
宋沙門竺惠慶，廣陵人也，經行修明。元嘉十二年，荊揚大水，川陵如一。惠慶將入廬山，船至小，而暴風忽起，同旅已得依浦，唯惠慶船未及得泊；飄囗中江，風疾浪涌，靜待淪覆。慶正心端念，誦觀世音經，洲際之人，望見其船迎飆截流，如有數十人牽挽之者，逕到上岸，一舫全濟。
宋葛濟之，句容人，稚川后也。妻同郡紀氏體貌閑雅，甚有婦德。濟之世事仙學，紀氏亦同，而心樂佛法，常存誠不替。元嘉十三年，方在機織，忽覺云日開朗，空中清明，因投釋筐梭，仰望四表；見西方有如來真形，及寶蓋囗幢，蔽映天漢。心獨喜曰：“經說無量壽佛，即此者耶？”便頭面作禮。濟之敬其如此，仍起就之，紀授濟手，指示佛所，濟亦登見半身及諸囗蓋，俄而隱沒。于是云日鮮彩，五色燭耀，鄉比親族，頗亦睹見。兩三食頃，方稍除歇。自是屯閭多歸法者。