晉孫稚，字法暉，齊國(guó)般陽(yáng)縣人也。父祚，晉太中大夫。稚幼而奉法。年十八，以咸康元年八月病亡。祚后移居武昌。至三年四月八日，沙門(mén)于法階行尊像，經(jīng)家門(mén)。夫妻大小出觀，見(jiàn)稚亦在人眾之中，隨侍像行。見(jiàn)父母，拜跪問(wèn)訊。隨共還家。祚先病，稚云：“無(wú)他禍祟，不自將護(hù)所致耳。五月當(dāng)差。”言畢辭去。其年七月十五日，復(fù)歸，跪拜問(wèn)訊，悉如生時(shí)。說(shuō)其外祖父為太山府君，見(jiàn)稚，說(shuō)稚母字曰，“汝是某甲兒耶。”“未應(yīng)便來(lái)，那得至此。”稚囗：“伯父將來(lái)。欲以代譴。”有教推問(wèn)。欲鞭罰之；稚救解得原。稚兄容，字思淵，時(shí)在其側(cè)。稚謂曰：“雖離故形在優(yōu)樂(lè)處，但讀書(shū)無(wú)他作，愿兄勿復(fù)憂(yōu)也。但勤精進(jìn)，系念修善，福自隨人矣。我二年學(xué)成，當(dāng)生國(guó)王家。同輩有五百人，今在福堂，學(xué)成皆當(dāng)上生第六天上。我本亦應(yīng)上生，但以解救先人，因緣纏縛，故獨(dú)生王家耳！”到五年七月七日，復(fù)歸。說(shuō)邾城當(dāng)有寇難。事例甚多，悉皆如言。家人秘之，故無(wú)傳者。又云：“先人多有罪瘍，宜為作福。我今受身人中，不須復(fù)營(yíng)，但救先人也。愿父兄勤為功德。作福食時(shí)，務(wù)使鮮潔。一一如法者，受上福；次者，次福；若不能然，然后費(fèi)設(shè)耳。當(dāng)使平等，心無(wú)彼我，其福乃多。”祚時(shí)有婢，稚未還時(shí)，忽病殆死，周身皆痛。稚云：“此婢欲叛我，前與鞭，不復(fù)得去耳。推問(wèn)婢，”云：“前實(shí)欲叛，與人為期日垂至而便住，”云云。

晉李恒，字元文，譙國(guó)人。少時(shí)，有一沙門(mén)造恒，謂曰：“君福報(bào)將至，而復(fù)對(duì)來(lái)隨之。君能守貧修道，不仕宦者，福增對(duì)滅。君其勉之！”恒性躁，又寒門(mén)，但問(wèn)仕當(dāng)何所至，了不尋究修道意也。與一卷經(jīng)，恒不肯取。又固問(wèn)，榮途貴賤何如？沙門(mén)曰：“當(dāng)帶金紫，極于三郡。若能于一郡止者，亦為善也。”恒曰：“且當(dāng)富貴，何顧后患？”因留宿。恒夜起，見(jiàn)沙門(mén)身滿(mǎn)一床，入呼家人，大小窺視，復(fù)變?yōu)榇篪B(niǎo)，囗屋梁上。天曉，復(fù)形而去。恒送出門(mén)，忽不復(fù)見(jiàn)。知是神人。因此事佛，而亦不能精至。后為西陽(yáng)、江夏、廬江太守，加龍?bào)J將軍。大興中，預(yù)錢(qián)鳳之亂，被誅。

晉竇傳者，河內(nèi)人也。永和中，并州刺史高昌，冀州刺史呂護(hù)，各權(quán)部曲，相與不和。傳為昌所用，作官長(zhǎng)。護(hù)遣騎抄擊，為所俘執(zhí)。同伴六七人，共系入一獄。鎖械甚嚴(yán)。克日當(dāng)煞之。沙門(mén)支道山，時(shí)在護(hù)營(yíng)中。先與傳相識(shí)。聞其執(zhí)厄，出至獄所候視之。隔戶(hù)共語(yǔ)。傳謂山曰：“今日困厄，命在漏刻，何方相救？”山曰：“若能至心歸請(qǐng)，必有感應(yīng)。”傳先亦頗聞?dòng)^世音，及得山語(yǔ)，囗專(zhuān)心屬念。晝夜三日，至誠(chéng)自歸。觀其鎖械如覺(jué)緩，解有異于常。聊試推湯，忽然離體。傳乃復(fù)至心曰：“今蒙哀佑，已令桎梏自解。而同伴尚多，無(wú)心獨(dú)去。觀世音神力普濟(jì)，當(dāng)令俱免。”言畢，復(fù)牽挽余人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開(kāi)門(mén)走出，于警徼之閑，莫有覺(jué)者。便逾城逕去。時(shí)夜向曉，行四五里。天明不復(fù)進(jìn)。共逃隱一榛中。須臾，覺(jué)失囚，人馬絡(luò)繹，四出尋捕。焚草踐林，無(wú)不至遍。唯傳所隱一畝許地，終無(wú)至者。遂得免還。鄉(xiāng)里敬信異常，咸皆奉法。道山后過(guò)江，為謝居士敷具說(shuō)其事。

晉大司馬桓溫，末年頗奉佛法，飯饌僧尼。有一比丘尼，失其名，來(lái)自遠(yuǎn)方，投溫為檀越尼。才行不恒，溫甚敬待，居之門(mén)內(nèi)。尼每浴，必至移時(shí)。溫疑而窺之：見(jiàn)尼裸身?yè)]刀，破腹出臟，斷截身首，支分臠切。溫怪駭而還。及至尼出浴室，身形如常。溫以實(shí)問(wèn)。尼囗云：“若遂囗君上，刑當(dāng)如之。”時(shí)溫方謀問(wèn)鼎，聞之悵然。故以戒懼，終守臣節(jié)。尼后解去，不知所在。

宋李清者，吳興于潛人也。仕桓溫大司馬府參軍督護(hù)。于府得病，還家而死。經(jīng)久穌活。說(shuō)云：初見(jiàn)傳教，持信囗喚之，云公欲相見(jiàn)。清謂是溫召，即起束帶而去。出門(mén)，見(jiàn)一竹輿，便令入中。二人推之，疾速如馳。至一朱門(mén)，見(jiàn)阮敬；時(shí)敬死已三十年矣。敬問(wèn)清曰：“卿何時(shí)來(lái)？知我家何似？”清云：“卿家異惡。”敬便雨淚，言，“知吾子孫如何？”囗云：“具可。”敬云：“我今令卿得脫。汝能料理吾家否？”清云：“若能如此，不負(fù)大恩。”敬言，“僧達(dá)道人，是官師，甚被禮，敬當(dāng)苦告之。”還內(nèi)良久，遣人出云：“門(mén)前四層寺，官所起也。僧達(dá)常以平旦入寺禮拜，宜就求哀。”清往其寺，見(jiàn)一沙門(mén)，語(yǔ)曰：“汝是我前七生時(shí)弟子。已經(jīng)七世受福，迷著世樂(lè)，忘失本業(yè)。背正就邪，當(dāng)受大罪，今可改悔。和尚明出，當(dāng)相佐助。”清還先輿中。夜寒噤凍。至?xí)蚤T(mén)開(kāi)，僧達(dá)果出至寺。清便隨逐稽顙。僧達(dá)云：“汝當(dāng)革心為善，歸命佛法，歸命比丘僧：受此三歸，可得不橫死。受持勤者，亦不，經(jīng)苦難。”清便奉受。又見(jiàn)昨所遇沙門(mén)，長(zhǎng)跪請(qǐng)?jiān)唬骸按巳松跛奘赖茏印ＭХā７綄⑧砜唷Ｏ染壦贰＝竦脷w命，愿垂慈愍。”囗曰：“先是福人，當(dāng)易拔濟(jì)耳。”便還向朱門(mén)。俄遣人出云：“李參軍可去。”敬時(shí)亦出，與清一青竹枝，令閉眼騎之。清如其語(yǔ)，忽然至家。家中啼哭，及鄉(xiāng)親塞堂，欲入不得。會(huì)買(mǎi)材還，家人及客赴監(jiān)視之。唯尸在地。清入至尸前，聞其尸臭。自念悔還。但外人逼突，不覺(jué)入尸時(shí)，于是而活。即營(yíng)理敬家，分宅以居。于是歸心三寶，勤信佛教，遂作佳流弟子。

晉呂竦，字茂高，兗州人也。寓居始豐。其縣南溪，流急岸峭，回曲如縈。又多大石，白日行者，猶懷危懼。竦自說(shuō)，其父嘗行溪中，去家十許里。日向，天忽風(fēng)雨，晦冥如漆，不復(fù)知東西。自分覆溺。唯歸心觀世音，且誦且念。須臾，有火光來(lái)岸，如人捉炬者，照見(jiàn)溪中了了。遙得歸家，火常在前導(dǎo)，去船十余步。竦復(fù)與郗嘉賓周旋，郗所傳說(shuō)。

晉徐榮者，瑯琊人。嘗至東陽(yáng)，還經(jīng)定山，舟人不慣，誤墮洄囗中。游舞濤波，垂欲沈沒(méi)。榮無(wú)復(fù)計(jì)。唯至心呼觀世音。斯須閑，如有數(shù)十人齊力引船者，踴出囗中，還得平流。鐘江還下。日已向，天大陰囗，風(fēng)雨甚駛，不知所向。而濤波轉(zhuǎn)盛。榮誦經(jīng)不輟口。有頃，望見(jiàn)山頭有火光赫然，回柁趣之，逕得還浦。舉船安隱。既至，亦不復(fù)見(jiàn)光。同旅異之，疑非人火。明旦問(wèn)浦中人，昨夜山上是何火光。眾皆愕然曰：“昨風(fēng)雨如此，豈如有火理，吾等并不見(jiàn)。”然后了其為神光矣。榮后為會(huì)稽府督護(hù)，謝敷聞其自說(shuō)如此。時(shí)與榮同船者，有沙門(mén)支道蘊(yùn)，謹(jǐn)篤士也，具見(jiàn)其事。后為傅亮言之，與榮所說(shuō)同。

晉興寧中，沙門(mén)竺法義，山居好學(xué)。住在始寧保山，游刃眾典，尤善法華。受業(yè)弟子，常有百余。至咸安二年，忽感心氣疾病，積時(shí)攻治備至。而了不損。日就綿篤。遂不復(fù)自治。唯歸誠(chéng)觀世音。如此數(shù)日。晝眠，夢(mèng)見(jiàn)一道人，來(lái)囗其病，因?yàn)橹沃贺诔瞿c胃，湔洗腑臟；見(jiàn)有結(jié)聚不凈物甚多。洗濯畢，還內(nèi)之。語(yǔ)義曰：“汝病已除。”眠覺(jué)，眾患豁然。尋得復(fù)常。案其經(jīng)云，或現(xiàn)沙門(mén)梵志之像；意者義公所夢(mèng)其是乎。義以太元七年亡。自竺長(zhǎng)舒至義六事，并宋尚書(shū)令傅亮所撰。亮自云，其先君與義游處。義每說(shuō)其事，輒懔然增肅焉。

晉杜愿，字永平，梓潼涪人也。家巨富。有一男，名天保，愿愛(ài)念。年十歲，泰元三年，暴病而死。經(jīng)數(shù)月日，家所養(yǎng)豬，生五子；一子最肥。后官長(zhǎng)新到，愿將以作禮，捉就殺之。有一比丘，忽至愿前，謂曰：“此豚是君兒也。如前百余日中，而相忘乎？”言竟，忽然不見(jiàn)。四顧尋視，見(jiàn)西天騰空而去。香氣充布，彌日乃歇。

晉唐遵，字囗道，上虞人也。晉太元八年，暴病而死。經(jīng)夕得穌。云有人呼將去，至一城府，未進(jìn)。頃見(jiàn)其從叔，自城中出，驚問(wèn)遵：“汝何故來(lái)？”遵囗：“違離姑姊，并歷年載，欲往問(wèn)訊，本明當(dāng)發(fā)，夜見(jiàn)數(shù)人，急呼來(lái)此。即時(shí)可得歸去，而不知還路。”從叔云：“汝姑喪已二年。汝大姊兒道文，近被錄來(lái)。既蒙恩放，仍留看戲，不即還去，積日方歸，家已殯殮。乃入棺中，又搖動(dòng)棺器，冀望其家覺(jué)悟開(kāi)棺。棺遂至路，落檀車(chē)下。其家或欲開(kāi)之。乃向卜者。卜云不吉，遂不敢開(kāi)。不得復(fù)生。今為把沙之役，辛勤極苦。汝宜速去，勿復(fù)住此。且汝小姊，又已喪亡。今與汝姑，共在地獄，日夕憂(yōu)苦。不知何時(shí)，可得免脫。汝今還去，可語(yǔ)其兒：勤修功德，庶得免之。”于此示遵歸路。將別，又屬遵曰：“汝得還生，良為殊慶。在世無(wú)幾，囗如風(fēng)塵。天堂地獄，苦樂(lè)報(bào)應(yīng)；吾昔聞其語(yǔ)，今睹其實(shí)。汝宜深勤善業(yè)，務(wù)為孝敬。受法持戒，慎不可犯。一去人身，入此罪地。幽窮苦酷，自悔何及。勤以在心，不可忽也。我家親屬，生時(shí)不信罪福，今并遭涂炭，長(zhǎng)受楚毒，焦?fàn)€傷痛，無(wú)時(shí)暫休。欲求一日改惡為善，當(dāng)何得耶？悉我所具，故以囑汝。勸化家內(nèi)，共加勉勵(lì)。”言已，涕泣，因此而別。遵隨路而歸，俄而至家。家治棺將竟，方營(yíng)殯殮。遵既附尸，尸尋氣通。移日稍差。勸示親識(shí)，并奉大法。初遵姑囗南郡徐漢，長(zhǎng)姊囗江夏樂(lè)瑜于，小姊囗吳興嚴(yán)晚。途路縣遠(yuǎn)，久斷音息。遵既差，遂至三郡，尋訪姑及小姊。姊子果并喪亡。長(zhǎng)姊亦說(shuō)兒道文殮后，棺動(dòng)墮車(chē)，皆如叔言。既聞遵說(shuō)道文橫死之意，姊追加痛恨，重為制服。

晉謝敷，字慶緒，會(huì)稽山陰人也，鎮(zhèn)軍將軍囗之兄子也。少有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦。手寫(xiě)首楞嚴(yán)經(jīng)。當(dāng)在都白馬寺中，寺為災(zāi)火所延，什物余經(jīng)，并成煨盡，而此經(jīng)止燒紙頭界外而已。文字悉存，無(wú)所毀失。敷死時(shí)，友人疑其得道。及聞此經(jīng)，彌復(fù)驚異。至元嘉八年，河?xùn)|蒲阪城中大災(zāi)火。火自隔河飛至，不可救滅；處戍民居，無(wú)不蕩盡。唯精舍塔寺，并得不焚。里中小屋，有經(jīng)像者，亦多不燒。或屋雖焚毀，而于煨盡之中，時(shí)得全經(jīng)，紙素如故。一城嘆異，相率敬信。

晉濟(jì)陰丁承，字德慎。建安中，為凝陰令。時(shí)北界居民婦，詣外井汲水。有胡人長(zhǎng)鼻深目，左過(guò)井上，從婦人乞飲。飲訖，忽然不見(jiàn)。婦則腹痛，遂加轉(zhuǎn)劇。啼呼有頃，卒然起坐，胡語(yǔ)指麾。邑中有數(shù)十家，悉共觀視。婦呼索紙筆來(lái)，欲作書(shū)。得筆，便作胡書(shū)：橫行，或如乙，或如己。滿(mǎn)五紙，投著地，教人讀此書(shū)。邑中無(wú)能讀者。有一小兒，十余歲，婦即指此小兒能讀。小兒得書(shū)，便胡語(yǔ)讀之，觀者驚愕，不知何謂。婦叫小兒起災(zāi)。小兒既起，翹足，以手弄相和。須臾各休。即以白德慎。德慎召見(jiàn)婦及兒，問(wèn)之，云：當(dāng)時(shí)忽忽不自覺(jué)，知德慎欲驗(yàn)其事，即遣吏囗書(shū)詣許下寺，以示舊胡。胡大驚，言佛經(jīng)中閑，亡失道遠(yuǎn)，憂(yōu)不能得。雖口誦，不具足。此乃本書(shū)，遂留寫(xiě)之。

晉瑯琊王凝之，妻晉左將軍夫人謝氏奕之女也。嘗頻亡，二男悼惜過(guò)甚，哭泣累年，若居至艱。后忽見(jiàn)二兒俱還，皆著鎖械，慰勉其母，宜自寬割。兒并有罪，若垂哀憐。可為作福。于是哀痛稍止，而勤功德。

晉沙門(mén)支遁，字道林，陳留人也。神宇雋發(fā)，為老釋風(fēng)流之宗。常與其師，辨論物類(lèi)。謂雞卵生用未足，殺之，與諸囗動(dòng)，不得同罰。師尋亡。忽見(jiàn)形來(lái)，至遁前，手執(zhí)雞卵投地，破之，見(jiàn)有雞雛，出殼而行。遁即惟悟，悔其本言。俄而師及雞雛，并滅不見(jiàn)。

晉廬山七嶺，同會(huì)于東，共成峰囗。其崖窮絕，莫有升者。晉太元中，豫章太守范寧，將起學(xué)館，遣人伐材其山。見(jiàn)人著沙門(mén)服，囗虛直上。既至，則回身踞其峰；良久，乃興云氣，俱滅。時(shí)有采藥數(shù)人，皆共瞻睹。能文之士，咸為之興。沙門(mén)釋曇諦廬山賦曰：“應(yīng)真囗云以踞峰，眇翳景而入冥者也。”

晉沙門(mén)釋僧朗者，戒行明嚴(yán)，華戎敬異。嘗與數(shù)人，俱受法請(qǐng)；行至中途。忽告同輩曰：“君等留寺衣物，似有竊者。”同旅即返，果及盜焉。晉太元中，于奉高縣金輿山谷，起立塔寺，造制形像。符堅(jiān)之末，降斥道人，惟敬朗一眾，不敢毀焉。于時(shí)道俗信奉，每有來(lái)者。人數(shù)多少，未至一日，輒已逆知。使弟子為具，必如言果到。其谷舊多虎，常為暴害。立寺之后，皆如家畜。鮮卑慕容德，以二縣祖課，充其朝中。至今號(hào)其谷為朗公谷也。

晉沙門(mén)釋法相，河?xùn)|人也。常獨(dú)山居，精苦為業(yè)。鳥(niǎo)獸集其左右，馴若家獸。太山祠大石函，以盛財(cái)寶。相時(shí)山行，宿于其廟。見(jiàn)一人玄衣武冠，令相開(kāi)函，言終不見(jiàn)。其函石蓋重過(guò)千鈞，相試提之飄然而開(kāi)。于是取其財(cái)寶，以施貧民。后渡江南，住越城寺，忽敖游放蕩，優(yōu)俳滑稽，或時(shí)裸袒，干冒朝貴。鎮(zhèn)北將軍司馬恬惡其不節(jié)，招而囗之。頻傾三鐘，神氣清怡，恬然自若。年八十九，元興末卒。

晉張崇，京兆杜陵人也。少奉法。晉太元中，符堅(jiān)既敗，長(zhǎng)安百姓有千余家，南走歸晉。為鎮(zhèn)戍所拘。謂為游寇。殺其男丁，虜其子女。崇與同等五人，手腳共械，銜身掘坑，埋筑至腰。各相去二十步。明日將馳馬射之，以為娛樂(lè)。崇慮望窮盡，唯潔心專(zhuān)念觀世音。夜中，械忽自破，上得離身！因是便走，遂得免脫。崇既腳痛，同尋路，經(jīng)一寺，乃復(fù)稱(chēng)觀世音名，至心禮拜。以一石置前，發(fā)誓愿，言今欲過(guò)江東，訴亂晉帝，理此冤魂，救其妻息。若心愿獲果，此石當(dāng)分為二。崇禮拜已，石即破焉。崇遂至京師，發(fā)白虎撙，具列冤氏。帝乃悉加宥己。為人所略賣(mài)者，皆為編戶(hù)。智生道人，目所親見(jiàn)。