傳尸由血虛不能化精；血不化情，則血痹矣；血痹則新血不生，并素有之血亦瘀積不行；血瘀則營虛；營虛則岌熱；熱久則蒸其所瘀之血，化而為蟲，遂成傳尸瘵病，窮兇極厲，竭人之精氣，養(yǎng)蟲之神氣。人死則蟲亦死，其游魂之不死者，傳親切之一脈，附入血隧，似有如無，以后蟲日榮長，人日凋瘁，經(jīng)三傳而蟲為靈，非符藥所能制矣。蘇游論曰：傳尸之候，先從腎起，初受之，兩脛酸疼，腰背拘急，行立腳弱，飲食減少，兩耳颼颼直似風聲，夜臥遺泄，陰汗痿弱，腎既受訖，次傳于心，心初受之，夜臥心驚，或恐悸心懸，氣吸欲盡，夢見先亡，有時盜汗，飲食無味，口內(nèi)生瘡，心氣煩熱，惟欲眠臥，朝輕夕重，兩頰口唇悉皆赤紋如胭脂，有時手足五心煩熱。心既受已，次傳于肺，肺初受之，咳嗽上氣，喘臥益盛，鼻干口燥，不聞香臭，如或忽聞，惟覺朽腐，有時惡心欲吐，肌膚枯燥，時或疼痛，或似蟲行，干皮細起，狀如麩皮。肺既受已，次傳于肝，肝初受之，兩目　，面無血色，嘗欲顰眉，視不能遠，日常干澀，又常赤痛，或復睛黃，常欲合眠，及時睡臥不著。肝既受已，次傳于脾，脾初受之，兩脅虛脹，食不消化，及時瀉利，水谷生蟲，有時肚痛，腹脹雷鳴，唇口干燥，或生瘡腫，毛發(fā)干聳，無有光潤，或時上氣，撐肩喘息，利赤黑汁，見此癥者，不可治也。

傳尸，男子自腎傳心、肺、肝、脾，女子自心傳肺、肝、脾、腎，五臟復傳六腑而死矣。有始終只傳一經(jīng)者，有專著心腎二經(jīng)而不傳者，大要以脈癥為驗。

抱拙子曰：勞瘵之癥，有骨蒸、　、伏連、尸疰、勞疰、蟲疰、毒疰、熱疰、冷疰、食疰、鬼疰。若骨髓熱者，為骨蒸；半臥半起，為　；五臟內(nèi)傳，為伏連。諸疰者，即今之傳尸也。蓋疰者，注也；自上注下，與前人相似，故曰疰。其變多種，大概令人寒熱，沉沉默默，不的知其所苦，無處不患。世之人聞其名則神驚而志恐，一抱其病，謂之必死無生，往往淹延，竟至不救，傷哉！此病四方之民皆有之。然東南之民，患者接踵，有傳染而殞絕子孫者。西北方患者甚少，是何故耶？蓋西北之地，土濃水深，居民食面啖肉，不嗜湯飲，居稟實，臟腑固；東南之地，土薄水淺，居民食米啖魚，多嗜湯飲，居稟弱，臟腑滑；所稟既殊，血氣亦異，方土之所致也。凡人一身之間，三尸九蟲，均有至矣（前云血泣化蟲，此云三尸九蟲，其說不同何也！蓋血瘀熱蒸化而為蟲者實有之，而三尸九蟲因人之虛而為患者亦必然之事，治者但當察其蟲之果否而治，不必究其蟲之何起何滅也），人呼則呼，人吸則吸；北人肌肉濃，膚腠密，有以滋養(yǎng)，隱而不動；南人肌肉薄，膚腠疏，無以滋養(yǎng)，動而不隱，不隱則害人。始而呼吸血氣，血氣既少，呼吸真氣，真氣既衰，其蟲亦困，將隨人殞。獨肺蟲一種，則稟殺厲之氣，已成靈物，人將氣絕，飛遁而出（患傳尸勞而死者，氣絕死時果有蟲自鼻飛出，知者預用綿裹其面，而親戚諸人亦不得空腹近之，體虛者自當愛護及遠避之，為先著也），變化不測，一著虛衰之人，則至于死，所以為之傳尸瘵瘵。古方雖有貍骨、獺肝、天靈蓋等方，用之未嘗見效。惟在辨癥分明（辨之之法，須用的乳香熏病患之手，乃仰手以掌心復其上，熏良久，手背上出毛長寸許，白而黃者可治，紅者稍難，青黑者即死。若熏久無毛長者，即非此癥。又法，燒安息香令煙入病患口，吸之，咳嗽不止者，乃傳尸也；不嗽者，非傳尸也），若血氣未敗，精神未散，脈不弦數(shù)之時，早用崔氏灸四花穴法（崔氏四花穴，六代傳尸：第一代蟲傷心，宜灸心俞穴，并上下如四花樣；第二代灸肺俞四穴如前；第三代灸肝俞四穴如前；第四代灸厥陰四穴如前；第五代灸腎俞四穴如前；第六代灸三焦俞四穴如前）及藥癥相對，必有所濟。若以為難治之癥而即棄之，非仁術(shù)也，其可乎哉！瘵病最易傳染，人能保護元氣，節(jié)勞斷欲，蟲不可得而傳也。惟縱情恣欲，精血內(nèi)耗，邪乘虛入，以致傳染，或婦病思男，男病思女，一覿其面，隨即染傷，不可不知也。治療瘵之法，固本為先，驅(qū)蟲為次，安息、阿魏、蘇合、沉香、冰、麝、犀角、雄精，皆有驅(qū)邪伐惡之靈，更須以天靈蓋助之。蓋尸氣淹纏，得枯骨導之，使鬼飛越，于是乎瘥。外則虎牙、貍骨、水獺、穿山、全蝎、蜈蚣，皆猛厲之品，可以奪尸蟲之魂。要之先以芎、歸、血余散之于根本之地。尸疰二癥，惟調(diào)養(yǎng)如法，用藥得宜，果有生全者。始治先于癸亥日二更六神皆聚之時，灸腰眼穴七壯，然后用藥，倘不能待，先用藥亦可。疰病即似勞癥，但兩足無力，行則酸疲是也。其治法六脈洪數(shù)，六八物湯；脾肺不足，補中益氣；睡不穩(wěn)，歸脾湯；不思食，六君子湯；隨癥類推。但煎劑中須加入忍冬葉三錢同煎，本草以其葉能治尸疰也，煎膏亦可。（灸腰眼穴，治令病者解去下衣，舉手向上，略轉(zhuǎn)后些，則腰部兩旁自有微陷可見，是名鬼眼穴，即俗人所謂腰眼穴也。正身直立，用黑點記，然后上床合面而臥，用艾炷灸七壯，或十一壯尤好，其蟲必于吐瀉中而出，燒毀遠棄之，可免傳染，此比四花等穴尤易見效）〔金匱〕治冷勞鬼疰一門相染，附肘后獺肝散一方（獺肝一具，炙干，末之，水服方寸匕，日三服），乃殺蟲之良劑也。然此但能殺蟲，未可逐瘀。仲景另出手眼，制緩中補虛，大黃　蟲丸一方。又援陳大夫百勞丸一方加入人參，只作一服，以取頓快。蓋于此時而用力方圖，十全其五也。迨至束手無策，而取用獺肝以去其蟲，蟲去其人可獨存乎？然蟲亦不可不去也，臟氣未敗，尚或望其可生也。

羅氏紫河車丸，云治傳尸勞，三月必效，其余勞癥只消數(shù)服。紫河車丸：河車一具（用米泔水浸一宿，洗凈焙干）　鱉甲（酥炙）　桔梗　胡連　白芍　大黃　龍膽草　敗皮鼓心（醋炙）

黃藥子　貝母　知母（各二錢半）　芒硝　犀角　莪朮（各一錢五分）　辰砂（二錢）　蜜丸，辰砂為衣，空心酒溫服四十丸。）

陳無擇治勞蟲法：桃枝　柳枝　桑枝　梅枝　石榴枝各七莖（長四寸）　青松一小握　用童便一升半蔥白七莖（去頭葉）煎及一半，去渣，另真安息香　阿魏（各一分）　煎一鐘，濾去渣，調(diào)辰砂（半錢）

檳榔（一分）　麝香（一分）　分作二服調(diào)下，五更初一服，五更三點后一服，至巳時后取下，蟲色紅者可治，青者不可治。見有所下，即進稀粥飲，溫暖將息，忌粉面、生冷、毒物。合時須擇良日，不得令貓犬、孝服、豕兔、婦人見之。

凡治傳尸，一月之中，上旬十日蟲頭向上，用藥治之易為力，中旬下旬蟲頭向下，雖治無功。經(jīng)云：六十日治，十得七八；八十日治，十得三四。過此以往，焉保生全。集方外還丹，生生子曰：余游方之外，殆五十有年所矣，至人難遇，大藥煉難。抱樸子曰：不得已金丹。若服草木之藥，及修小術(shù)，可以延年遲死，但不得仙也。顧人之難得者生。釋曰：生死事大，無常迅速。凡為道者，常患于晚，不患于早也。余故采仙經(jīng)要語，以示人之攝養(yǎng)須當及時，藥餌須早修制。不可盡委之天命，蓋人定亦可勝天也。仙經(jīng)云：養(yǎng)身以不傷為本。傷之一字包括甚廣，非獨五味七情過多為傷，如才所不逮而困思之為傷，力所不勝而強舉之為傷，汲汲所欲為之為傷，久談言笑之為傷，寢息失時之為傷，沉醉嘔吐之為傷，飲食即臥之為傷，跳走喘乏之為傷，勉強色欲之為傷。凡言傷者，亦不便覺也，久則損壽耳。是以養(yǎng)生之家，唾不及遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不致久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解，不欲極饑而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。凡食多則結(jié)積聚，飲多則成痰癖。不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數(shù)數(shù)沐浴，冬不及寒，夏不窮涼，不露臥心下，不眠中見肩。大寒、大熱、大霧、大風，皆不欲冒之。故善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調(diào)利筋骨有偃仰之方，杜疾閉邪有吞吐之術(shù)，流行營衛(wèi)有補瀉之法，節(jié)宣勞逸有與奪之要。忍怒以全陰氣，抑欲以養(yǎng)陽氣，然后再服草木以救虧缺，后金丹以定無窮，長生之理盡于此矣。

虛勞一癥，有從吐血而成者多矣。吐血之癥，未必致成勞也，蓋因治之不妥，以致變勞，或用寒涼以敗其胃，或用止?jié)怨唐淞鳎圆恍校瑑?nèi)熱從起，然亦有因虛損內(nèi)熱，逼其血而外脫者。大凡勞癥，未見血者尚輕，已見血者為重。〔金匱〕敘勞癥于血痹下，蓋以此也。凡吐血之源，七情六淫，皆足吐血；陰虛陽虛，皆能起火；血癥之來，皆從火逆。然火有實火有虛火，最當詳審，或折或散，或止或行，隨癥變通，幸毋膠執(zhí)。入手一差，始終無救，可不慎歟！吐血之癥，初起時多用大黃下之，此指體實癥實，或瘀血逆行，或?qū)嵒鹧咨希谴簏S之苦寒折之下行，不足以止其滔天之勢。蓋血以下行為順，上出為逆，亦因曲而為直之法也。

茍涉虛而或病久者，其可妄下之乎！下后即當謹慎，浚其源而導其流，氣血兩相依附，何虛損之有哉？此以攻為補之一策也。

吐血之因，雖有六淫七情之不同，然其要當辨虛實新久。失血之癥，有吐、咯、咳、衄之各異，其臟有心、腎、肝、脾。失血之初，雖云屬火者多，不知來時屬火，至后屬虛。寒涼能治實火。若血后火起，虛乎實乎？失血之久，雖云屬虛者多，要知始雖屬陰虛，久則氣虛。滋陰能滋陰血。若血虛氣脫，宜乎否乎？古人血脫益氣，參　仍為要劑。今治血虛，專執(zhí)四物。失血為癥最多，治之不得其法，則生殺反掌。虛勞為癥最大，醫(yī)而不知其要，是猶入井投石。胸中無見，必然蒙朧，人之死也，醫(yī)乎天乎？六淫：六淫之邪，從外來，屬實者多。七情：七情之傷于五內(nèi)，屬虛者多。虛實：虛則宜補，當辨虛中有實；實則當瀉，須知實里藏虛。新久：新而暴者宜行宜清，久而緩者宜止宜補。吐：吐血嘔血出于胃，吐血成碗成盆也。咯：咯血唾血出于腎，血如紅縷，在痰中吐出隨咯而出也。咳：咳血嗽血出于肺，或夾痰而咳者，或嗽血而無痰。衄：衄血亦出于肺，但血及行清道，乃行經(jīng)之血，走而不守，隨氣而行，火氣急，隨經(jīng)犯清道而出于鼻也。心：統(tǒng)攝于心。腎：施泄于腎。肝：歸藏于肝。脾：生長于脾。

吐血有煎厥、搏厥之分。煎厥者，從陰虛火動，煎灼既久，血絡漸傷，旋至吐血，其勢雖緩，其病已深。搏厥者，多挾肝火，經(jīng)云：火怒則形氣絕而血苑于上，使人搏厥。搏即雷風相搏之搏。心熱為火，肝熱為風，風火相搏，厥逆上沖。風來如潮涌之勢，渤渤　若有聲，其血直沖而出，其勢甚急。故治煎厥，當養(yǎng)陰清火為主，新起未虛，或兼降火消痰。

搏厥勢急，其暴起而體實者，宜直折之，如大黃、桃仁、赤芍、丹皮之屬。若病久體虛，血來暴出不止，又當止之，如十灰散（大薊　小薊　柏葉　荷葉　茅根　茜根　大黃　山梔丹皮　棕櫚炭　上藥燒灰存性，研細，紙包碗蓋地上一夕。用時先以白藕打碎絞汁，或蘿卜汁亦可，磨京墨半碗調(diào)灰五錢）、花蕊石散（花蕊石燒過存性，研末，用童便一盞，煎醋調(diào)末三錢，極甚者五錢，食后服。如男子病，則和酒一半；婦人病，則和酒醋一半，同調(diào)藥，其瘀血化為黃水。服此藥后其人必解，其病體卻用后藥而補之。花蕊散治氣虛血凝瘀積壅聚，胸膈作痛，宜用重劑）。若內(nèi)損吐血，出如涌泉，口鼻皆流，不急止之立死，方用側(cè)柏葉散側(cè)柏葉（蒸焙一兩五錢）　荊芥穗（燒灰）　人參（各一兩）　入飛羅面（一錢）　新汲水調(diào)如稀糊，不拘時啜服。若有形之血，不能速生，無形之氣，所宜急固，無形能生有形也。若不察其虛實，誤以寒涼止血之品，有死而已。