真的謙遜是很難得的，因而成了一種寶貴的東西，所以就有許多假的來冒充，使人世間發生了許多的不幸和煩惱。這假冒的東西是什么呢？就是大家所不喜歡的虛偽！

現在，我們從心理上來研究探索這虛偽的產生和效果。

古代的羅馬人就已知道：“誰愛一個常為苦痛所困的人呢！”他們實在是最早的無意識的心理學家，他們攻擊這些常為苦痛所困的人，希望這些人絕跡于世間，然而他們失敗了，這些人不但沒有因為他們的攻擊而絕跡，而且勢力至今愈加發達了。

希臘大哲學家蘇格拉底曾經講過謙遜的光榮給他的學生聽。他竭力攻擊人類裝腔作勢，用假的優點來彌補他們的缺點，用虛偽的自尊來掩飾他們的卑劣。所以他對于穿了漂亮的衣服在窮人面前擺架子的學生，會大加叱責其行為的荒謬；反之，如有一個實在富有而且心里也以富有為光榮的人，卻在窮人面前裝出一副窮酸相來的時候，他也要叱罵那人的虛偽。

虛偽的謙遜，其卑劣較之自夸還要厲害，因為自夸是自私自利的直接體現，而虛偽的謙遜者的卑劣行為，他還自認是一種德行呢！虛偽的謙遜，可以引到自動的殉難的路上去，然而這種自動的殉難，心理學家和精神病專家告訴我們，是非正常的，這樣的人，當沒有苦痛加到他身上的時候，他會自己虐待自己，自己責罰自己。

在兒童時代，如果你和別人一同犯了行為上的罪過，因此抑郁不快，感覺慚愧，而當長大成人之后，談過戀愛，結過婚，別人早已把兒童時代的事情已經忘記得一干二凈的時候，你卻還是念念不忘那罪過，而且因為那罪過的自責，你不敢走到人群社會里去，以為你是不配和人類交際的；如果有人來訪問你，希望你在一樁慈善事業上幫一點忙，你也不肯，因為你自以為這種高尚的事業是不配你參加的。無論如何懇請，總不能感動你的心，改變你的決定。

于是，我們就可以明白：你的謙遜實在是虛偽的，不過是拒絕和社會合作的一種掩飾罷了。你本可以幫助那慈善事業，為社會做一點好事，可是你情愿在“謙遜”中過著寂寞的生活，因為你要避免你的不體面的身體出面，你要避免污辱了那純潔的事業，這樣，你就心安理得，自以為很高尚了。然而，你的謙遜不過是表示了你的虛榮、利己、不合作、優勝的心理罷了，于社會毫無好處。

世上沒有一個人，謙遜到甚至不能幫助他人的程度的，如果有，便是虛偽的謙遜。

虛偽的謙遜是一種惡習，絕不是德行。他借此可以逃避一切義務和責任，推托一切合作和事業。因為真正的謙遜，是從他的力量和成就中感覺出來的。

倘能鏟除你那虛偽的劣根性，你便有救，就會有好的結果。你要從你的假面具的后面出來，腳踏實地，切切實實做一個平常人；這個如果做不到，那么趕緊去拜訪一位心理專家，要他告訴你如何得到社會的重視，和如何驅走你的苦痛和煩惱。

虛偽的背面是真誠。以誠心對別人，同樣會換來對方誠心的回報。一顆真誠的心應該坦蕩、無私，不要帶有太多功利的目的。有一句話曾經說過：君子之交淡如水。其實這中間也含有朋友之間真誠相待，沒有任何虛偽的成分在里面。