此承上章，發明二物既得交結，則性情已正，其為物不貳，故丹頭立矣！

白雪飛瓊苑，黃芽發玉園。

白雪云者，身屬坎。坎中一陽是乾金，故色白；身中鉛生，由于金氣之洋溢，得汞一交化為神水，明凈清激，故有雪象。瓊苑，喻身也。

黃芽云者，心屬離，離中一陰是坤土，故色黃；心中汞生，由于木液之充盈，遇鉛而凝即入華池，融和滋長，故有芽生。玉園，亦喻此身。

曰飛曰發者，言鉛得汞交而上透，勢將飛布漫天，汞得鉛凝而下行，勢將發榮滿地也。紫賢薛子曰：“無白雪，無黃芽，白雪乃是神室水，黃芽便是氣樞花。”此可以證矣！然不可以有心求也。

但能如偃月，何處煉紅鉛。

如偃月者即本來玄竅之變象。言我身中未得藥時，清凈內守，七竅已歸一竅，此中虛靈洞敞，圓渾如卵，蓋其靜也翕焉；及至藥產，我之正令一到，竅即仰如承盂以受藥，蓋其將動也亦將辟焉。爾時若從旁觀之，則象如偃月，迨既受藥而冥合，仍如卵守矣。蓋念頭一動而即靜，玄竅亦將辟而仍翕焉。若感乎情而心動，則竅遂辟為七而藥即散矣。故以但能如偃月為受藥之驗，然亦以言其意象如是，蓋有不期然而然者，初無形質可睹也。

曰紅鉛者，張子以謂“真鉛生于坎，其用在離宮”，以黑而變紅是也，然亦初無色相也。曰何處煉者，蓋神無方體，戒人勿著相于有為也，孟子所謂“必有事焉而勿正”是也。

要之丹頭既立，則藥物時時發生，我但能明正令，自無外誘相乘；此中亦時時自能承受，久而氣足神充，谷神自然充實焉。

夫修煉之士，當初苦不知竅，及會得竅，緊防斷竅。先事退藏要矣，清靜自然妙矣——人能先事退藏，則臨事不失機，而后起之念不能擾。知乎此，則心可得而正矣！