此承上章，發明得藥交結全在性情，得正則神不出位而氣自流行也。

蛇魄擒龍髓，龜魂制虎精。

蛇以喻情，情每感于善柔而生喜，乃魄之所為，故曰蛇魄。龍髓者，喻心里之陰精。龜以喻性，性每觸于震動而生怒，乃魂之所為，故曰龜魂。虎精者，喻身中之陽氣。此承上章而言；吾之正令既明，則情已忘而歸于性初，故猖狂之心龍就擒；而精已不搖、性已定，而斷滅情根，故猙惡之身虎受制，而氣已不滯。

曰擒曰制，亦行其所無事而巳矣。所謂“虎已伏、龍已降，獼猴不復窺六窗”，其在斯乎？

華池神水內，一朵玉脂生。

張子曰：“以鉛見汞名曰華地，以汞入鉛名曰神水。”愚按張子之意：以鉛喻身，譬之曰池，以見汞而氣華也，故名華池；以汞喻心，謂之曰水，出入鉛而精神也，故名神水；汞鉛融洽，即喻為神水入華池也，其實只是神返身中氣自回耳！言鉛汞既經凝結，自然情忘性定，神之入氣如水歸池內。

有一個主人常惺惺，然如花已苞漿成朵，欣欣向榮；又如玉已凝液成脂，密密結實之象——乃譬喻也。