此章承上章，而言命寶不宜輕弄，只是藏氣于氣而不測、藏神于神而不知，故不滯于空亦不滯于無，如水中魚悠揚(yáng)自得，物來則介然以順應(yīng)，物去則廓然而大公，渾然而獨(dú)存可也。此即沐浴之正法，人能如是，更何危險(xiǎn)之可慮耶？

欲煉先天氣，先干活水銀。圣胎如結(jié)就，破頂見雷鳴。

活水銀者，即未煉之汞。指我心中一點(diǎn)陰精，初時(shí)未遇鉛烹，尚如水銀之活而難制。破頂者，即二十二章鑿破沖開之義。言所以寶我心中之陰精者，以其遇我身中陽氣，彼能捉住烹煉耳！但精尚屬陰如水銀之活而易汩，安望其能聚氣成神？則欲煉先天氣者，必先于平居，戒慎恐懼，堅(jiān)持其志，由慎獨(dú)而退藏于密，是本清靜以為體，守鉛汞以為用。及到癸生，矢我剛健篤實(shí)之力，擒此猖狂如龍之陰精，迎捉猙惡如虎之陽氣，扭住死斗，一路沖上，兜轉(zhuǎn)頭來，即自歡合無間。爾時(shí)我之陰精，向來怨其易汩，喻之為活水銀者，其水已被陽氣吸干，凝結(jié)成神，同歸于無形竅內(nèi)，是為玄牝。白子所謂“兩個(gè)泥牛斗入海，至今消息總茫然”也。然此言其丹頭初結(jié)如是，而此后元命元性之來夏，亦莫不基此宥密以為功。即平時(shí)身中真氣，頻頻而至，亦惟此不神之神妙合而凝于無何有之中者也。如此日復(fù)日、夜復(fù)夜，不必計(jì)日月之程，圣胎自然結(jié)就。一旦破開竅頂，即是玄牝之門。第覺此身已坐夭上，但見空中雷鳴電掣、振地驚天；旋即百脈俱停，三關(guān)爽透。從此身如火熱，遍體純陽，宿病全消，更無夢寐。

前輩尊此復(fù)命，謂為是我先天靈寶元命真人來復(fù)；于復(fù)性，謂為先天太極道德真人來復(fù)；及至煉虛合道，謂是我先天無極元始一炁來復(fù)。顯然以三清演化之天尊，為一炁流行之真體。其說固確有妙理，然愚竊以為煉丹之道，初以復(fù)氣復(fù)神為進(jìn)步，繼即揭復(fù)命復(fù)性合元為盡功，以闡發(fā)返本還源之本旨，更覺親切而不浮。故不必步步稱引尊號(hào)，并非敢撇去先輩成說也。