此承上章，發(fā)明自然分胎之真景。但正“上不在天、下不在田、中不在人”之際，丹家雖稱為還丹，然而金液尚未還也。此時(shí)身內(nèi)功夫更大段著力不得，故下文遂言混化一法，教人溫養(yǎng)成丹也。

氣產(chǎn)非關(guān)腎，神居不在心。氣神難捉摸，化作一團(tuán)金。

一團(tuán)金者，不自分別其五氣三華內(nèi)外動(dòng)定色法等見(jiàn)，只是以清靜心養(yǎng)其無(wú)形。《太乙救苦經(jīng)》云“天氣歸一身，皆成自然神。自然有別體，本在空洞中。空洞跡非跡，遍體皆虛空。第一委氣立，第二順氣生。第三成萬(wàn)法，第四生光明”是也。

此承上章，而言生易時(shí)初委于身中之氣，原由寄宮虛谷而還于應(yīng)谷，非干于腎；陰精所化之神，只因寄宮應(yīng)谷順氣周旋而返于天谷，不在于心，然此猶是色身內(nèi)捉摸之處，并未顯現(xiàn)法身。茲兼色法混化，以為溫養(yǎng)功夫。要知神本無(wú)方，而氣本無(wú)體，故藏于密者謂之神，充乎虛者謂之氣。氣神交感，只在空洞洞中，無(wú)跡可跡，第覺(jué)恍惚里相逢，即于杳冥中有變。若欲尋時(shí)，斷難捉摸，但于靜虛動(dòng)直之間，一閃火焰飛播虛空，直是一團(tuán)金光遍體透澈。用之則真神顯現(xiàn)，舍之即藏于如如不動(dòng)中矣！此真景象，非譬喻也。