此因上章，已將神氣根由發(fā)露詳明，似可頓悟還源。其有未悟者，蓋緣向來(lái)習(xí)染已深，神昏氣濁，當(dāng)下靈關(guān)不透，不能徹底承當(dāng)，故復(fù)教以振刷精神，配制剛潔，待時(shí)下手進(jìn)火用功也。

玉鼎烹鉛液，金爐養(yǎng)汞精。

鼎喻神室，室中主人得如上章修煉清明，則神已縝密如玉，故曰玉鼎。俄而鉛氣到來(lái)，即發(fā)汞火烹調(diào)，遂成神水，故曰：“玉鼎烹鉛液。”

爐喻氣海，海中正氣得如上章澄注清潔，則氣自堅(jiān)凝如金，故曰金爐。氣產(chǎn)必遇汞精，自然兼而長(zhǎng)養(yǎng)，遂入華池，故曰“金爐養(yǎng)汞精。”

九還為九轉(zhuǎn)，溫養(yǎng)象周星。

九還即為九轉(zhuǎn)，義見(jiàn)第六章。以言采取得法，即是烹煉交結(jié)之道。象周星者，猶夫周天星斗，以定四時(shí)晨昏之有準(zhǔn)，悉本乎天行之健，自然隨樞運(yùn)轉(zhuǎn)而不忒。此言沐浴溫養(yǎng)皆當(dāng)取法者也。

此章大旨發(fā)明神即是火，氣即是藥，火見(jiàn)藥則猛烹，藥得火即堅(jiān)凝，遂成還丹。曰烹曰養(yǎng)，言自交結(jié)而烹煉，即用乾道之靜專以直，養(yǎng)至沐浴分胎，溫養(yǎng)丹成而已。