此復發(fā)明身心性命之功，惟憑神氣為用，冀人頓悟歸復之法，以還其源也。

木髓烹金鼎，泉流注玉爐。

木以喻性，性憑于心，心中一點真精，原自性根生出，即是我之元精，譬如木之有髓，故曰木髓。——是點明汞之源也。金為先天乾德，先天心本屬乾，故喻心曰金心——為性所憑。性無有不善，故寓于心，能具眾理以應萬事，譬如冶金成鼎，能調(diào)水火以烹五味，故曰金鼎。言心本至清，當外物不交之時，尚無疵果，故其精髓可煉成神。只因有身以來，未經(jīng)烹煉，感物欲而外馳，遂勞其心，反為形役。今欲煉丹，安望其能凝精成汞？故必先明正令，以清靜心，烹煉明凈，方完本性原神，一遇鉛生，即產(chǎn)真汞，凝煉成神。故喻之曰“木髓烹金鼎。”

泉者，水尚在山未出之稱，以喻我命。命依夫身，身中一點真氣，原從命蒂生來，即是我之元氣，譬如流之有源，故曰泉流——是點明鉛之源也，玉韞先天坤體，先天身本屬坤，故喻身為玉身——為命所憑。命無有不旺，故依于身，每到子半一陽自動，譬如琢玉成爐，其中有火暖氣更溫，故曰玉爐。言身本至靜，當外物未接之時，原無疾病，資此胎息運以長成。只緣接物之后，不復眷注，遂動蕩夫氣機，致流為精，而有滲漏。今欲煉丹，此氣尚嫌其濁。必先堅持正念，帥氣歸集于身中，澄注清潔，方得先天一氣，自然發(fā)動，煉汞成神，故喻之曰“泉流注玉爐。”

誰將三百日，漫漫著功夫。

言天下熙熙，誰肯思量生死大事，將自己心身中精氣如此正本清源，炮制得如金如玉，乘時配合著下三百日功夫，勿忘勿助慢慢行持耶？