此承上章，言止火沐浴之時(shí)，全憑神定氣行，方能盛大，以致分胎。萬(wàn)一念動(dòng)氣散，即致危險(xiǎn)，故白子必“以斷續(xù)不專(zhuān)為堤防”也，于此可悟。平素?zé)捈汗ι钫撸責(zé)o此患。有志修丹者，可不先自乾惕乎！

海底飛金火，山巔運(yùn)土泉。片時(shí)交媾就，玉鼎起青煙。

海底喻尾閭，山巔喻頂際。金火命火也，土泉性水也。交媾就喻密里調(diào)和得其平也，玉鼎喻此一孔密竅也，起青煙者溫和乍轉(zhuǎn)之象也。此承上章，言三更何以得日？須將正令一注，從我海底尾閭飛起坎中純陽(yáng)乾金之火，以達(dá)于巔而還乾，即如紅日之赫而遍體沖和。六月何以得霜？即由我山巔運(yùn)下離中純陰坤土之泉，以歸于海而返坤，有如素霜之寒而遍體溫潤(rùn)。言雖剪作兩句，其實(shí)只是一貫；自下而上以還乾謂之飛金火，即由上而下返坤謂之運(yùn)土泉，別部丹書(shū)所講進(jìn)火退符之說(shuō)即此也。如是斡旋，只須片響，自得遍體溫和，正如鼎已起煙，不必再求夫氣。然此究非出于自然，乃不得已而一用之，以為補(bǔ)救。否則，而寶不宜輕弄，張子戒之詳矣。總之，吾人性命之學(xué)，全在防意如城，故文王演坤之六三，系以“含章可貞”之辭也。