此承上章，言當烹煉之后，即須沐浴，如遇冷暖不調，總由神馳于外、念擾于中，急須自治其咎。照顧嬰兒，獨處上谷，清靜無為，任氣自然周流，即是調和之劑，不必反驚吾神。若驚其神，即著于物，仍流浪于生死矣！

前章至此，發明丹基、采取、交結、烹煉、沐浴之道備矣。然其大旨，惟以持念為采，念藏為取，神靜斯交妄滅故結，專氣為烹，無妄為煉。蓋妄滅則正念長存，正念藏則妄自不起，法正簡而不煩。其下七章仍承此章，發明溫養、分胎、冶煉之道，只是一味清靜，全無作為，在人心領神會身體力行耳！專氣二字出于《道德經》，言要如嬰兒之饒氣自為主，行此，心不加調度也。

紫府尋離女，朱陵配坎男。黃婆媒合處，太極自涵三。

紫府喻我身，朱陵喻我心，黃婆喻我意。愚按：后天身象北方坎卦，坎屬水，色本黑，欲返先天坤卦，須尋南方離中之陰以納之；離屬火，其色赤，赤黑間色為紫，故曰“紫府尋離女”——女即離中之陰也——謂以后天坎身返還先天坤身也。后天心象南方離卦，欲返先天乾卦，須求北方坎中之陽以配之；樂陵南岳洞名，以喻心之宅，故曰“朱陵配坎男”——男即坎中之陽也——謂以后天離心還成先天乾心也。黃者土之色，婆者姥之稱，黃婆云者，即吾之正念也。言當時煉此后天心身，先向身中尋得心里之陰精以配身中之陽氣，陽氣得陰精兼行直透，陰精即賴陽氣凝煉以成神，神遂還于本宮夭谷——全賴我之正念先自退藏媒合之密，故得涵身心意三家為一太極，成此谷神。谷神之生，精氣所凝，正念惟一，明其正令，遂自渾合乎其中亦不以為功，故曰“太極自涵三”也。