此承上章，發(fā)明烹煉之道，只要綿綿若存，白子所謂“以斷續(xù)不專為堤防”是也。

沐浴資坤水，吹噓賴巽風(fēng)。

言到此地位，如或藏念不密則火散，體內(nèi)便覺冷落。但即自明正令，則神返中而氣自回，自有直氣熏蒸遍體以為沐浴，此中即溫。曰“資坤水”者，以我體質(zhì)已化先天，北方正位已非后天坎象，故稱此天然沐浴之氣為坤水。倘竟念起紛擾則火雜，體中便覺煩熱，但即回顧正念以息躁妄，內(nèi)仍靜專，自有真息悠悠吹噓，遍體清涼，此中自和。曰“賴巽風(fēng)”者，以我坤體既復(fù)先天，則西南之鄉(xiāng)原是巽宮鼻象，故稱此自然吹噓之息曰巽風(fēng)。是即調(diào)勻冷暖之妙劑，是神返而氣自回，仍不必求諸氣分也。白子以操持照顧為行火，以真氣薰蒸為沐浴，以息念為養(yǎng)火，其法精矣！

嬰兒無一事，獨(dú)處太微宮。

嬰兒，指我心中陰精已兼陽氣凝成之神，即還居于天谷本宮，名曰谷神。前輩喻之為嬰兒，言此時(shí)神力尚微，還須吾之正念常自操持照顧者，故以喻之。太微宮，在天上為太微垣，有帝坐居中，在人為頭上九宮之中宮，即泥丸宮—一谷神處以養(yǎng)真之所。我?guī)煶Ｑ裕骸皨雰杭凑嫒耍谔撻e無用處，閑閑獨(dú)自養(yǎng)元神。”其旨精矣！是即自性光也。言人身中，只此是真養(yǎng)，到真身透露，即是妙道真人也。