佛作神通品第七

爾時(shí)世尊。自袈裟內(nèi)出金色手。摩彼不空見菩薩摩訶薩頂復(fù)出廣長舌相。即告不空見菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能為諸眾生。如是嘆說如來應(yīng)供等正覺真實(shí)功德也。不空見。若有說言世間眾生無救護(hù)時(shí)。是中必有能救護(hù)者。出現(xiàn)世間為作救護(hù)。不空見。當(dāng)知即是善說如來也。復(fù)次不空見。若復(fù)說言世間眾生無歸趣時(shí)。是時(shí)必有不思議辯才無量辯才。出現(xiàn)于世。能與眾生作大歸依不空見。當(dāng)知即是善說如來也。復(fù)次不空見。若復(fù)說言世間眾生。多貪欲行。多嗔恚行。多愚癡行。是時(shí)必有無欲恚癡大師出世為除三毒。不空見。當(dāng)知即是善說如來也。復(fù)次不空見若復(fù)說言世間眾生。多慳吝時(shí)多嫉妒時(shí)。是時(shí)必有遠(yuǎn)離慳嫉好行布施大師出興為破慳嫉。不空見。當(dāng)知即是善說如來也。復(fù)次不空見。若復(fù)說言世間眾生。無有慚愧羞恥之行。是時(shí)必有慚愧羞恥大師出世除無慚恥。不空見。當(dāng)知即是善說如來也。復(fù)次不空見。若復(fù)說言世間眾生。多行憍慢貢高之事。是時(shí)必有和敬調(diào)柔大師出世為除憍慢。不空見。當(dāng)知即是善說如來也。復(fù)次不空見。若復(fù)說言世間眾生。無有慈悲不能喜舍。多行嗔恚穢濁毒心。是時(shí)必有斷除嗔毒具足四等導(dǎo)師出世教修慈悲大利益事。不空見。當(dāng)知即是善說如來也。復(fù)次不空見。若復(fù)說言。世若多惡無善眾生。其有能教令生善根。先有善根令其增廣。如是利益大師出興。不空見當(dāng)知?jiǎng)t是善說如來也。復(fù)次不空見。若復(fù)說言五濁惡世眾生病增。世有大人能行利益。導(dǎo)以出法安樂眾生。不空見。當(dāng)知是言則謂我也。所以者何。吾今出于五濁惡世。宣揚(yáng)妙法斷除邪垢。能多利益諸眾生故。爾時(shí)世尊。手摩不空見菩薩頂時(shí)。即以神力于一念間。令此大眾咸見東方無量無邊不可說阿僧祇現(xiàn)在一切諸佛國土。彼國土中諸佛世尊未滅度者。及彼眾生一切境界皆悉現(xiàn)前。亦聞彼佛說法音聲。亦見彼剎清凈莊嚴(yán)種種具足。如是乃至南西北方四維上下十方所有諸佛凈土。一切境界明了現(xiàn)前。若觀掌中庵摩勒果。

又復(fù)世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂時(shí)。以佛神力及不空見本愿因緣。于一念間。即見十方無量無邊阿僧祇不可數(shù)過去諸佛入涅槃?wù)?。乃至彼剎清凈莊嚴(yán)了了分明若觀手掌。又蒙佛力亦見當(dāng)來諸佛世尊。清凈剎土莊嚴(yán)具足。

爾時(shí)不空見菩薩摩訶薩。以本愿力承佛威神。盡見十方三世諸佛及彼佛剎清凈莊嚴(yán)已。為重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰。

三千世界所有水　　若人欲量皆可知

調(diào)御丈夫天人師　　戒行深遠(yuǎn)孰能測

須彌高廣最巍巍　　羸老病人口吹散

世尊初入于禪定　　億百千劫難可了

虛空足量能盡邊　　四方亦可步其際

世尊大師等正覺　　智慧甚深無源底

虛空平等無掛礙　　可為暴風(fēng)所飄動(dòng)

如來本性無煩惱　　貪恚癡毒何所居

日輪圓滿處空中　　清凈光明遍世界

如是阿羅仙種姓　　于此天眾而曜暉

又如秋月合昴宿　　威光超世挺眾星

如是滿月大法王　　炎赫獨(dú)出天人上

若優(yōu)曇華甚希有　　時(shí)乃一遇不世出

諸天中天調(diào)御師　　有時(shí)而現(xiàn)隨意感

世尊妙手摩我頂　　金色百福相莊嚴(yán)

不可毀壞悉具足　　其為利益斯若是

世尊真言及實(shí)語　　人中法王轉(zhuǎn)正輪

普遍十方世界中　　甚為利益悉自在

蒙世尊手摩頂時(shí)　　我見十方最上人

如恒河中說沙數(shù)　　大威德仙眾多彼

大牟尼尊手加我　　即見諸佛如彌陀

猶恒河中算沙數(shù)　　人中最勝眾多彼

如來慈手親摩覺　　安樂世界我見知

阿閦應(yīng)供兩足尊　　大悲光明作饒益

我蒙世尊神手觸　　盡見世間滅度尊

于一念頃如恒沙　　大慈降伏諸根者

世尊以手摩我時(shí)　　亦睹彌勒昔諸愿

如彼當(dāng)來一切事　　了了明白無復(fù)疑

過去諸佛我已見　　未來現(xiàn)在亦復(fù)然

十方三世諸如來　　神通德力難稱說

世尊以手摩我時(shí)　　普見十方救世者

并睹諸佛清凈剎　　我因更發(fā)最上愿

諸佛神通難思議　　戒定智慧亦如是

諸余功德不可說　　唯愿如今常教示

如來下手摩我時(shí)　　即見十方諸塔廟

眾寶金色如恒沙　　具足種種微妙供

諸佛皆具大名稱　　彼彼相好充十方

百千樂音以供養(yǎng)　　我見彼剎悉如是

彼剎復(fù)有諸佛塔　　金縷間錯(cuò)寶頗梨

高大過于一由旬　　端正莊嚴(yán)皆若此

復(fù)見大尊諸塔廟　　眾寶雜廁甚精華

亦有住于虛空中　　常以天華散其上

我復(fù)見彼諸勝塔　　涌出高滿十二旬

彼諸佛所名燈然　　光明遍照十方剎

世尊以手摩頂時(shí)　　我見妙塔不可說

彼佛各有大名稱　　其間皆悉如來力

世尊手摩我頂時(shí)　　于是得見諸佛剎

彼或燒身或受辱　　種種行類不可宣

各于自剎修苦行　　無有晝夜如救然

勇猛弘誓度眾生　　皆為無上菩提故

我又睹見十方剎　　有諸菩薩常辛勤

自剜身肉然多燈　　彼為菩提光明故

我又復(fù)見清凈身　　于諸佛前常立住

至彼世尊涅槃已　　為求菩提大德故

我又復(fù)見為法人　　香油灌身然燈炬

苦身精意遍十方　　終不系心財(cái)食類

我又更見諸丈夫　　恒舍頭目及身手

妻子王位與國城　　志令群生獲安樂

如我所見無遺余　　不可口言而宣說

我所知見最勝等　　蒙佛威靈故遍觀

世尊威神加持故　　令我見斯希有事

吉祥第一天中天　　我今歸依最無上

見無邊佛廣請問品第八

爾時(shí)不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此一切天人大眾。既見世尊久處禪定。默無言說咸生渴仰。唯愿世尊俯就斯座。爾時(shí)世尊。聞不空見菩薩摩訶薩。為彼天人大眾請已。端身正念默然許之。