章琢古妻
友人朱青谷述一事：有林甲者，素有心疾，心之所向，魂輒隨之。
一日，仰視飛雁，見其翱翔自得，心羨之。入宣而病，忽覺魂游舍外，旋有一人導(dǎo)之去。見一王長(zhǎng)頸鳥噱，旁立者皆肖其形。王謂甲曰：“聞?dòng)歇{天之志。凌云之想，寧欲羽化乎”因命一人持羽衣衣之。甲方遜讓，自視其身則已雁矣。遂與群雁俱翔，海碧天青，唯其所向，寫彭蠡之姻沙，宿瀟湘之蘆葦。忽有持弓挾彈、追而弋之者，群雁皆善避，唯甲不習(xí)，遂中左翅，嗷然而墜。
昏痛之際，倏已魂返，呻吟床褥，躍然而起。問諸家人，言已死半日，唯氣尚未絕耳。猶記弋者為族子某，急使人告其故，則主人之雁，已為其不嗚而烹之矣。
又一日，臨淵羨魚，既歸而魂離，遂往浴于淵。有一魚頭人引之至一處，宮殿皆水晶所構(gòu)。其中人語曰：“子非魚，何以知魚之樂今當(dāng)使?fàn)枮轸~也。”甲已懲羽族之苦，不欲更為異物，急辭不愿。忽一人持一衣覆之，投之深池，覺五官百骸都非其故，悟己身已魚服矣。游泳清灣，依躍淺渚，侶蝦蟹而戲萍藻，乘風(fēng)雨而駕波濤，頗謂潛鱗差勝飛翼。然苦饑無食，唯淰水吞沙耳。間遇岸上垂綸，綸端之物芳香可味，熟視猛省，知其餌也，即掉尾不顧。后饞甚垂涎，聊一吞之，則鉤掛其腮，已上七尺竿頭矣。
視垂釣者，乃鄰人之仆，因大呼：“舍我我乃林某也。”仆略不顧，欣然有喜色，脫其鉤，以楊柳貫之。復(fù)大呼“勿貫”，即又不聞，提之以歸。遇鄰人于門，遂呼“公速救我”。鄰人殊不識(shí)，但曰：“尚鮮尚鮮，速剖而烹之，可用佐飲膳。”甲窘甚，大罵曰：“我與爾比鄰有年，今不相救，反烹我乎何兇殘若此！”亦無應(yīng)者。乃取以畀其妻。甲又連呼曰：“我也！奈何烹我！”其妻即又不答，乃攜之庖廚。百端呼號(hào)，皆不省。既被刃，大叫一聲，乃從床上驚覺耳。視諸鄰人，魚固儼然在釜也，云：“向見魚口唼唼不已，實(shí)不聞聲。”
甲因自思，一心之動(dòng)，便已易形，致受弓刀湯火之苦，以后遇物，絕不敢生歆羨想。然而化龜化鶴化牛化犬，仍不一而止，蓋用心既滑，略動(dòng)則應(yīng)之，不必羨也。而所化無不被禍者，被禍乃得返。唯無知之物，雖羨之亦不能化。家人知其如此，每見其淹淹欲絕，亦殊不經(jīng)童。因是或數(shù)日，或數(shù)月，似死非死，而卒亦不死。
其友人章琢古妻陶氏，麗色也。以病死，經(jīng)日忽活，親愛有加，而驗(yàn)其性情嗜好。聲音舉動(dòng)，絕不類向時(shí)。閨閣中多作友朋契闊語，而床笫之情或寡。章每謂重訂三生，便成隔世也。妻亦言不自知其故，并不記有向時(shí)情事者。時(shí)或束帶加冠，作男子容狀，見賓客常不避，或見他姓女流，反避焉。章頗患之。
一日，甲之弟乙來訪章。妻見乙，急前抱持痛哭，呼：“吾弟無恙”乙甚駭。而章甚怒，意其病狂也，牽而閉之室中。妻仍呼不止。乙恐犯嫌，即辭去。妻慟哭至暮。章素憐之，尋常不敢忤其色，至是怒其辱已，切責(zé)之，聲色俱厲。妻略不悔，亦不辯，唯求死不已。章無如何也，反以溫言慰之。妻曰：“我死志已決。欲我不死，須共如林氏，乃可。”詰其故，仍不肯言。章不得已，從之。既至林氏室，妻忽僵仆于地，氣已絕矣。章驚悼而呼，觀者環(huán)集，共相嗟訝。章既不知其妻暴死為何故，眾又不知暴死之人為何人，莫不以為奇絕矣。
忽一人自內(nèi)鼓掌而出，曰：“吾友欺人太甚！乃使友人薦枕耶”視之，乃甲也。章亟叩其說，甲笑曰：“君妻久死，其復(fù)活者，乃我也。我向嘗見君妻，心驚其艷。一日晝寢，略憶之，則魂已離殼，直至君家。見其尸在地，遂憑之而起，至為君帳中人數(shù)月，亦宿緣也。向所以不自言者，懼相對(duì)懷慚衾影，且惑吾友耳。今乃得免是役矣。”言訖大笑，章亦失笑。時(shí)甲死已數(shù)月，至是復(fù)蘇云。
章聞其向有是疾，信其言之不謬也，舁妻而歸。是夜妻乃見于夢(mèng)曰：“妾死之后，不知竟有替人。雖身有生死之分，而人無新故之別。妾亦克領(lǐng)其情，故久不欲泄。今行與郎長(zhǎng)別矣！”慟哭而去。
身沒數(shù)月之后，始賦永訣，亦可異也。甲疾自是亦頓愈，以他疾終。
青巾儒士
昔鄉(xiāng)人某生，以名士自負(fù)。白謂能讀萬卷書，而最小服艾千于，至焚毀其遺集，唾罵不已。他人置之案頭，見之亦必?cái)S之地、投之火。每為人言：“時(shí)無英雄，使豎子成名。脫千于遇我，當(dāng)奴仆命之，猶懼其無能為役。”
一日，有青巾儒士來訪，談?wù)摴沤裎墨I(xiàn)，辯若懸河。生舌戰(zhàn)屢屈。最后及艾千子，生作色曰：“此仆平生所最惡，奈何齒之”儒士曰：“古今才人如海，支派不同，安能盡投吾所好但隨其性之所近、才之所逮，以為宗尚耳。安見溯江者必廢河，渡淮者必輕漢哉！千子即不足學(xué)，置之可耳。滅裂詬詈，毋乃不廣”生復(fù)攻擊不已。
時(shí)案上有《春秋》一部，儒士因指而問曰：“子之學(xué)贍矣。《春秋》見于經(jīng)傳者一百二十四國，能枚舉以相示否”生茫然，轉(zhuǎn)叩儒士，儒士因歷數(shù)如指諸掌。生亟稱其博，儒士笑曰：“此特艾公之馀事，君已不能。由此觀之，古人亦末可輕也。”即拂衣而出，欻然不見。
生且慚且驚，遂得狂疾，七竅流血死。
阿惜阿憐
蕭生者，詞人也，僦居金陵。有拉胡媚娘，甚麗，與生素好。生為賦《媚娘曲》，有
“南國佳人嬌于玉，擺亂風(fēng)前腰一束。
娥眉輕點(diǎn)黛螺新，照得秦淮春水綠。”
“小樓西角斷云飛，豆蔻春香猶在衣。
東風(fēng)乍起庭鶯喚，楊花一曲送郎歸。”
云云。
一日，有少年造訪，飄巾麗服，豐采翩然。自言胡姓，盛稱生此詩之佳。坐談久之，頗相契洽。少年謂生曰：“君獨(dú)處無緒，敝廬伊邇，屈往住幾時(shí)，早晚促膝，更為深幸。”生慨然從之。既至，房宇不甚高敞，而繚曲精雅，頗稱幽居：有一園，屋數(shù)十楹，不施丹堊；而花木之盛，幾與平泉金谷埒。處生其中，設(shè)供具甚備。少年日至生所，劇談酣酌，風(fēng)雅橫生。亦能詩，詩多俊語，生由是益愛之。
一日，有小婢詣生，出片紙書曰：“愿錄《胡媚娘曲》一讀。”
字畫端麗。生問此何人書，婢笑曰：“主人之妹阿惜也。年十七，愛詩詞。朝來主人探親城南，故命至此。”生喜極，取碧箋亟書以進(jìn)。且附一律云：
“落拓單衫客，羈棲小玉家。
遙情牽旅夢(mèng)，舊句感春華。忽聽能言鳥，來傳解語花。愿調(diào)湘水瑟，彈和洞庭霞。”
付婢持以去。頗為縈念，延頸至暮，音耗不至。
次日，午窗獨(dú)坐，遙聞窗外低吟，潛步出聽。見緋桃花下，一女郎背花而立，手折花枝而嗅之，且嗅且嚀，聞末二語云：
“英夸顏色好，能伴阮郎無”
生戲謂曰：“誰家玉人在此羞花乞以手中一枝見贈(zèng)，看他能伴阮郎否”女郎回身，斜睇微笑，即以花擲之，低鬟轉(zhuǎn)避。生索狂蕩，徑前持其衣，曰：“阮郎非桃花可伴，伴阮郎者，乃卿也。”遂曳以行，女雖拒之，而步已姍姍移矣。詢之，即是阿惜，遂成眷屬。
由是得閑即至，綢繆婉孌，恩情日新。偶語及媚娘之事，生問：“卿兄妹何以知之”惜曰：“媚娘乃吾從女兄。比來音問雖絕，彼處舉動(dòng)，未嘗不知。”生因笑曰：“媚娘非媚，惜娘真有媚珠耳，”惜不覺慍見曰：“何相譏也？”從而謝之，猶未解。少年忽至，見之，怒曰：“相待不薄，何亂吾妹？”生慚伏不敢言，少年亟呼：“將吾拄杖來”惜前批其頰，曰：“但許爾臥榻上抱阿郎睡耶”少年笑，因謂生曰：“戲耳戲耳吾妹憐婿太甚，便以妹歸君。”
于是開正室，進(jìn)麗服，焚香蓺燭，設(shè)五色氍毹，令行交拜之禮。美婢成行，諸姑畢至。開筵列宴，酒肴絡(luò)繹，琴瑟鏗鏘。引至洞房，椒蘭四壁，錦帷繡幞。衾枕既具，舊事新翻，愈覺歡洽。
生謂惜曰：“今日之事，可謂轉(zhuǎn)敗為功。但卿“抱郎”一語，使令兄前倨后恭，此何故也”惜笑而不答。生愈疑，詰之再四。惜曰：“今辛托絲籮，當(dāng)不復(fù)以異類見擯。妾兄妹皆狐也，婢及諸姑亦皆狐也。兄亦能為女，我亦能為男。有李郎者，兄曾夫之，今已溘逝。妾所言，觸其舊事耳。”生以情親，竟不懼，乃更戲之曰：“卿試為男。”惜曰：“是何難但以被覆我，我呼乃啟之。”如其言，果作翩翩孌童也，施雙角髻，衣綠羅衫，淺絳吳綾褲，美如冠玉，楚楚動(dòng)人。生撫之曰：“古所稱奉馀桃、泣前魚者，殆不子過。”惜曰：“是何足道！但犬子輩所為，每不屑耳。彼既具男子之形，復(fù)享婦人之奉，陰陽淆亂，雌雄倒置，莫此為甚。妾之以女見，不以男見者，誠羞恥而賤惡之也。欲以信君，姑為此態(tài)，固已辱矣。愿還本形。”生然之，覆被如前，復(fù)成阿惜。
翼日晨起，少年來揖，曰：“夜來吾妹漏言，惟君盛德，勿棄為感！”生指物矢心焉，且附惜耳曰：“爾能教若兄作女耶”惜因謂少年。少年笑而頷之，趨入帳中。須臾而出，花顏雪鬢，淺黛低顰，立于惜旁，瑩然雙璧。生因浼阿惜媒之，并妻焉，比于歷戴。字之曰阿憐，因惜名也。閨門之內(nèi)，頗稱柔淑。
生每偕兩女出游，臨雨花，渡桃葉，見者羨慕之，以為神仙攜偶，下瞰塵寰也。有道士見之，引生私問曰：“君擁此，寧不懼乎”生色變，問其故，道士曰：“君妖氣賊神，不治將死。”生固疑二女或害己，乃以實(shí)告。道士書一符與之，令持歸，系于私處，交接之際，乃能勝之，則妖氣可除而元?dú)饪蓮?fù)。言罷，飄然竟去。
生信之，夜將寢，懸符于兩股之間。二女已知，故詰之，不以告。惜怨怒曰：“久同枕席，何太無情，而使妖道竄入閨中乎”阿憐笑曰：“妹勿怒，當(dāng)擒此野豬，遲則無及矣。”亟令生解符。符已不可解。令臥而燭之，則豕鬃蠕動(dòng)著胯下，將啖其勢(shì)矣。生大恐，乃亟呼“二卿救我”。阿惜口：“郎君負(fù)心，合受此禍。然我輩芳潔，安肯作烏將軍婦哉”阿憐已袖刀，即胯下割之。生楚極昏寐，有傾而蘇，見道士反縛于庭柱，二女指以問生曰：“是此物教爾否”生方怨道士賣己，起而撻之。道士低頭不語。二女曰：“此野豬魅也潛以隱身符授郎君，欲作郎君胯下物犯吾姐妹，而飲其元精，淫狠極矣！當(dāng)令復(fù)其形而宰割之，為郎君取酒。”道士哀求，二女以水澆其首，倏已化為一豕矣。命婢殺而烹之，味殊甘腴。
生飲酒既醉，求二女與寢。二女曰：“郎體己為豕氣所中，妾等義不可再辱，請(qǐng)從此辭矣。彼媚娘者，為淫媚過多，為神所怒，責(zé)令受生女體，墮入煙花，不復(fù)能自變化，竟失本來面目。此吾前車矣！”生聞言慘然，深自悔恨，并問此后能見否。二女凝思久之，曰：“三十年后，相見于少室山下，所以報(bào)伉麗之情也。”言罷灑泣，舉家望空而去。
生坐至天明，視所居，乃牛首山也。松柏蔭翳，人跡杳然。