佛告阿難。佛婆伽婆般涅槃后。起剎立塔造像供養。功德福報不可稱量。微塵算數所不能知。云何如此阿難。如來希有。不可思議。所以者何。為界為性不可思議。為菩提為證得不可思議。為功德為法不可思議。為利益為作事不可思議。阿難。何者是如來界。云何如來為界不可思議。阿難。一切眾生有陰入界。勝相種類內外所現。無始時節相續流來。法爾所得至明妙善。此處若心意識不能緣起。覺觀分別不能緣起。不正思惟不能緣起。若與不正思惟相離是法不起無明。若不起無明是法非十二有分起緣。若非十二有分起緣是法無相。若無相者是法非所作。無生無滅無減無盡。是常是恒是寂是住。本性清凈無所染著遠離無垢。從煩惱[穀-禾+卵]超出解脫。與如來法正順相應。過恒沙數不相離不舍智不可思量。阿難。譬如無價如意寶珠。莊嚴瑩治可愛明凈。其體圓潔無有垢污。棄之穢泥經百千劫。過是已后有人拾取。取已洗凈守護保持不令墮墜。是如意寶既被洗持。還得清凈不舍寶種。如是阿難。一切如來昔在因地。知眾生界自性清凈。客塵煩惱之所污濁。諸佛如來作是思惟。客塵煩惱不入眾生清凈界中。此煩惱垢為外障覆。虛妄思惟之所構起。我等能為一切眾生。說深妙法除煩惱障。不應生下劣心。以大量故。于諸眾生生尊重心。起大師敬起般若。起阇那。起大悲。依此五法。菩薩得入阿鞞跋致位。是諸菩薩復更思惟。此煩惱垢無力無能。不與根本相應。無真實本無依處本。最清凈本。是故無本。虛妄思惟顛倒習起。如地水風依本得住。是本者無所依。煩惱亦如是。無真實依。若如實知正思惟觀。是諸煩惱不起違逆。我今應觀令諸煩惱不染著。我若有煩惱不能染著。是名善哉。若使我等著煩惱染。云何能為眾生說法解煩惱縛。是故我今應舍煩惱。應說正法解眾生縛。若有煩惱令生死相續。與善根相應。如此煩惱我應攝受。為成熟眾生成熟佛法。如是阿難。如來在因地中。依如實知依如量修。達如來界無染無著。能入生死輪轉生死。非煩惱縛證大方便。住無住處寂靜涅槃。速得阿耨多羅三藐三菩提。

阿難。是如來界無量無邊。諸煩惱[穀-禾+卵]之所隱蔽。隨生死流漂沒六道無始輪轉。我說名眾生界。阿難。是眾生界于生死苦。而起厭離除六塵欲。依八萬四千法門十波羅蜜所攝。修菩提道。我說名菩薩。阿難。是眾生界已得出離諸煩惱[穀-禾+卵]。過一切苦洗除垢穢。究竟淡然清凈澄潔。為諸眾生之所愿見。微妙上地一切智地一切無礙。入此中住至無比能已得法王大自在力。我說名多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。

阿難。是如來界于三位中一切處等。悉無掛礙本來寂靜。譬如虛空一切色種不能覆不能滿不能塞。若土器若銀器若金器。虛空處等如來界者亦復如是。于三位中一切處等悉無掛礙。阿難。一切如來在因地時。依如實知依如量修。觀如來界五種功德。不可說無二相。過一異過覺觀境界。一切處一味。菩薩見已除眾生相除法異相除大結相。依無礙智于眾生相續中。觀如來界興奇異意。咄哉眾生。如來即在眾生身內。如理不見如來。是故我說具分圣道。開解無始相結覆障。令諸眾生因圣道力破除相結。自能證見如理如來真實平等。何因如此。一切眾生執相所縛。不識如來不得如來不見如來。阿難。如來昔在因地。觀如來界通達明了。正覺眾法悉平等如。正轉無上微妙法輪。正直成熟圣弟子眾。無量無邊恭敬圍繞。住于無余清涼涅槃。乃至世界窮盡不舍眾生為利益事。

阿難。是如來界自性凈故。于眾生處無異相故。無差別故。極隨平等清亮潤滑。最妙柔賢與其相應。阿難。譬如水界自性清潤。能攝能潤能長一切藥草樹木。如是阿難。一切諸佛在因地中。依如來界修行善根利益眾生。為此事故來入三界現生老病死。是諸菩薩生老等苦非真實有。何以故。已如實見如來界故。阿難。譬如豪富長者惟有一男端正聰黠。保念愛惜瞻視養護情無暫舍。是兒稚小貪樂舞戲。不悟腳跌墮大深坑糞穢死尸膀爛臭處。其兒母親及余眷屬。見子墮坑驚喚大叫。嗚呼痛哉煩冤懊惱。是諸親屬雖復悲號而身無力。怯弱不能入此深坑救拔子苦。是時長者速疾馳還。念子心重不厭臭穢。自入坑中捉子牽出。如是阿難。我作此喻以顯實義。所言死尸糞坑譬于三界。其一子者譬凡夫眾生。母及眷屬譬聲聞緣覺。是二乘人見諸眾生漂沒有流沉溺生死。雖復憂念傷嘆慈愍。無力無能濟拔令出。豪富長者即是菩薩。清凈無垢無穢濁心。已能證見未曾習法。來入生死臭惡之處。而現受身濟拔眾生。阿難當知。如是菩薩大悲希有不可言說。超出三界脫諸累縛。更入三界受三有生。因漚和拘舍羅。攝持波若波羅蜜。雖有煩惱。不能點污。演說正法滅眾生苦。阿難。是如來界大威神無變異柔潤故。汝應知。阿難。是眾生界是諸圣性。無修無不修。無行無不行。無心無心法。無業無果報。無苦無樂得入是處。是性平等。是性無異相。是性遠離。是性隨從。是性廣大。是性無我所。是性無高下。是性真實。是性無盡。是性常住。是性明凈。阿難。云何是性是諸圣性。一切圣法緣此得成。一切圣人依因此性而得顯現。故我說之為諸圣性。

阿難。我今說如來性。過恒沙數一切如來不共真實。從此法出而得顯現名如來界。信樂正說深味愛重。一切圣賢人戒定慧身即得成就。是故此法名為法身。是法者相攝不相離。不舍智非有解。是依是持是處。若法不相攝相離。舍智有解。亦是依是持是處。是故我說。一切法藏無變異故名為如如。無顛倒故名為實際。過一切相名為寂滅。圣人行處無分別智之境界故名第一義。阿難。是如來界。非有非無不染不凈。自性無垢清凈相應。汝當知。

阿難。云何如來為界不可思議。阿難。是如來界在有垢地。凈不凈法俱在一時。是處不可思惟。依甚深理而得解脫。成阿羅漢成辟支佛。非其境界。阿難。有二種法不可通達。一者自性清凈法界。不可通達。二者煩惱垢障不可通達。惟阿毗跋致菩薩與大法相應。能聽能受能持。諸菩薩聲聞緣覺。信佛語故得知此法。阿難。如來為此界性不可思議。