綿力謙言力之薄曰綿力，見淮南王安《諫漢武伐越書》，曰：“越人綿力薄材，不能陸戰。”

對手凡相角伎藝，彼此均者，曰對手?！杜f唐書。宣宗紀》：日本國王子入朝，王子善棋，帝令待詔顧師言與之對手。

張王李趙見朱弁《曲洧舊聞》，俚語有“張王李趙”之語，猶言是何等人也。然梁范鎮〔縝〕《神滅論》已有“張甲王乙李丙趙丁”之語，是張王李趙俗語，其來已久。

籌馬今人博局諸戲，多用籌馬紀數，其原蓋本于投壺，《記》所謂籌室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。又云：正爵既行，請為勝者立馬也。然今世之籌用以紀數，而《記》所謂籌，即投壺之矢，其紀數則別有算，所謂算長尺有二寸也。是則投壺之籌之用，與今不同，今之籌，乃投壺所謂算耳。按《儀禮。鄉射》“籌八十”注云：籌，算也。博戲所用之籌，其或本此歟？然鄉射又無所謂馬者。要之，投壺與射禮相通，籌與馬皆古人所以紀數，后世遂襲其名而其用小變耳。猶投壺之馬為勝算，而今所用亦不專以紀勝也。《天香樓偶得》云：今世賭博者，以物衡錢，謂之馬子。交易者以銅為法馬，蓋亦本此。又按古人馬制不詳，晉太康中掘地得玉馬，或以為即投壺所用也。

屠家稱姜太公俗戲屠宰者謂之姜太公，此亦有所本?！秶摺罚阂Z謂秦王曰：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠。”按《楚詞》“師望在肆，鼓刀揚聲”，注云：呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，望曰：“下屠屠牛，上屠屠國?！蔽耐跄溯d與俱歸。《淮南子》亦云：太公之鼓刀。又《韓詩外傳》：文王舉太公于舟人而用之。則太公又出自舟子也。

世界世界，見《首楞嚴經》佛告阿難，言世為遷流，界為方位。東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界。過去、未來、現在為世。方位有十，流數有三。猶《淮南子》所云“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”也。揚子云《太玄》則謂：闔天謂之宇，辟宇謂之宙。陸績云：闔，天地晝夜之稱；辟謂開天地晝夜之稱。

畔吳語謂躲避曰畔，亦有所本。陳后主創齊圣觀，民謠曰：“齊圣觀，寇來無處畔?！币姟堆怎洝?。

外后日陸放翁云：今人謂后三日為外后日，意其俗語耳。偶讀《唐逸史。裴老傳》，乃有此語。裴，大歷中人，則此稱已久矣。

登時俗謂俄頃間曰登時，亦云即刻?！端螘罚罕R循之走也，劉裕知其必寇江陵，登遣索邈援荊州?！侗饼R書》：祖守北徐州，會有陳寇，令城中寂然。寇疑人走城空，不復設備。忽鼓噪聒天，賊大驚，登時退散?！杜f唐書》：武后幸興泰宮，欲就捷路，韋安石力諫，武后登時為之回輦。

鉆世謂夤緣干進者為鉆。按東坡《和錢安道寄惠建茶》詩云：“不敢包裹鉆權幸。”王安石秉政，鄧綰、李定、舒、蹇序辰、王子韶等同時擢用，士大夫有“十鉆”之目?！锻踝由貍鳌罚簞彩累雷由卦谑@內，為衙內鉆，指其交結要人，如刀鉆之利也。呂公著作相務簡靜，不多接士大夫，惟談禪者得從容。好進之徒往往幅巾道袍，日游古寺，冀邂逅之以自售，時謂之“禪鉆”。又蔣津《葦航紀淡》：嘉定間，士大夫有一戲論于從政云：將仕者皆改官，獨顏子不得改。天子曰：“回也不改?！被蛟唬骸般@遂改?！弊釉唬骸邦佔鱼@錯了。鉆之彌堅，如何改官？”方勺《泊宅編》亦云：今之巧宦者皆謂之鉆。是宋時已有此語。然班固《答賓戲》云：商鞅挾三術以鉆孝公。則漢時已有此語也。

暖房俗禮有所謂暖壽、暖房者。生日前一日，親友治具過飲，曰暖壽。新遷居者，鄰里送酒食過飲，曰暖房?！遁z耕錄》亦曰：暖屋又曰暖室。按王建《宮詞》“太儀前日暖房來。”《五代史》：后唐同光二年，張全義及諸鎮進暖殿物。則暖房之名由來久矣。

穿孝父母喪而成服，俗謂之穿孝。其親朋臨送，暫用袒免者，謂之帶孝。蓋以喪服即為孝也。此語自六朝已有之?！侗饼R書》：童謠曰：“九龍母死不作孝。”已而婁太后崩，武成帝服緋不改?！侗笔贰罚哄床躅＾?，送喪者千馀人，皆舉聲慟泣，以要榮利，時謂之“義孝”。和士開喪母，富商丁鄒、嚴興等亦為義孝?！缎绿茣?。韋挺傳》：世俗營葬既畢，鄰伍全集，相與酣醉，謂之出孝。李方叔《談記》：東坡為禮部尚書，宣仁太后上仙甫七日，忽有旨：光祿官供羊酒，為太后、太妃暖孝。此皆不經之語。

杜撰《宋稗史》：杜默為詩多不合律，故世謂事不合格者曰“杜撰”。此說非也。《湘山野錄》：盛文肅度撰《張文節神道碑》，石參政中立問：“誰撰？”文肅率然對曰：“度撰。”滿堂皆笑。按文肅在杜默之前，則非起于默矣。呂藍衍《言鯖》謂：道家經懺俱杜光庭所撰，多設虛誕，故去杜撰。此亦非也。沈作《寓簡》謂：漢田何善《易》，言《易》者本田何。何以齊諸田徙杜陵，號杜田生。今之里語謂白撰無所本者為杜田，或曰杜園，蓋本此。豈當時譏何之《易》學無所師承而云然耶？云云。此乃杜撰二字所由始，蓋本因杜田，又轉而為杜園。宋時孔文仲對策有“可為痛哭太息”之語，而人誚之曰“杜園賈誼”是也。因而俗語相沿，凡文字之無所本者曰杜撰，工作之不經匠師者曰杜做。后世并以米之不從商販來者曰杜米，筍之自家園出者曰杜園筍，則昔以杜為劣作，而今轉以杜為佳品矣。

差官府遣役輒曰差。顏師古《匡謬正俗》曰：《詩》云“既差我馬”，《毛傳》云：差，擇也，謂擇取強壯者，今云差科亦此意。遣人曰差，蓋亦謂揀擇其人可應役者耳。

叱氣俗語以泄憤為出氣?！侗笔贰纷鬟硽?。荀濟謀誅高澄，事敗見執，楊謂濟曰：“遲暮何為然？”濟曰：“叱叱氣耳，何關遲暮然？”氣郁于中而借事以泄之，究當以出氣為是。

著力《齊書》：蒼梧王欲害蕭道成，陳太妃罵曰：“道成有大功，今害之，誰復為汝著力者？”《南史》作“誰為汝盡力”。

相打俗以斗毆曰相打，語本《南史。黃回傳》：回在宣陽門與人相打。

底江南俗語，問何物曰底物，何事曰底事。唐以來已入詩詞中。按《北史。徐之才傳》：高德正故犯之才家諱，之才問坐客曰：“個人諱底？”則六朝以來已有是語，而入之書策，則自《北史》始也。顏師古《匡謬正俗》：問云：“俗謂何物為底物，底義何訓？”答曰：“此本言何等物也，其后遂省，但言等物，又轉而訛為底耳?！?

個俗語言這個那個。按《舊唐書。李密傳》：密以左親侍在仗下，煬帝詢知為李寬之子，謂宇文述曰：“個小兒瞻視異常，勿令入宿衛也。”