乘屋

筑土基高五、六尺，編竹為墻。別以竹木結(jié)成椽桷，蓋以茅草為兩大扇；備酒豕，邀請(qǐng)番眾合兩扇于屋，擎而覆之。落成，群聚歡飲。舉家同處一室，子女嫁娶則別筑之。

牽手

婚姻不用媒妁，女及笄，筑室另居；未婚者彈口琴挑之。銜弓于唇間、齒隙吞吐成音，以手撥弦；其聲錚錚然，互相和答，意合，遂成夫婦，謂之「牽手」。月吉，各告父母贅焉。

種園

內(nèi)山疊巘深溪，平原絕少，山盡沙石。種黍秫、薯芋，俱以刀斧掘地栽植；惟熟番所用犁鋤耒耜，與農(nóng)民同。或?qū)?jiān)木炙火為鑿，以代農(nóng)器。每年以二月間力田之候?yàn)槟辏^之「換年」。禾熟時(shí)，亦約期報(bào)賽會(huì)飲。

饁餉

番俗以女承家，凡家務(wù)悉以女主之；故女作而男隨焉。番婦耕稼，備嘗辛苦，或襁褓負(fù)子扶犁；男則僅供饁餉。

獲稻

番稻七月成熟，集通社鬮定日期，以次輪獲。及期，各蠲牲酒祭神，相率同往刈稻；不用鐮銍，以手摘取。歸則相勞以酒。

禾間

番社四圍植竹木，別筑一室，圍以竹箙、覆以茅草，倒懸谷穗于中，令易干，名曰「禾間」。其貯米之屋，名曰「圭茅」。或方、或圓，高倍常屋；下木上簟，積谷于上，每間可容三百余石。舂食之。夜則鳴金巡守。

夜舂

番無(wú)碾米具，以大木為臼、直木為杵。舂去糠秕，以供一日之食；次日，則另舂之，不食宿米。男女同作，率以為常。

渡溪

水沙連社地處大湖之中，番人駕蟒甲以通往來(lái)。蟒甲者，獨(dú)木舟也。熟番居處山外，溪無(wú)舟楫；水漲時(shí)，腰挾葫蘆浮水徑渡。惟官長(zhǎng)、兵弁至社，番人結(jié)木為筏，數(shù)十人擎扶而過(guò)。

會(huì)飲

每歲收粟時(shí)，通社歡飲。男女雜坐地上，酌以木瓢、椰碗，互相酬酢；不醉不止。其交好親密者，取酒灌之，流溢滿(mǎn)地，以為快樂(lè)。

鬭捷

番童以善走為雄。幼時(shí)編篾束腰腹，務(wù)令極細(xì)，以圖趫捷；娶婦始去之。手背系鐵，狀若卷荷，名「薩豉宜」；展足鬭捷，雙踵去地尺余，沙起風(fēng)飛，瞬息數(shù)十里。

游社

番無(wú)年歲，不辨四時(shí)。每當(dāng)刺桐花開(kāi)，整潔牛車(chē)，番女盛粧飾，番童執(zhí)鞭為之御；遍游鄰社，親戚招邀，謂之「游社」。

書(shū)塾

番無(wú)文字，自雍正十二年南北各社熟番立社師教諸番童，漸知向?qū)W。歲科與童子試，文理清順，作字頗能端謹(jǐn)，亦有入庠納貢者；文教漸興。

賽戲

每秋成，會(huì)同社之眾，名曰「做年」。男、婦盡選服飾鮮華者，于廣場(chǎng)演賽。衣番飾，冠插鳥(niǎo)羽。男子二、三人居前，其后婦女；連臂踏歌，踴躍跳浪，聲韻抑揚(yáng)，鳴金為節(jié)。

互市

社番不通漢語(yǔ)，納餉、貿(mào)易，皆通事為之。通事筑寮于隘口，置煙、布、鹽、糖以濟(jì)土番之用，易其鹿肉、鹿筋等物。每年七月進(jìn)社，至次年五月，可以交易；過(guò)此，則雨多草茂，無(wú)能至者。隘口溪流深險(xiǎn)，無(wú)橋梁，老藤橫跨溪上；外人至，輒股栗不敢前。番人戴物于首，往來(lái)從藤上行，了無(wú)怖色。

文身

番俗文身為飾，男則墨黥眉際，若卦爻然；女將嫁，針刺兩頤，名「刺嘴篐」。南路深山諸社，于肩、背、胸、腋、手、臂遍刺之；正土目刺人形，副土目、女土目?jī)H刺墨花，以為尊卑之別。又番童穿耳嵌螺錢(qián)，以為美觀。

紡織

番婦以圓木為機(jī)，捻絲苧或染犬毛成線為織，名「達(dá)戈紋」。裁為衣服，俱短至臍；腰下圍以布，番婦則系桶裙裹雙脛。熟番衣制悉同內(nèi)地，惟以「達(dá)戈紋」數(shù)幅披于肩上。

捉牛

山中野牛百十為群，番人馳逐得之，扃閉高木籠中；饑餓數(shù)日，候其馴服，然后施以羈靮，豢之芻豆，力田服軛，與家牛無(wú)異。

射魚(yú)

捕魚(yú)，于水清處用三叉鏢及箭射之；亦有為罩網(wǎng)者。小魚(yú)熟食；大魚(yú)則就魚(yú)口納鹽，不剖魚(yú)腹，藏甕中年余生食之。

捕鹿

內(nèi)山鹿生最繁，番人以打牲為業(yè)，交易貨物。捕時(shí)因風(fēng)縱火，俟其奔逸，各番負(fù)弓矢鏢槍、牽獵犬逐之。所用弓矢，以細(xì)藤、苧繩為弦，竹箭甚短，鐵鏃長(zhǎng)二寸許；鏢槍長(zhǎng)五尺，亦犀利。番人善用鏢槍?zhuān)堪l(fā)多中。

揉采

番性善緣木，穿藤、攀棘如履平地。檳榔、果實(shí)、番檨，樹(shù)皆高尋丈，采摘時(shí)飛登樹(shù)杪，捷于猿猱。又有雞足番，趾如雞距；食息皆在樹(shù)間。其巢在深山中，與他社不通往來(lái)。

哨望

社番擇空隙地編藤、架竹木，高建望樓。每逢稻田黃茂、收獲登場(chǎng)之時(shí)，至夜呼群扳緣而上，可以矚遠(yuǎn)；持械擊柝，徹曉巡伺，以防奸宄。

樹(shù)宿

番婦育兒，以大布為襁褓。有事耕織，則系布于樹(shù)，若懸床；風(fēng)動(dòng)枝葉，兒酣睡其中，不顛不怖。饑則就乳，醒仍置之。故長(zhǎng)不畏風(fēng)寒，終歲裸袒；扳緣高樹(shù)，若素習(xí)焉。

浴兒

番俗初產(chǎn)，母攜所育兒女同浴于溪，不怖風(fēng)寒，蓋番性素與水習(xí)。秋潦驟降，溪壑盈漲，徑度如馳。有病，亦取水灌頂傾瀉而下，以汗發(fā)為度；未發(fā)再灌，發(fā)透則病愈。

迎婦

番人以婿為嗣，娶婦則離其父母。惟大龜佛等社于牽手后擁眾挾女以歸，勢(shì)如攘奪，與他社出贅者不同。夫婦離異，罰先離者酒一甕或牛一只。若配合已久，造高架舁婦遍游諸社中，番眾往來(lái)贈(zèng)遺色布，歸宴同社；則永無(wú)離異矣。