奉堂卿徐蒙泉書
一別十五〈礻冀〉矣遐高情無(wú)任馳遡往歲想車駕從荊門入京弟適公出竟不獲一覯悵恨何如前后裁候數(shù)四不知曾厪記室否耶夢(mèng)中諄諄寤語(yǔ)不啻數(shù)十次覺而囗囗八然自失者竟日豈夢(mèng)而遇夢(mèng)乃如是耶抑夢(mèng)者真而真者夢(mèng)竟不可知耶生自嶺南歸筑室于溪東與同志日相切劑更覺精神攀懸崖坐石磴倦而頹然自適冀以終焉耳吾丈遭時(shí)遇主與諸賢秉鈞對(duì)軸滌瑕蕩穢以復(fù)隆古之治茲其時(shí)也不才稿死巖穴所獲多矣不佑曾及鄙人否耶緣便草草上候少紓曠悰伏惟鈞照是荷
荊州奉澤門衰掌科書
日者梁園曾聆清誨一洗塵凡嗣是風(fēng)霾易緇怠棄參半未克少續(xù)高風(fēng)慚恧何如伏惟 執(zhí)事德恊朝野望重臺(tái)垣波及湖湘故園增彩不才叨竊地方適川湖泛溢石首諸堤盡行沖壞沃壤變?yōu)榫阡怖嫌缀籼?hào)于道失今不筑勢(shì)將日甚不揣愚昧具呈兩院攝處銀四十兩募工修筑巳有成緒矣乃辱惠教拳拳無(wú)以自續(xù)便中乃敢附聞之倘賴幸成其功亦圖報(bào)于萬(wàn)一耳草草奉瀆伏惟照宥是荷
荊州奉曹紀(jì)山年兄書
日曾扣府備訊 動(dòng)息無(wú)任忭躍仰間乃辱玉函遠(yuǎn)囗 腆幣承筐秪領(lǐng)之余益增感激以翁丈之高才絕識(shí)晉之士子一經(jīng)品題郡無(wú)留良矣如弟補(bǔ)苴目前何足道哉近竊荊南上隸軍門不屬撫治每一轉(zhuǎn)輒七千里加以省城往返每歲計(jì)行二萬(wàn)余里所謂日月馳于道路筋力疲于奔走而發(fā)種種白矣視昔梁園談笑聚樂如隔人間不知吾兄曾追念疇昔否耶緣便使率爾附謝余情種種不盡
荊州奉五隴何太守書
向在京華周旋履舄向風(fēng)之戀如或見之嗣是奔走未挹 清風(fēng)私念啟廸良用深媿舊冬入境曾具新書 諒厪 門下矣近緣土兵調(diào)發(fā)居民俶擾兼以川湖泛溢田無(wú)粒收老稚嗷嗷相攜于道事勢(shì)至此不知天道竟何如也憂時(shí)如兄亦曾動(dòng)心否乎晤語(yǔ)未緣瞻企殊切余不盡所欲言
荊州奉清巖胡撫臺(tái)書
舊夏盛使來武昌知夙駕還朝朋來胥慶無(wú)任欣忭不才叨轉(zhuǎn)滿擬省家適倭寇塞涂不獲巳遂隸上荊南矣職司土兵調(diào)發(fā)騷然水旱頻仍流離道路矧積歲之逋負(fù)并征邊陲之守哨告急事勢(shì)至此如羸疾之人以糜粥養(yǎng)之猶且不給又從而敲樸之其能存乎吾兄素抱經(jīng)世之志亦曾念及否耶敬因下吏代候興居伏惟為宗社自愛無(wú)任惓惓
奉玉華高巡撫書
貴陽(yáng)幸托左右自分疏庸動(dòng)多獲戾乃辱高情洪庇 曲賜提攜雖父兄之于子弟何以踰此迨今銘刻罔敢諠也鎮(zhèn)遠(yuǎn)奉別即赴嶺藩蒞任未幾偶感熱瘴延綿數(shù)月乃獲告歸筑室溪東朋匯四集昕夕講肄庶幾末齒少冀寸禆耳他奚敢望耶伏惟吾翁脫屣塵寰笑傲泉石而公子高賢聯(lián)蟬杰出又獲令親吉陽(yáng)翁為之耆英嘉會(huì)人間樂事無(wú)踰于此矣不才南望荊襄云夢(mèng)之間祗增慨嘆而巳何緣追陪杖屨以謦欬于其側(cè)耶緣便草草代候興居伏惟垂照無(wú)任懇禱不具
奉本司大參楊槐村書
癸亥安仁一會(huì)忽忽八稔促膝劇談通家雅愛宛在目也不才自嶺南告病抵家與三五同志昕夕講肄不意信從者眾遂成一講舍矣僻處山間士夫罕接令兄皋村翁動(dòng)息杳然賢郎項(xiàng)背相望囗科繼志者多矣楚越相去遼絕不知吾翁曾合并長(zhǎng)沙共懼于一堂否耶以 翁之高禾重望獵致內(nèi)臺(tái)久矣而復(fù)借重浙藩者葢古之大臣出處州郡入典樞機(jī)歷天下之險(xiǎn)夷覩生齒之休耗然后當(dāng)大任而無(wú)疑 翁之所以遲回?cái)?shù)四者非以是耶負(fù)痾林下碌碌如昨無(wú)緣登堂一紓曠忱緣便率爾代候伏惟臺(tái)慈照原無(wú)任瞻企不宣
答游讓溪巡撫書
生嶺南時(shí)曾具啟奉候乃辱賜答茲時(shí)生巳過庾嶺矣抵家碌碌諸士夫處俱不不敢通書問葢山人分宜然也惟翁玉函先施情誼懇懇祗領(lǐng)之余益增感愧然謂完名全節(jié)則過與也憶與 翁在辰州時(shí)曾戲我曰汝平生學(xué)問止一幻字故名寵得失澹然生笑而不答乃今獲遂夙心矣近筑室于水涯竹木頗幽對(duì)境頹然與三五同志講肄其間庶幾暮齒少冀寸禆耳昔劉元城家居士夫過金陵訪之曰公暮年何以度日公正色曰君子進(jìn)德修業(yè)惟日不足何言度日故臨逝之時(shí)有震雷暴雨天地昏黑之應(yīng)豈偶然哉緣上天賦我一點(diǎn)靈明葢天覆地耀古振今未嘗遮蔽未嘗止息惟一切攀援愛欲順逆取舍諸境所迷遂失其光明之體矣即今不論行止坐臥對(duì)眾塊處時(shí)時(shí)參究默默照察念中有得有失此一點(diǎn)靈明不為念轉(zhuǎn)境上有順有逆此一點(diǎn)靈明不為境移自知自信兀兀孜孜妄念瞥起當(dāng)體消融不容發(fā)毫障礙繁枝既披靈根斯沃所謂美在其中而暢于四肢發(fā)于事業(yè)者此也靈明不我復(fù)耶 高明何如何如便中毋惜指教颙望颙望
奉徐水南書
日者匆匆一會(huì)遽爾別去信良悟之難也悵悵何如承示顏?zhàn)硬贿h(yuǎn)復(fù)工夫關(guān)涉甚大作圣無(wú)踰于此者一念纔起失之未遠(yuǎn)乃可復(fù)也稍遲則滋蔓弗可制也然一陽(yáng)初復(fù)必靜以養(yǎng)之先王以至日閉關(guān)良有以也夫復(fù)之弗早養(yǎng)之弗豫制于事為之末而忽于念慮之微不免屢失屢復(fù)是謂頻復(fù)頻復(fù)不巳即為迷復(fù)一間耳可不懼哉圣人無(wú)復(fù)復(fù)者賢人之事也有失而后有復(fù)復(fù)則無(wú)妄矣有無(wú)妄然后可畜畜則有諸巳有諸巳則美在其中而可大謝上蔡曰學(xué)貴有根譬如樹木有根乃可栽培灌溉以至直立有諸巳則植立矣立則斆敦復(fù)而美大圣神可至矣非一陽(yáng)之復(fù)其曷以哉然須藉明師良友點(diǎn)化夾持則不勞而功成矣故曰休復(fù)之吉以下仁也諒哉人便草草奉復(fù)余不盡所欲言
奉西山病中書
連日弗獲躬候貴恙歉歉偶閱高僧傳曰識(shí)業(yè)茫茫無(wú)本可據(jù)未嘗不廢書而嘆曰生死之際不其大耶所謂本者何只是平生用功結(jié)褁處故可抵?jǐn)成来吮居写笥行∪缟倘速D本有十金者有百金千金者要之皆可就用若無(wú)此本生死茫茫隨識(shí)業(yè)而去豈能自作主哉識(shí)者何只是意向所滯處一切世情是非分別之類皆識(shí)也滯于識(shí)則不能見性今上自公卿大夫下至農(nóng)工商賈皆有所業(yè)識(shí)隨業(yè)轉(zhuǎn)業(yè)以識(shí)成巳落巢窠矣故曰之所思在是夜之所夢(mèng)在是至于死生所臨變怪百出皆由此識(shí)所轉(zhuǎn)豈能超出生死之外可哀也哉今病勢(shì)如此乞驗(yàn)平生用功貲本可敵生死否不然雖遍覽諸書嘆談微妙拱手聽伊處分甚至手忙腳忙祗增感嘆而巳竟何益哉曾子召門弟子曰啟予手啟予足戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄氷平生保全此性故生死之際凜然不亂其曰吾得正而斃焉耳吾何求哉葢可見矣
答西安梁大尹書
不才退居于文水之濱日與同志私相切劑不意信從者眾遂成一講舍矣然而敝邑士夫多退讓鄉(xiāng)人每肆狎侮之或曰木秀風(fēng)推自哉然也昔尼宣尚有東家丘之誚而削跡伐木者滿天下自得子路而惡聲不及于耳今內(nèi)無(wú)子路左右之親外無(wú)上下信從之庇其能免于世乎余曰不然君子之撫世也無(wú)常是亦無(wú)常非時(shí)乎金玉則金玉巳時(shí)乎瓦鑠則瓦鑠巳非金玉其貴而瓦鑠其賤也時(shí)焉而巳爾時(shí)既至也則應(yīng)援而起時(shí)不至也則反一無(wú)跡是故披褐而懷玉抱道而自珍不蘄人之適巳也自適而巳矣不虞人之不信也自信而巳矣據(jù)梧曳索日與諸生相枕藉其視一切榮辱得喪萬(wàn)變起伏猶太虛之浮靄往來耳奚足以蔕芥于中哉曩在中州曾與諸生痛講一翻迨今二十年此風(fēng)未艾也公時(shí)方垂髫乃能記憶其畧而睠睠若此亦見中州人物宛有伊洛之風(fēng)而東南土脆俗薄非所企也興言及此能無(wú)太息矣乎承愛存慰率爾致 謝聊見中懷之耿耿耳
奉見田余道長(zhǎng)書
過承陶埴三載丘山秪德殊深每欲具啟仰酬萬(wàn)一而僻處山中殊無(wú)鴻便罪歉何如自講舍抵城一間耳嘗與諸生登城遙望慨然有羊叔子峴山之思此城此功與天壤共敝可也嘗謂南北兩臺(tái)權(quán)任相埒而 南臺(tái)風(fēng)力尤勁葢祖宗立法之意將以捄天下之重權(quán)而消患于未然也我翁高才絕識(shí)海內(nèi)能幾人時(shí)事至此亦曾與二三同德宵惟晝議思患而豫防之者乎茲鄙人抱婺緯之憂非過計(jì)也如何如
河南奉裁翁楊撫臺(tái)啟
不才叨竊門下受知最深欲先老馬之途少盡桓公之報(bào)而俛仰下槽末由自展然倴走下邑夙夜汗惶庶幾闡揚(yáng)矩訓(xùn)而璀璨余光竊自比數(shù)獲免愆尤皆 翁賜也感激又當(dāng)何如恭諗閣下全德難名巨才不器政及三川之豚魚而智運(yùn)不居威加兩河之草木而功成罔執(zhí)遂執(zhí)鴻樞幽贊禡社適夷德之無(wú)厭遂長(zhǎng)驅(qū)而搗穴謂宜投戈頓顙面縛輿櫬積魍魎于鬼誅效黎獻(xiàn)于天吏胡乃蠢爾為讎整居匪茹葢勝氣方橫之初庸人可以?shī)^揚(yáng)鋒穎既消之后巨才難以展布然則肅清兩浙蕩平余氛以儒雅文治之余取先天下武夫關(guān)其口而奪之氣非翁其誰(shuí)耶敬具肅狀代候 興居元?jiǎng)字衩骱亲o(hù)惟深加保練以慰蒼生無(wú)任瞻企不宣
河南奉東村曹撫臺(tái)啟
日者懷慶率爾邂逅簡(jiǎn)素殊劇方擬裁候而場(chǎng)迫奔走坐視稽違罪狀奚若恭諗吾翁宏才偉畧屢著奇勛方
樞命之初斑巳朝野之胥慶號(hào)令風(fēng)霆偏裨踴踴勝氣橫于千里歡聲洽于萬(wàn)夫丑夷匪茹自當(dāng)面縛剿積歲之巨寇清兩浙之風(fēng)塵非翁其誰(shuí)
河南奉請(qǐng)鄒撫臺(tái)升部堂啟
恭諗?shù)赖挛恼聨煼兑皇绖子故聵I(yè)振動(dòng)名時(shí)揚(yáng)歷中外三十年羽儀四海收功湖海八九任總會(huì)中臺(tái)名偕功而并立位與德而俱崇寵命載揚(yáng)朝野聳聽四民走集愿投轄以自隨眾正欣開引壺觴以相慶某等備員左右幸辱甄陶聊伸一酌之私少答百朋之錫珠游相雜與餞東閣以焚香玉斝爭(zhēng)輝愿醉西園以別駕伏望飛旆早臨考中聲于神鼓清嚴(yán)少降洽和氣于登歌某等無(wú)任颙候欣躍之至宣
奉吉陽(yáng)堂卿年丈書
舊冬表侄毛絲歸曾蒙手教有取小弟神理之說河海不擇細(xì)流故能成其大吾翁之弘受非以此耶然心之精神靡所不貫但聚則大分則小造化之理大抵然也翁丈所造可謂大矣弟恐其分也世尊告阿難云汝讀盡十三經(jīng)如瓶瀉水不如一日修無(wú)漏業(yè)所謂漏之一字最宜猛省不必諸欲為漏凡有著處皆漏也漏則千尋之水有時(shí)而竭高明以為何如
奉王西石兵部正堂書
一別二十年遐想梁園會(huì)聚促席劇談肝腑傾倒宛在目也天日公晏翁至席尚早生曰公且完大梁一事亦好焦萬(wàn)溪咲曰公何愛西石公之深也生預(yù)知吾翁才氣力量非吾輩所及必當(dāng)大用于世建功業(yè)于萬(wàn)里也乃今鑿鑿如取諸契劵不亦信乎日者介川公歸備述翁惓惓于小弟可謂不忘其舊矣廣藩蒞任未幾偶感熱痰即告歸筑室于文水之東與三五同志講磨舊學(xué)不意朋匯四集遂成一講舍矣僻處山間士夫罕接南望荊襄云夢(mèng)之間如隔人世百念俱灰惟一味好學(xué)之心至老未艾便中毋措指教尤所拳半
奉王龍溪先生書
家居十五年曾筑室于文水之濱究心于此學(xué)如灰中一線屢明屢滅非我翁點(diǎn)化終亦必亡而巳矣思一渡江就正門下顧年邁弗克自棄甚焉先師崛起于千載之下繼往開來如日中天有目者靡不快覩矧在門之士耶今同志謝世幾盡開口講學(xué)者如希世之鳳麟矧嚅嚌者耶我公倡道東南如登千仞之巔八窻璘瓏四面洞達(dá)而凡高山大川平原曠野俱在其俯視之下先師之學(xué)不賴是一明乎大抵此學(xué)一在天在人以孔子之圣且曰我非生而知之好古敏以求之者恘明道亦曰吾學(xué)雖有所受然天理二字卻是自家體貼出來學(xué)者可輕視之耶孔孟以來惟濂溪之學(xué)為得其真其曰無(wú)極而大極朱子之辯詳矣又曰定之以中正仁義而主靜夫中正仁義而非主靜則繆主靜而非中正仁義則疏惟定之以仁義中正而主靜則體用合一守之貴行之利措之天下國(guó)家無(wú)所處而不當(dāng)后明道先生曰動(dòng)亦定靜亦定與象山之求放心先立乎其大者則皆主靜之說朼慈湖之學(xué)得之象山慈湖在虛明閣問象山何謂本心象山厲聲曰只此扇訟一是一非便是本心慈湖大悟即禮拜其曰我當(dāng)時(shí)若再問一句便不得也葢天理只是自然擬議即落意見古人所以貴默識(shí)也不知慈湖者議為禪學(xué)而知之者亦未得其肯綮故有楊子折衷之論亦子莫之執(zhí)中耳慈湖之學(xué)在不起意其得力處在是其受病處亦在是孟子明心孔子毋意意毋則此心正矣則毋意之說其可訾乎但其論孔子之格致誠(chéng)正與原曾之仁皆以為非則失之過高也其詩(shī)曰回也三月不違仁自是原曾少失真一片雪花空著水融融不復(fù)辨漓醇曾子之力于仁其果不知此乎圓覺經(jīng)曰有人行住坐臥不起妄念于妄念不加了知于了知不辦真?zhèn)未俗钌铣诵谐质侨吮闵鸸蛞源群f有類于是耶象山曰敬仲說一吾不說一一者其統(tǒng)體也萬(wàn)者其散殊也天體物而無(wú)不遺仁體事而無(wú)不在豈以一者為仁而萬(wàn)者獨(dú)非仁乎慈湖之學(xué)與象山微有不同故荊門之政幾乎三代恐非慈湖所及高明以為何如便中幸一指示颙望颙望
奉仁和陳梅江書
歲前曾具啟奉候諒厪記室矣不才衰耄百念俱灰惟進(jìn)學(xué)一味至老不懈耳近筑室于廬之西阜與二三同志為歲寒之盟但孱耄余齡究竟未卜何如耳追思曩時(shí)我翁顧我林泉?jiǎng)≌劸谷胀鹑蝗缱蛞埠胃彝逃谑牢兑磺绣Ｈ槐咀燥{霞人也緣高才為世所逼不得巳為權(quán)時(shí)之宜耳然不可以是芥蔕于中明道先生曰百官萬(wàn)務(wù)金革百萬(wàn)之眾與曲肱飲水之樂只一事翁能信之否耶
再奉梅江陳父母書
表侄毛信自杭?xì)w過承玉函殷囗益增感嘆生辱 翁知自似道誼肉骨故言多直率亦以遇知巳之難故不容默默巳也大抵人心不可容一物容一物則雜亦不可起一念起一念則淆自是種種皆荊棘也雖遇得意之時(shí)猶若不適然者況天下事有如意者十常八九乎翁之天資粹美內(nèi)外洞然其視世途機(jī)檻之士不侔矣然而出處險(xiǎn)夷自有天命命茍?jiān)谖姨谷灰嗟闷埐辉谖倚须U(xiǎn)亦失故君子只得坦蕩蕩一若其余皆不在我其在我者吾能勉之不在吾如彼何哉以此宅心安有戚戚于懷者乎不才在仕途三十載多在不善地不好處反生出好來晚在邊方七八年生止攜二仆每山水佳處常留連數(shù)日未嘗一日戚于懷翁能信之否 （卷之十九終）