奉洞山尹老先生論平賦書

舊冬驛丞赍歷草率候興居乃辱曲賜珍函慰勉數四若望生真能不負于門墻者暫愧當何如耶不才質本庸下性暗趨時深惟恩師之教終歲走曾未息肩庶亦幾少禆一二然而師心自用罔知闔押故生員稍知所趨而士夫怨剌者多矣非翁其誰全之恭惟師翁新命重斑朝野拭目相時度德不震不懾以消未形之患此其機也詎以一政之間一人之謫為趨舍耶故曰惟大人為能格君心之非又曰果哉末之難矣圣賢之用心每如此師翁有鳳凰千仞之志而不能與時俯仰此不肖之所知也然而外蹶內憂上下皇皇未有甚于斯時者也正當靜觀其變而為之所毋以一潔為高大臣以一身系天下之安危故志存社稷而巳不與焉不肖平日自處不擇險易不分爾我故同僚久久亦甚相信初至即聞師賊將作屢告于兩司諸公而皆不答以謝巡撫諱言之不兩月而變作屢進危言一日而三忤于當路所知戒之曰汝為提學何與此遂閉口不言二日楊公詫曰汝言甚有理吾方用之豈可以此為諱遂奮不自顧征民兵五千克期將戰生曰此不練之兵難以應敵姑揀其勇者二三百人以為先鋒不然弱者退而勇者亦奔矣不聽卒大敗馬軍自相踏蹂者千人報至城中震駭楊公三更召問計生曰事急矣請出庫銀若干　募壯士五百可以出戰眾撫掌曰甚善遂以生與趙憲長分頭召募不三日而得勇士五百人楊公曰無甲奈何生請造之五日五夜制紙甲五百副送進勇士即披出上馬襄城與賊對壘賊直前一勇士抽矢一射賊墜馬眾大喊一聲曰賊敗矣賊遂北幾殲盡其勇士即所募之人也當我軍告急例當趙憲長行渠以疾辭生請代之撫公曰汝文宗豈可相煩生以有事之際豈分彼此遂整眾至許州分壘迎敵賊敗乃還功成受賞不才亦謬及七人之數舊有謝執政之例同寮及之曰豈有受賞于朝廷而謝執政之理眾皆掩口而笑或曰迂闊不半載諸君皆相繼以此遷去所知以此詬生生曰提學受賞踰分也敢他望哉不揣偶及此亦以荷翁之教最深故直述以見區區耳展侍未緣臨風徒切便中毋指教尤荷

奉毛介川公書

古川歸承惠教拳拳若望沉冥之人能助道腴之萬一者所謂詢于蒭蕘不自滿假之心也誠而是何患不超人圣域耶大抵學貴有根孔子自十五志學時巳立根矣三十四十皆所以栽培而暢茂之至七十從心不踰則木之成就以至森天矣不才少年有志迄老無成亦以根之未立故屢起屢仆終亦必亡而巳矣吾翁不知生之不肖玉函二三借聽于聾是徒見少年志氣或可鞭策不知老馬窮途筋力巳疲矣此根虛明無體應用常寂放之則失擬之則乖孟子曰必有事焉而勿正此其存之之法也不擬不失常在目前不須防檢不須考索葢存久自明鉤玄多誤何思何慮性乃孔昭故能通晝夜一死生矣既得之后切須保任凡百可好悉能壞之所謂無然畔援無然歆羨此其保之之法也近構書屋朋友會集頗多自分孱痛無能振作然亦隨分相策勵而本體真截未敢輕言非　翁其誰望之草草布復余情種種不盡

答毛介川先生論出處書

前蒙賜教有秋風莼魚之思巳具啟煩姜貢士布復諒厪記室矣乃復有八月合并之說令人且喜且愕喜者喜其來歸以啟我也愕者愕其潔身以忘天下也廟堂倚毘方隆　執事告休遽切其所以自處者何如耶用之則行舍之則藏孔子惟許顏子者葢其意必盡消固我俱忘卷舒隨時欛柄在我如神龍之變化能大能小能飛能潛無所往而不宜也若少存意必之心雖行于外不失中正之義而毫厘千里巳非實際故曰夬夬莧陸中未光也然此出處之際如人飲水冷暖自知非他人所能懸斷也何如何如草草奉復惟高明亮照

奉介翁論神理書

瞻仰日久聞寶舟忽次河下曳履出迎登舟問候見尊體羸甚歸而不釋然者屢日海內同志者固少一邑之中得如吾翁一味擔當謂之真同志豈不尤難乎吾邑近來落落不振仰仗同志共明此學繼陽明先師于不墜者不啻饑渴之于飲食也何能頃刻忘耶聞攜一方丈隨行生嘗究心于此有年矣畢竟推尋去道實遠故不敢一二浮漚目為大海全潮也白沙先生詩曰元神誠有宅灝氣亦有門神氣人所資孰云老氏言下化泥其跡上化歸其根至妙恒在茲自余安足論修養之家規規軀殼之隸尼于跡者也上智之人究心神理之窟歸其根者也二者精粗較然矣白沙曰神理為萬物主本長在不滅人不知此虛生浪死與草木同腐臭可不長太哀耶一點神光昭昭晃晃葢天爍地未嘗遮蔽未嘗止息人惟為妄情所結縛如翳日之云瞇目之砂遂失其光明之體矣即今不論對眾獨處行止坐臥時時參究默默體察境上有順有逆此一點靈光不為境移人情有向有背此一點靈光不為情遷此身有衰有病一點靈光不為病苦自知自信自覺自修妄情瞥起當處消魔不容絲發潛藏如握金剛寶劍于此東來也斬西來也斬直斬至無可斬處則神光一朝透出晃晃常在目前山河大地明暗色空以至日用應酬種種呈露皆自神光妙明中流出所謂萬化生于身宇宙在其手者豈虛語耶不才一向留神于此不敢向人強聒恐未之信祗取誣耳非吾翁其誰道之向蒙有書約會于普明寺彼此道均每月約期先備魚菜行糧于寺中為數日計有志者不限其數要在講明此學生笑而不答以朝廷方擬大用翁豈區區所可妄援也今其時矣不知可踐此約否耶謹具啟奉候不覺縷縷葢情之所至言亦至焉知我者謂我心憂不知我者謂我何求眸講舍無任懸切惟高明亮是荷

河南奉何吉陽年兄書

汴城兩辱手教提撕懇懇懷中至寶積之數夫若欲剖符與弟分之顧簿劣奚似以堪承之敢不夙夜秪承弟以此意得之匪艱守之為艱所謂守之者非徒保任而巳將以新之也故曰君子之學必日新日新者日進也不日進者必日退斷斷乎不可易也若曰圣人無所進退亦世俗相沿之說耳不然堯之兢兢舜之業業果何事耶弟離家半載自洧穎南汝一路延袤幾千里盛暑途中吏書相繼病去所幸些兒活計不敢放下故雖勞瘁百倍而精神不疲更冀少有進步耳承示儼若思體叚固見深造但當更上一層毋為影子所遮尤鄙人之所深望者也何如何如弛擔光州瞻望伊邇敬此奉候代伸　起居伏惟臺明亮照無任懇悃不宣

答何吉陽年兄書

奉違日久忽承手教亹亹數百言雖耳提面命何以踰此敢不秪承竊謂老氏以虛無為宗其弊也流而為練氣佛氏以無念為宗其弊也流而為因果吾儒以六經為訓其弊也流而為著述皆其支流末裔耳今坎離交構煉精化氣之說豈老氏致虛極守靜篤歸根復命之宗旨耶承示友問諸錄亦自窺見大端但仁以守之而巳復有如神之氣一叚采其精華打并靈府長裕無窮似支離其徑竇不如友問之徑約也大抵持志養氣原無二事明道曰若持志之外復求養氣以助之如人在西京必須東京以助之豈有是理此朱子心與氣合之說卒為延平所不取也延平曰某曾見畔援歆羨之時其氣亦舒暢未必是正理豈所謂浩然乎故浩然之氣必須心得其正時識取矧今道家云云乃微軀起念去道日遠安可執之為尺度乎遠望荊湖如在咫尺何能飛越一倒傾耶緣便草草奉候惟毋靳指教尤荷

又論道器書

承論道器云形而上者謂之道形而下者謂之器曷云道無聲無臭是也曷云器有為有執是也旁引老氏有生于無為證其言似矣然道非器不偶器非道不形離器于道則墮于無聲無臭之中其弊也罔離道于器則囿于有為有執之內其弊也固胥失之矣老氏曰天下之物生于有有生于無其論未失也東晉諸賢得其說而張大之以天地萬物悉歸于無而禮樂刑政綱紀法度皆無用之贅疣其弊也中原板蕩宗社丘墟非罔之害耶世之局方之士挾其一偏一曲之學執之以為是不亦固耶若晏嬰子產之智精于物理明于禮度亦春秋之名賢也君子不謂知道者以其囿于器也孔門之徒至于三千自顏曾外孔子惟許子賤為不器故曰君子哉若人而漆雕開亦曰吾斯之未能信信者信此而巳若子貢之穎悟絕人夫子乃曰汝器也豈不以億中之學非屢空之比多學而識亦不免囿于器故曰君子多乎哉不多也又曰吾與汝弗如也其警之也屢矣而子貢不悟曰夫子之文章可得而聞也夫子之性與天道不可得而聞也不知文章乃性與天道之顯者性與天道乃文章之微者體用一源顯微無間而可二乎哉故聞即不聞而聞其聞者墮于聞者也見即不見而見其見者墮于見者也即此見聞知覺之中而超乎意言象數之外故高不墮于虛無卑不涉于形器而道器貫矣高明以為何如

湖廣答蔣道林提學書

桃岡參對塵垢頓消葢真機活潑不言不喻稍加安排即涉溪徑矣但茲言驟語學者便有喜空虛厭實履之病縱有把柄亦只是弄精魄底漢稍涉世故即易傾倒未足貴也吾翁所造甚卓得千古圣學之秘而教人則因材施設不主一端登公堂者士無賢不肖皆得有所持循不至擿埴墮塹真足以救近世講學之弊也嘆服嘆服高徒持手教并日錄至因公務倉迫弗及欵留迫今為梗緣便草此布謝伏惟為道自愛無任惓惓

又論三教同異書

承諭三教同異在毫厘之間耳嘗以此質于陽明先師曰只此毫厘之差亦難言矣惟濂溪明道曾從此過余人未易知也往往百犬吠聲自相阿附毅然以為崇正學亦五十步百步之聞耳世之辟老氏者以其虛無也考其言曰窈窈冥冥其中有精昏昏默默其中有物未嘗墮于無也辟佛氏者以其寂滅也考其書以無念為宗曰無者無諸塵勞之念若真如之念何曾無則又未嘗斷滅也以是按之豈能伏其辜耶明道曰世儒辟佛氏者亦佛氏自不以為然者也但未嘗深究其書耳且老氏曰無欲吾儒亦以無欲為要佛氏曰惺惺吾儒亦以惺惺論敬佛氏曰靜坐吾儒亦嘆其善學佛氏曰人我最高吾儒曰平物我佛氏曰不在內不在外吾儒曰合內外此何以別乎明道曰以吾觀佛書句句合然而不同又曰佛氏只到止處無用處吾謂佛氏自有佛氏之用今之宗其教者塹山填谷遍滿天下豈為無用但其刓法而窳軌緇素而止觀施之于天下國家則有所難行然亦隨方設教云爾如姚興梁武之徒不能深明其教而槩欲施之于國家故亡不旋踵而斥之者則又欲人其人火其書二者皆非也老佛之道與吾儒同而欲絕之于世老佛之教與吾儒異而欲施之于世此異同之辯卒譊譊于天下迄今未定也善乎文中子曰佛西方之圣人也用之于中國則泥此千古之斷案　執事以為何如

湖廣答王在庵書

奉違光范忽忽四稔向風瞻企無日敢忘弟在汴課業諸生奔走下邑場畢值小兒故于真州情緒荒落懇祈歸田而撫按反加保留轉次荊湖攜孥從維揚入故里一覲　門下以償積悰詎意倭寇塞路乃從麻黃徑入楚境迨今殊快快也仰間乃辱手教遠逮捧誦數四真如彩函自天而降喜慰曷可名言即欵留一飯細訪動息但渠言反復恐有欺罔且信且駭恭惟吾翁學承千古撫視一世海內同志望下風而拜余光者如百川之歸東海鱗介之仰龜龍也道高見忌齟齬于時不足言也正宜闡揚斯道以淑吾衢使后生小子獲所依歸日尋良知之學其視世之利賄如風蕩塵砂惟恐一瞇吾目而洗濯之恐后豈其弗克反揚其波而助其瀾耶不才馬齒日隳碌碌無成回視前途殊可哀痛方將疾辭歸田從事于在庵精舍諒分半席以祈新得以訂愚頑倘由茲日真日躋如大寐之獲醒雖朝覺夕斃可也亦奚所覬乎風雨桑柘道義肉骨臨楮惘然不知所裁

南陽奉何春泉年兄書

季夏至南陽令親南濱家人回曾具啟奉候諒厪記室矣弟離家巳半載自洧穎一路至南汝延袤二千里以地方荒歉每縣必親歷之庶幾將勤補拙少殫乃心焉耳若曰圜冠方屨渝變其習欣欣然有所向者豈弟之敢望哉伏諗執事光膺宸命位陟南曹養茲元之手以收溶日之功此其所系豈淺淺哉視弟碌碌奔走竟無寸禆者何啻霄壤耶瞻望南臺益增涕恨未知此后良晤何許也顓人奉候少紓下悰伏惟曲加珍衛以慰瞻依

與掌科論陰符書

承諭陰符經乃戰國陰謀之書朱晦庵注釋之過矣余以為不然昔楊雄作太玄法言以艱深之詞文淺近之說好之者以謂過于六經若陰符書中極有至言未可以詭異而忽之也吾固表而出之其曰人知神之神不知不神之所以神也人有思慮知識神矣然有所住則有方有方則限于一偶而不能神天下之神無思無為似不神矣然而通天下之故盡萬物之變者此也非不神之所以神乎此理易中具言之非陰符杜撰也又曰性有巧拙可以伏藏九竅之邪在于三要三要者何耳目口也人開眼便逐于色聞于聲神馳形散何能作主惟于三者而制之則外無所嬰內無所著神定而形完可以變鈍拙而為巧智矣又曰瞽者善聽聾者善視絕利一源用師十倍即莊子所謂用志不分乃凝于神瞽者聽聾者視志不分也故能善天下之視聽絕其一而專于一則其功十倍矣神之所以神非以此哉又曰天發殺機移星易宿地發殺機龍蛇走復人發殺機天地反復其盜機也不可見莫能知似戰國陰秘之書也不知殺機者只是變人運用之機如弩之發而其機在牙毫厘不可囗囗八也得其牙而制之則闔捭在我張弛在我百發百中而天下莫能違也又曰君子得之固躬小人得之輕命如漢唐諸名臣得其機而善用之故轉移君心樞紐時事以成天下之大功所謂君子得之固躬固躬者安其身以安乎國家此機不可無也儀秦之徒亦窺見此機故揣摸人情曲盡事變縰橫六國世主無一不信其說但其用之不善以濟其貪欲之私故至于殺身所謂小人得之輕命此機不可有也又曰自然之道靜故天地萬物生天地之道浸故陰陽勝陰陽相推而變化順矣余謂天地萬物之道靜故生陰生陽而萬物化生亦翕聚發散理自然也然天地之道浸故陰陽相推而變化順浸之一字最好玩味陰陽漸漸消長故能運化寒暑之極至于折膠流金而物不以為病者其變者漸也使此二極者相尋而狎至則人之死久矣圣人之化如寒暑晝夜亹亹而不能自巳者亦漸也故雖變革之際亦必巳日乃孚革而信之不駭民以強其所不欲天地圣人不以浸哉細詳陰符前后三叚一論用功貴乎專二論施為在乎機三論成功在乎漸而總之以不神之所以神也中庸論至誠能經綸大經立大本知化育而歸之以苶所倚易論范圍天地曲成萬物通乎晝夜之道而知而括之以神無方而易無體湘符合也惟誠則不倚惟神則無方無體茲其成經綸范圍之大業也圣人豈欺我哉陰符經出于鬼谷鬼谷宗乎老氏皆古之格言大訓不可以詭異之書而擯之也故從而表章之惟高明折衷焉不盡