薛侯去思碑記
古人有言龔遂之買犢一郡之三代也魯恭之馴雉一邑之三代也夫三代之治超軼古今若龔若魯一郡邑之良耳其治効興思疇昔表示來茲后之論者躋之三代之隆以是知循良之治自古為難乃今觀于鳴宇薛公儻所謂龔魯之儔非耶公膺簡(jiǎn)命出宰江邑江擁浙上游山峭水激民俗果悍號(hào)稱難治邇因島夷礦盜煽孽鄰壤百需羣蠹乘之并作編氓益梗遂用弗靖余見田邵養(yǎng)齋二公相繼牧守殫心撫循甫克康乂公踵其躅曰善鼓瑟者不改弦而成調(diào)善御車者不易轍而疾馳是故政貴循習(xí)則民不擾也既而翻然作曰昆吾之鋒不淬礪之不足以資剸擊嫫母之鑒不拂拭之不足以照妍女囗囗是故政貴振礪則民不玩也茲承二公輯寧之后斯民得無有玩焉不率者乎乃整飭官常剔除民垢夙夜在公罔敢倦勤法令齊一母茍文具時(shí)方有墾田之役適丁更代之際弊端叢委當(dāng)事者欲速其成公曰是猶治絲而棼之也其能解乎乃寬限而審核之宿弊盡厘卒以就緒江俗負(fù)氣而好訐睚眥之怒輒誣以各殺伺公始政乳煽以眩厥聽公具燭隱慝摘其一二大憝而痛懲之讒喙之徒竊相謂曰神人也眩瞽何為他邑之獄有不決者當(dāng)?shù)缹椅椫碛纳煲衷A者胥服歲比荒歉百姓嗷嗷公積誠露禱不遑起居又檄請(qǐng)官錢平糴儲(chǔ)粟以賑貸之故民不枵腹而旱不為災(zāi)邑自步鰲山發(fā)脈勢(shì)若崩下夾脈之水其流峻急自通賢門入循渠而達(dá)北匯于溪渠道多為豪家湮塞每霖雨浹句則浸灌廬舍往來者率褰裳以濟(jì)公復(fù)其故道而浚導(dǎo)之民甚稱利公操履端方性資耿介食土之毛不一染指包苴私謁不敢至庭貪墨豪右之黨尤其素所屏斥而不容少逞焉者公暇嘗自言曰為政以教化為先簿書期會(huì)俗吏類能為之每下學(xué)必課文會(huì)講以剖析疑義昭諭為文之標(biāo)的故一時(shí)士類喁喁向方保伍鄉(xiāng)約行之既久法弛弊滋公申令舉行匪餙靡文而實(shí)効遂臻剽竊潛蹤強(qiáng)梗循軌其所以奠麗率作吾民者類如此雖肩之龔魯二公又何過焉是宜當(dāng)?shù)澜凰]圣天子深嘉擢為巡按御史髦士父老遮留弗克然戴公之政有如一日相與鳩工鑿石建亭立碑于分司之側(cè)以系去思仍詣?dòng)枳硬涝晃醿娿逖酀申肯ο的钬ぷ鸸谎砸灾静煌韪镟碚谷辉挥惺窃账姑癖椭家踩懭酥翋鄱凑吣改干衩魅艄珢疸┤舾改腹拭袼级鴲壑蝗掏灿⒁闳羯衩鞴拭袼级粗桓彝灿趾钨褂谟柚竞跞挥钁制渚脛t湮湮則思慕之情無所于寄因有感于古人一邑三代之言遂次公之德政書之石以垂久遠(yuǎn)后之傳循吏者亦將有征于斯焉公名夢(mèng)雷字汝奮別號(hào)鳴宇閩之福清人也登隆慶辛未張?jiān)戆襁M(jìn)士其立碑襄事合邑士民也附書石末
明俊士春宇周子墓碑記
子諱相字國(guó)良春宇別稱也父漳號(hào)竹軒隱居好古母王氏兄臣子生于嘉靖戊午五歲即穎異通詞典十歲授大戴禮稍長(zhǎng)好先秦文字愽諸子史又長(zhǎng)于詩騷善聲律精古名家書法椊有墨林辨體嘗游武林登丁野鶴亭詠五言絕句觀者深異之又草老子道源經(jīng)勒于三茅宮好尋名山古剎多所遺翰適赴試見防檢不禮嘆曰甘此階青紫謂榮耶即引去以鼓琴草書自適孝友廉恭吐詞見道予每以眉山仲蘇奇之十九歲修業(yè)步鰲山忽告其家曰吾將棄俗矣有神從群然操輿張樂迎我欲赴乃援筆成詩二首談笑而逝時(shí)萬歷五年六月十四日也舉邑痛悼四方人士哭以詩詞編成悲鴻一集先聘璩氏未娶誓與同殂絕飲毀哭者逾月兄臣悲其異才純行不忍澤斬以次子文熒四子文耀為后傳祀卜是月井二日未時(shí)葬此邑大夫薛公學(xué)愽林公輩深憐其才而征之石曰明俊士春宇周子之墓
董先生去思碑記
夫思起于心也人饑則思食寒則思衣去則思德碑記其思也竹溪董先生諭江山僅七載遷授瑞州門弟子員及鄉(xiāng)士耆儒相系裾曳轡阻道垂淚不能為別別則綣慕興愴相顧自失謀立石于庠堂以志先生素都人士齒余言之余于先生相朝夕有年矣得無紀(jì)傳哉按先生家豫章世以忠孝理學(xué)譜于江南先生幼聞稽山東郭之學(xué)卓然有得稱孝友廉介初拜登州訓(xùn)遷茲邑與弟子員易肝膈破形骸困苦相恤德業(yè)相勸懇懇然以誠心意慎微獨(dú)敦彝倫安義命為誡身教恪然日危坐虛舍服缊茹蔬嚴(yán)校士課門杜私遺直道峭行不要上譽(yù)薦才褒善不令人德接士類辨邪淑不界顯幽彌逢不附疏逖不斥遇饋贄貧者蠲之富而厚遺者裒歸之不使形人薄覩懸結(jié)者解以襦有親羸不能旨奉者常推餔使養(yǎng)鰥室暴喪者請(qǐng)閑給于上以濟(jì)其危閔書籍不備祭器散缺亟請(qǐng)帑采補(bǔ)修造各創(chuàng)廚求以尊之又于祭祀之事莫不追古制洗陋習(xí)使學(xué)者炳然明于俎豆之義富士運(yùn)不振欲鑿文明池以昌其氣議者數(shù)以帑限弗果先生遂出俸鼓義倡工鑿之時(shí)有義民王森者聞而起曰子先大甫曰寅先甫曰萬代膺賓飲圖報(bào)無繇遂捐金伍拾兩以筑造焉是舉數(shù)百年式微之運(yùn)一旦而更新之迄今鄭生聯(lián)捷群髦匯征皆先生功也他若巍結(jié)屏墻繕餙廟廡立文昌之祠創(chuàng)考閱之具核學(xué)租之計(jì)鐫循良之跡偉績(jī)縷縷皆有補(bǔ)于名教者能竟筆耶若先生者誠繩古凖今秉道研學(xué)忠信貫金石光明質(zhì)鬼神耿介比氷蘗祥愛若陽春心求盟天不恤毀譽(yù)行求當(dāng)古不逄世俗其造于誠意慎獨(dú)之室者豈淺渺哉世道之標(biāo)人心之的也先生去矣行將晉樞館陶宇內(nèi)不能暇計(jì)而后之官士登斯堂覩斯碑者觸先生之風(fēng)教興仰誦法于百世之下則曰先生去此堂而此堂之上未嘗一日去先生也諒矣先生諱炫別號(hào)竹溪江右樂安人也并為記
送徐東溪按察貴州序
東溪徐公之參湖藩政也今年春三載矣秩既滿當(dāng)以考績(jī)行巡撫劍門趙公巡按堯夫吳公會(huì)疏留之疏中言參政某賢能分守所部有惠愛在百姓 【 臣】 等為百姓請(qǐng)令其上計(jì)簿于考功弗與計(jì)偕奏可詔司封議典秩貤封其二代褒嘉之隨擢為貴陽憲使初撫巡疏上藩臬諸公咸擬徐公且暫留竟以久任超格進(jìn)矣及貴陽命下胥訝而疑焉張子曰諸君遠(yuǎn)貴陽而難之耶明天子葢重之也夫貴陽荒服也民夷雜居山多挺峭溪漲毒淫諸夷獷悍迅激之氣率類之既列官司比于內(nèi)地而其暴黠者狼跳狐嗥輒敢于紀(jì)恃險(xiǎn)阻拒狝薙則難雖然其性猶我良民也治在拊循而化之耳不當(dāng)以一切之法繩縛如束薪也方其犯于有司萌芽尚微誠得愽學(xué)通方之士總憲率屬潛消而早禁之寧至于不可化乎故貴陽憲使尤重于諸藩臬者謂內(nèi)地專以法從事而夷方則有張弛之宜緩急之劑焉類非尋常者所能辨也東溪公粹然德器篤志力行學(xué)問淵源上泝濂洛而擴(kuò)大之矣往由諌院出典學(xué)政秉道敷文齊魯之士翕然有譽(yù)髦之化焉茲而拊循湖湘政有成也天子念貴陽遠(yuǎn)且險(xiǎn)加意懷柔非名憲使莫屬也故擢公于政成之后俾以化齊魯者化之拊循湖湘者拊循之徐以邦法申餙整齊之俾夷方輯寧功著于萬里之外然后下璽書征入為九卿如西京選諸郡國(guó)所表也柔遠(yuǎn)能邇敘賢展能圣天子默運(yùn)而并操之者不在茲乎兩司諸公聞之蹶然而起曰公一言而東溪公褒嘉之榮簡(jiǎn)命之重兩得之矣書之文錦以侈一時(shí)之美不揣弁為之?dāng)?
訓(xùn)俗六條
吾宗欲乞訓(xùn)言以戒宗族余謂紛紛訓(xùn)辭無出圣諭六言一曰孝順父母二曰尊敬長(zhǎng)上三曰和睦鄉(xiāng)里四曰教訓(xùn)子孫五曰各安生理六曰莫作非為吾取而衍之以訓(xùn)俗語各述于后
孝順父母
孩提之童無不知愛其親不學(xué)而知不慮而能天性也及其長(zhǎng)也為物欲所蔽有妻子則曰我妻子也惟婦言是聽與父母判然為二稍拂其意則怒形于色有財(cái)物則曰我財(cái)物也惟巳是用父母假借稍弗償或損壞輒出怨言如是而欲其孝順父母其可得乎當(dāng)知我之身父母之身也有父母而后有我身有我身而后有妻子有財(cái)物以妻子財(cái)物而傷父母之心則天地鬼神陰殛之壽命不長(zhǎng)妻子貨物為他人有矣必惕然而思翻然而改如芒刃刺于背不容纖毫停忍則孝親之心豈有不至哉故述之以為中人之戒又有一等稍知禮義者平居無事亦能奉養(yǎng)不缺或父母移于后妻溺于妾媵偏于幼子所行有過當(dāng)處亦當(dāng)委曲承順不可違拂以傷父母之心若嚴(yán)聲厲色而直諌之自以巳為諍子能諭親于道不知天性之愛一失雖勛名葢世竟何為哉當(dāng)以舜為法舜父頑母嚚象傲常欲殺舜舜則夔夔齋栗號(hào)泣于旻天于父母負(fù)罪引慝瞽瞍亦允若此萬世所當(dāng)師法故述之以為賢智之勉
尊敬長(zhǎng)上
長(zhǎng)上不一有本宗之長(zhǎng)上若伯叔祖父母伯叔父母及族中之年高有德者是也有外親之長(zhǎng)上若外祖父母母舅母姨妻父母父娣妹之類是也有鄉(xiāng)黨之長(zhǎng)上有父叔同輩與巳同輩而年長(zhǎng)以倍者皆是也如遇本宗及親戚之長(zhǎng)上遠(yuǎn)歸則拜常見則揖平立退一步行則隨行送酒則跪命之起則起命之坐則坐如遇鄉(xiāng)黨之長(zhǎng)上坐則讓食行則讓路不敢以才智先之如同鄉(xiāng)之士夫年雖未高而爵位尊重亦當(dāng)敬之凡此皆尊敬長(zhǎng)上之道也故表而出之以為族人勸昔錢尚書過鄱陽見彭公有衣冠數(shù)十輩來見拜問起居而退錢問曰此何人彭曰皆鄉(xiāng)里后進(jìn)子弟也錢曰他處后進(jìn)或居于位或與先生并行今何以有此彭曰昔范希文自京尹謫守是邦其為政以明教厚俗敦尚風(fēng)節(jié)為先州人化之遂以成俗今為尊長(zhǎng)者以父兄自任而不辭后進(jìn)以子弟自處而不敢忽久久成風(fēng)矣此可見仁賢之化
和睦鄉(xiāng)里
古之同井之人出入相友守望相助疾病相扶持其勢(shì)則然也今之鄰里貧富相形強(qiáng)弱相視輒以巳凌人彼不能忍遂至忿爭(zhēng)構(gòu)訟至孥裔不息易所謂近而不相得則兇害隨之可懼也哉今和睦鄉(xiāng)里當(dāng)以容忍為先相會(huì)之間或有語言傷巳則曰此無心之言或過誤耳并不留滯于心以圖報(bào)復(fù)此和睦之一端也鄉(xiāng)里多因財(cái)物相交以致不和置買產(chǎn)業(yè)彼則出于不得巳果直幾緡盡數(shù)還足不可設(shè)心圈謀虛錢實(shí)契彼懷不平心致訐告展轉(zhuǎn)使費(fèi)所謂嬴了一分失了一兩不如平處之為善此亦和睦之一端也鄰家會(huì)酒亦不可廢今之豊余家巳為人所忌乃百分慳吝大失人情一旦有隙可乘人爭(zhēng)媒蘗而陷之矣故慳吝乖方亦足以破家失鄰里之好也故舉三者以為人戒
教訓(xùn)子孫
古者子生孩稚識(shí)人顏色便加教誨不許使性欺謾比及數(shù)歲可省鞭樸所謂教子?jì)牒⒎翘撜Z也及年十五入庠序則教之親師取友收放心謹(jǐn)言行忿而知知過而知改習(xí)染已成德性安定其資之美者便可為賢為圣中人之性亦不失為寡過今世從幼便驕壞了飲食嬉戲恣其所為欺謾狡厲乃謂警敏其習(xí)巳成后生輕俊者則豪放于詩酒之中而凌忽尊長(zhǎng)其下者則眤淫朋樂放縱好勇鬬狠無所不為豈其性然哉亦教之勿豫也故釋之以為宗人戒
各安生理
古之四民各有其業(yè)即生理也士則以進(jìn)修為業(yè)農(nóng)則以耕稼為業(yè)工以造作器用為業(yè)商以貿(mào)通有無為業(yè)能各修其業(yè)而相安于法度之中則相兼相濟(jì)之下何所不可但人心有欲得乎此必思乎彼以逞其無厭之求程子所謂公卿大夫日志于尊榮農(nóng)工商賈日志于富侈天下紛然如之何其可一也故各安生理誠平天下之要道也故吾表章之以為吾宗鑒戒
毋作非為
大明律所載非為如賭愽撒潑恐嚇馬囗匡騙奸盜詐偽搶奪掏摸扛幫詞訟挾制官府欺壓良善暴橫鄉(xiāng)里喇唬鬬狠飲酒宿娼強(qiáng)僭產(chǎn)業(yè)侵欺錢糧之類皆非為也小則隕身滅姓大則覆宗絕祀其禍慘矣然其端起喜狎羣小之輩不親德義之朋相導(dǎo)為非日陷于惡而不自知也雖有父母之訓(xùn)朝廷之律蔑然不顧至于身戴枷鐐坐監(jiān)牢獄雖欲追悔竟奚益哉可以為子孫之戒
敘山斗遐思卷
泰山北斗天下之望也昌黎氏而學(xué)者仰之若山斗者豈非道足以濟(jì)溺文足以起衰而為一時(shí)之所尊仰乎我東翁夫子今之昌黎也蚤年受學(xué)陽明良知烱發(fā)精思力踐窺見本真淵源固有自矣晚歲兩魁甲科即以道德文章知名海內(nèi)雖昌黎亦不過是未幾入諌垣持風(fēng)裁進(jìn)疏陳謨皇皇仁義而直聲震天下及督河南學(xué)政倡明正學(xué)丕變茁軋文章骎骎復(fù)古至于藻鑒精明簡(jiǎn)拔攸當(dāng)兩榜解魁皆其許可至今稱為神明豈非良知照徹洞極幽隱而正君作人之功固表表樹立如此哉往歲晉參楚政分署吾澧經(jīng)畫規(guī)制煥然一新凡屬荊岳封域咸帖然服熙然愉且以其暇日進(jìn)諸生而教之論道講藝多所開發(fā)文最不肖而受知獨(dú)深鼓鑄汲引之思真所謂昊天罔極者未幾翁奉簡(jiǎn)命赴竹臬憲使屆行庶官仰其風(fēng)猷士夫慕其教化遐邇黎獻(xiàn)戴其德澤泰山北斗之遐思宜乎文之不能自巳也夫韓之咀嚅道真自比孟軻及為御史極論宮市而成就后進(jìn)又于國(guó)子博士時(shí)見之翁之入直諌垣即韓之為御史時(shí)也出董學(xué)政即韓之為國(guó)子時(shí)也而分布旬宣教養(yǎng)兼舉即韓之為京兆時(shí)也信乎同一泰山北斗而登山以小天下酌斗以運(yùn)元?dú)鈩t又公之所獨(dú)優(yōu)者彼韓子其足語于此乎雖然仰韓籍湜而佩服訓(xùn)言蹈以終身則不敢以其人自期待恘翁其何以教之紬繹訓(xùn)謨感嘆跂路淺結(jié)枯搜漫爾成柬題曰山斗遐思卷志遐思也至于思之所以遐而永世無斁者則豈是編之所能盡也哉
灃州舉人門生劉崇文頓首百拜書