復(fù)鄒司寇南皋

不審年來(lái)己躬造詣何如僧?dāng)?shù)十年苦辛搬盡欲求個(gè)知命者佐助吾宗終無(wú)適愿公天姿卓異膽志超群正足勝任此段因緣柰聰明太煞多被見(jiàn)解陰魔瞞過(guò)于般若本心不能觸動(dòng)先哲斥為認(rèn)賊作子者是也若據(jù)本位中一切覺(jué)知全無(wú)交涉但起絲毫覺(jué)知即劫家珍之賊非本覺(jué)主人也然覺(jué)知者但方便權(quán)名耳豈覺(jué)更有覺(jué)知更有知中間更容誰(shuí)分別是覺(jué)非覺(jué)是知非知耶如翁自南皋豈更向人道我是南皋這場(chǎng)事惟翁堪任且人生得失興衰猶若一夢(mèng)惟死生大事乃永劫無(wú)盡功勛安有大過(guò)量人肯草草茍圖自印而已況浮世事無(wú)有盡期扶世擔(dān)子挑來(lái)已極亦當(dāng)放下圖個(gè)輕安出世一法最緊要事急忙下手打教凈盡畢此殘緣分明落處三界出沒(méi)無(wú)復(fù)滯礙入凡不卑入圣不尊佛界魔宮隨意自在雖然親證始得切忌相似。

復(fù)劉金吾延伯

學(xué)道得力處在臨機(jī)不亂所以然者只是平常看得幻妄破如用兵法臨陣遇敵彼此兩忘橫沖直撞取無(wú)不勝足下天資超卓邇來(lái)妙用神鬼莫測(cè)真為學(xué)之得力也正是口說(shuō)無(wú)憑做出便見(jiàn)足下雖信此段因緣不假功用但少竿頭再進(jìn)耳此處若不抖擻精神嚗地一斷突出本地光輝是所謂無(wú)明窟里出活佛解脫坑中入死人是也深惟珍重。

又

接來(lái)教令某毫發(fā)悚然就是釋迦老子在靈山會(huì)上四十九年覓個(gè)無(wú)事的人不得末后拈花示眾止有迦葉覷透此意不料公當(dāng)下省會(huì)直超百千萬(wàn)劫可見(jiàn)長(zhǎng)公具眼說(shuō)公聰明直取法王首真不偶然也閻家老子原是自己日用善善惡惡的心既無(wú)此心又有誰(shuí)吃鐵棒驢胎馬腹即日用中妄求取舍如意的心既無(wú)此心臨機(jī)應(yīng)變?nèi)缂苌虾殓姶罂鄞髴?yīng)了無(wú)形相可得只這著子盡大地人不省只在幻得幻失處顛顛倒倒縱求得功名蓋世見(jiàn)超今古全不得受用不但不得受用且造幻業(yè)去受幻報(bào)豈不哀哉公既大醒方敢說(shuō)這話。

復(fù)岳司馬石帆

自獲命以來(lái)數(shù)十年江海奔馳欲覓一知命者擔(dān)荷此事為報(bào)先德柰近時(shí)學(xué)道者不具本眼盡被邪宗誘入他窟并不遺半個(gè)過(guò)量丈夫回頭返腦向自己腳跟下推窮一向只去倚墻靠壁攀為己有眼空一切無(wú)知之流信以為實(shí)互相引證秘為極則快事殊不知大家牽入火坑去也真為可憐憫者設(shè)有知者亦只得緘口坐視而已僧一見(jiàn)足下傾施肝膽顧如骨肉非曩劫道緣曷能值此且喜公已具智慧眼金剛骨篤信有此研究益切真吾法中瑞相也老朽往返千余里受風(fēng)水顛危不啻萬(wàn)狀得足下悉為我酬謝盡也足下造詣已純但須弱竿再進(jìn)勿容見(jiàn)解滯絆識(shí)情瞥起急用金剛慧劍鏟教凈盡不被有賊誑亂要見(jiàn)有賊么只這參學(xué)人于四威儀中究取明辨的于古德章句上追求的于自己意根下卜度的覺(jué)有滋味有透悟有玄妙人所不知己獨(dú)知之有所得者便是先德斥此荼毒鼓喻眼著迸睛耳著塞聞臭著鼻裂味著舌爛觸著身摧意著顛癡于六根門途相逢總教遭他誅戮于此不可不慎既識(shí)得渠面目再勿使他酷毒抖擻精神豎起脊梁看如何便得不遭他手如是追如是究如是逼才有好事到來(lái)隨疾驅(qū)向他方世界畢竟造到個(gè)力盡氣微處橫不是直不是提不起放不下渾無(wú)巴鼻亦不得生大憔悴愈惱愈急時(shí)忽然迸破關(guān)捩子伸手摸著鼻孔始知令郎元從翁出有甚奇特百萬(wàn)繩索霎時(shí)頓斷實(shí)證如斯田地正好借幻世為砂石磨琢自己鋒利隨緣了卻殘庚緣盡分明落處至囑至囑。

復(fù)左督院心源

遠(yuǎn)承翰召何感如之僧平生溫飽自適別無(wú)所長(zhǎng)何辱名公大誨海內(nèi)真學(xué)道者零落如辰星此際豪杰皆流入氣魄名障中可嘆也惟貴省之風(fēng)不變一二大老尚肯以此事作家常茶飯著實(shí)參究此便是彌勒內(nèi)院矣聞臺(tái)下常住云門從姑間僧不勝神往正法寂寥無(wú)如今日安得跛阿師復(fù)出欲打殺瞿曇以報(bào)佛恩也臺(tái)下想是云門后身故扶持正法藏廣布大法雨令有情無(wú)情同成佛道諸佛出五濁惡世真不虛也然眾生雖各具本性不得時(shí)雨終不發(fā)生望公以當(dāng)日靈山付囑舍身弘法無(wú)似戒禪師作東坡嘮嚷一生令空過(guò)也想公必不深訝惟堅(jiān)固道心千里猶如覿面矣。

復(fù)董太史思白

適窺學(xué)問(wèn)已造窮崖只欠撒手幸念時(shí)不待人猛于百尺竿頭憤進(jìn)一步突出元身歷劫煩惱無(wú)明當(dāng)下冰消瓦解自是乘般若力勿忘本愿正好垂手入廛于太平盛世大建爐錘煆得出一兩個(gè)鐵面無(wú)情漢續(xù)佛慧命以示后昆使世出世法悉賴劻佐佛道王道不無(wú)梁棟方同千古圣賢以宇宙為家物我一體憂人之憂樂(lè)人之樂(lè)茍一物不得其所如箭入心夢(mèng)寤無(wú)暇安者今此法門危如壘卵誠(chéng)難挽濟(jì)惟居士立地推倒須彌吞卻器界舉足下足無(wú)心外法方是借王道而顯家風(fēng)真出窟獅子也。

復(fù)汪司馬靜峰

幾欲扶筇躬聆教益柰不果所愿但遙望道風(fēng)而已時(shí)臨像季正法凋摧慧宗一脈寥寥幾絕海內(nèi)法席不無(wú)然不免殊途異轍居士夙植般若親承授記降生末法拯救群迷正慧命懸絲之賴耳所慮流光易邁天意人情變無(wú)常度事在燃眉寧容緩滯惟妙運(yùn)玄機(jī)與大地眾生抽釘拔楔使參禪者毋沉妄見(jiàn)念佛者了悟唯心言唯心者別無(wú)凈土可生若有可生又是頭上安頭反添翳障心土既凈人境兩空又有誰(shuí)作彼此去來(lái)之相果然猛省盡大地是無(wú)生處處成極樂(lè)國(guó)矣欣厭總是自性三昧才不辜居士夙世正因生平造詣也。

復(fù)黃司馬季主

世人讀佛書(shū)柰何不識(shí)題目佛明說(shuō)了義人反執(zhí)義妙湛總持是空名萬(wàn)事都是自己只因執(zhí)著為實(shí)被他障卻真空忽爾猛省不求人知不顯己會(huì)方是了事漢如安老讀楞嚴(yán)一見(jiàn)便休更不擬議這便是看經(jīng)了事的樣子惟居士功夫密切摻履有年秉金剛劍斬?cái)喔鹛僦钡该钫靠偝治镂也粍?dòng)田地內(nèi)無(wú)奇解外絕淆訛俗士庸流對(duì)面難識(shí)到此始信十世古今始終不離于妙湛無(wú)邊剎海自他不隔于總持迷也是妙湛總持悟也是妙湛總持佛之出世達(dá)磨西來(lái)得喪窮通天翻地覆總不出妙湛總持耳恁么省力誰(shuí)肯向腳跟下驀地覷破截卻知解如見(jiàn)贓殺賊不生憐憫今時(shí)學(xué)者柰何離不了元字腳若從冊(cè)子上領(lǐng)解的問(wèn)他已躬下事便將冊(cè)子上話來(lái)抵對(duì)若是識(shí)見(jiàn)領(lǐng)覽的問(wèn)著便將識(shí)見(jiàn)抵對(duì)若又與他拈卻便道黑漫漫地怎生是好殊不知黑漫漫處正是鬼神覷不著處三世諸佛安身立命處從上老宿說(shuō)滿天下無(wú)口過(guò)處惟有居士斷絕所知通身妙湛所以居鄉(xiāng)數(shù)年亦無(wú)人識(shí)不被得失遷動(dòng)方與傅大士把手共行不能時(shí)領(lǐng)清誨是所恨耳。

復(fù)蔣文選蘭居

來(lái)書(shū)云百尺竿頭腳軟不能更進(jìn)只得罷了做佛做驢只是一樣觀公意盡可罷休何也一切教典悉曉會(huì)得當(dāng)機(jī)妙用亦不費(fèi)力一切淆訛使我不疑諸世間法瞞渠不過(guò)盡自受用只難免閻老子鐵棒日用伶俐分曉機(jī)變解會(huì)就是吃鐵棒的從無(wú)量劫來(lái)把主人引入輪回六道逞嘍啰弄精魂都是他要得出離生死除非沒(méi)分曉絕理路前無(wú)村后無(wú)店傍無(wú)巴鼻那時(shí)無(wú)計(jì)可測(cè)猛著精彩聳身一擲撒手懸崖如夢(mèng)倏覺(jué)更不作寐語(yǔ)矣。

又

公出世來(lái)有為功業(yè)今已了畢出世大事又得入路行與不行在自斟酌若真得的人了萬(wàn)法之本空照五蘊(yùn)之非有公今日用過(guò)現(xiàn)未來(lái)三念果盡否得失了忘否若有絲毫不盡說(shuō)得十分明白不知全身坐在世情窠里常被世情播弄觸境逢緣千思萬(wàn)慮矣。

復(fù)李太守文臺(tái)

性命緊要事君子所當(dāng)為不可等待官乃形衣形是心役學(xué)道學(xué)心役不妨主何必林下而后為乎不如趁此色力尚強(qiáng)精神尚壯就中看這臨機(jī)應(yīng)物的從何處來(lái)參來(lái)參去有朝摸著自己面目乘般若力秉智慧權(quán)致君澤民利莫大焉如何怕做官就做不得佛秪因不識(shí)主人隨逐識(shí)奴引入四生六道頭出頭沒(méi)驢胎馬腹受形萬(wàn)狀豈有驢心馬心凡心圣心耶佛之一字乃覺(jué)之別名不覺(jué)時(shí)我隨境轉(zhuǎn)覺(jué)來(lái)我能轉(zhuǎn)物又何得厭官而取佛乎謬之甚也要了此事須把死之一字懸在眼睫下如墮萬(wàn)丈坑要求出相似釘一確二著實(shí)取究莫類世流僅附談柄而已死生事實(shí)不是虛傳足下死固未經(jīng)病已驗(yàn)訖誰(shuí)有智者坐以待之急好于公署中指揮衙皂時(shí)展覽文案時(shí)斷理詞訟時(shí)與眷屬飲食寢息時(shí)夢(mèng)中主張不便醒來(lái)忽得神清翛然時(shí)著意提撕但凡神巧憐俐卜度思量可到之地都屬識(shí)神出生入死全被這廝瞞昧當(dāng)著眼看除諸外那個(gè)是文臺(tái)公的娘生面目逐日如斯提如斯追愈急愈追追到個(gè)黑漫漫無(wú)巴鼻處正是好消息慎勿厭倦就止越教抖擻精神單刀直入才有一星好事來(lái)到隨疾截去窮到氣盡力微時(shí)是事又不明心中如火熱相似欲退不得欲進(jìn)無(wú)計(jì)正煩燥間忽地撞破黑漆桶子瞥然一身冷汗迸出一道神光耀天耀地始親見(jiàn)官也如是佛也如是亦不貪生亦不畏死六道四生神通游戲護(hù)國(guó)保民封尊襲裔成佛作祖總攝夢(mèng)事腐草奉瀆。

復(fù)瞿太守洞觀

昔見(jiàn)公動(dòng)轉(zhuǎn)輕便言行相應(yīng)乃是累劫親受佛記不忘付囑者也課誦三十余年親肯方休海內(nèi)諸公雖信禪學(xué)只依見(jiàn)識(shí)聰明利口辯論以為自得忽逢禍患就做主張不得不知蔣公當(dāng)此毀譽(yù)何如這里不被幻境播弄方得腳跟穩(wěn)當(dāng)才有參學(xué)的分望公莫舍弘誓愿力抖擻根塵是非場(chǎng)里挺身直入救取一個(gè)半個(gè)才是英雄出世的人也。

復(fù)陳稽勛蠡源

近來(lái)日用何為切莫守靜以為功課若執(zhí)久不化貪閑愛(ài)寂懶接人事日久月深漸成偏枯之患忽復(fù)遇境當(dāng)情忻厭成礙故云見(jiàn)色聞聲不用聾信得過(guò)放得下神機(jī)應(yīng)變自有天則豈用人力為哉林下日子難得不可虛閑空過(guò)趁此究明腳踏實(shí)地一出仕途定不忙亂才是自在閑人也。

復(fù)顧孝廉

聞尊翁臨終時(shí)說(shuō)萬(wàn)念俱非功名產(chǎn)業(yè)恩愛(ài)眷屬都不相干只有痛苦自當(dāng)此言雖真切不知真醒也未若果醒如脫垢衣隨念變化來(lái)去自由更不鉆胎入腹何有性命雙修又聞令堂祝發(fā)何必如此往時(shí)學(xué)問(wèn)今在何處塵俗之人迷己逐物錯(cuò)認(rèn)色身故有留戀智人先覺(jué)色身如影何戀之有若不信且看夜間睡著無(wú)夢(mèng)無(wú)想時(shí)何處損滅得他忽然響聲驚覺(jué)就認(rèn)影忘真以覺(jué)認(rèn)覺(jué)轉(zhuǎn)背轉(zhuǎn)遠(yuǎn)爾等只在知見(jiàn)上立知正是生死根本也。

復(fù)丘參將長(zhǎng)孺

公睿姿朗識(shí)絕無(wú)俗懷再來(lái)人也第恐今入富貴中應(yīng)接不暇將從前自己事盡情忘卻了惟急早回頭趁此熱鬧處作大休歇場(chǎng)茶里飯里醒時(shí)夢(mèng)時(shí)接待時(shí)休暇時(shí)歡喜時(shí)煩惱時(shí)刻刻提起把此一生了卻萬(wàn)劫大事豈不快哉恐富貴易過(guò)轉(zhuǎn)盻間臘月三十日到來(lái)將何相抵?jǐn)骋补H記十五年前夢(mèng)中事否一切富貴眷屬帶一些不去止此孤身又被他六賊并害好不怕人就今二十年戎馬功名霎時(shí)便過(guò)又豈能帶得去耶若待臨時(shí)求佛恐叫他不應(yīng)那時(shí)入在六賊手中任他毒弄豈是大丈夫所為若信得及提起便行更莫躊躇一朝大事了畢方不枉知僧一場(chǎng)也。

又

一別十有八年今幸歸里柰不及頻領(lǐng)清誨公乃散圣再來(lái)游戲人間富貴利名借道便往不掛胸次渾是逍遙快樂(lè)恐未噴地猛醒不達(dá)真樂(lè)不免取境為樂(lè)常被變遷若知真樂(lè)非境真常不遷方會(huì)死生一致寤寐一如政使醒后豁然不妨大地是個(gè)美人吾身亦滿大地行住坐臥不見(jiàn)有美人相亦不諱有美人相玩之弗為情棄之弗為逆不怕大地是口劍吾身亦周大地行住坐臥不見(jiàn)有刃可避方知無(wú)我相亦無(wú)心外之法也終日入遼東戰(zhàn)陣如帝釋處歡喜園無(wú)異若不猛醒只學(xué)口說(shuō)道理殊不知正是長(zhǎng)我慢山增荊棘林功德法身從此沒(méi)矣但愿早翻過(guò)身來(lái)莫被境物留礙是所望也。

復(fù)孫比部善長(zhǎng)

接手教知公肆力此道不減昔時(shí)真儒紳中麟鳳也老朽退居泉石久矣日同二三野衲種田博飯粗了余生辱蒙心經(jīng)贅言見(jiàn)遺展誦數(shù)過(guò)嘆喜交集既喜其用心之篤又嘆其知解迷失當(dāng)人公識(shí)心經(jīng)乎心無(wú)名相亦無(wú)方所從何處下注腳縱注得語(yǔ)話分明道理透徹終是圖畫(huà)虛空況將心意識(shí)妄自合會(huì)重迷本經(jīng)攪起學(xué)人識(shí)浪永無(wú)平息心經(jīng)兩字原是標(biāo)題從觀自在以下總是注腳曰無(wú)色受想行識(shí)無(wú)眼耳鼻舌身意等明明解出一部心經(jīng)若肯退步返照則言思路絕聲臭俱泯是何等自在才一舉心動(dòng)念便屬知解活計(jì)依舊打入五蘊(yùn)窠窟里若終日依經(jīng)解義說(shuō)空頭話臘月三十日到來(lái)這個(gè)還抵?jǐn)乘赖妹茨f(shuō)臘月三十即今展角坐堂臨民敷政違順二境卒至喜怒之念乍興這個(gè)能不被他互換得么平昔見(jiàn)解文字到這里總用不著除是偷心泯絕知見(jiàn)脫盡也無(wú)事理可分也無(wú)禪道可學(xué)方稱無(wú)事漢你才開(kāi)口道個(gè)悟字禍?zhǔn)虏恍r乎覓印可求向上波波地只要吃人涕唾如何得自心般若大自在菩薩真身出現(xiàn)也。

復(fù)蘇兵憲云浦

僧抱影寒崖了此殘生耳只將一場(chǎng)夢(mèng)事每向人言其柰大夢(mèng)何昨睹與焦太史書(shū)始知公以青眼視老僧也又云某如寒灰雪照恐錯(cuò)認(rèn)定盤星耳何也二公才能博達(dá)見(jiàn)超今古某未讀書(shū)德淺行微出言莽鹵待人唯一鐵釘飯木渣羹誰(shuí)肯下口咬嚼耶每以這腔熱血傾人輒皆退席而謗吁舉世愛(ài)滋味逞神機(jī)北轅南轍兩不相符即袁石公豈不稱相知者但詞章品藻著述驚人義海淵深卓越群表正眼觀來(lái)止在播弄神機(jī)竟非了義于威音那畔尚未夢(mèng)見(jiàn)在臘月三十到來(lái)管取一場(chǎng)熱鬧即世尊為一大事因緣出世當(dāng)機(jī)輒有證悟者猶名止啼黃葉德山斥為拭不凈故紙由是觀之著述非究竟也阿難將佛四十九年說(shuō)的記持如瓶注水毫無(wú)滲漏又被迦葉擯出十五年后消化已盡疑問(wèn)迦葉世尊金襕外另傳個(gè)甚么忽被迦葉一拶始覺(jué)無(wú)事公具爍迦羅眼超越常流肯作此見(jiàn)解耶若到腳踏實(shí)地大用現(xiàn)前不存軌則便能毀譽(yù)同情生死混入于此平等法門轉(zhuǎn)自己為山河大地變草木為丈六金身亦非分外這話見(jiàn)公相愛(ài)之甚不過(guò)以毒攻毒耳外有古宿牙劍欠利咬不盡渣滓寄覽望公和根吞卻免畔后人言外消息愿以示我。

復(fù)胡侍御催景

接教后無(wú)時(shí)不在左右愧無(wú)定力虛受幻質(zhì)無(wú)片刻之寧不得親領(lǐng)教旨來(lái)云燈不照燈一不知一又恐同木石耳若果真一萬(wàn)事畢矣在天同天在人同人彼此兩無(wú)真體流行變化莫測(cè)到此總是未發(fā)之中一切名相絕跡無(wú)蹤矣才是曹溪印心之客又譬眼不見(jiàn)眼門下見(jiàn)得甚明僧觀此意還只見(jiàn)物未得真眼若得真眼自然無(wú)物何掃之有所謂仁者被仁礙智者被智礙百姓有不知在總是自己知見(jiàn)立出許多名色障彼道眼不得自在耳又云泯知塞見(jiàn)若果真省本來(lái)無(wú)物耳自聰眼自明用泯塞作么鹵莽請(qǐng)教不知何如。

復(fù)陳少卿石泓

讀來(lái)教渾然一紙世出世之津梁也果踐其行不惟無(wú)許老僧湊泊雖釋老復(fù)出亦只得鉗口結(jié)舌而已如是而行何世不治何民不化但出乎無(wú)心物我一體取舍都無(wú)洋洋蕩蕩渾無(wú)拘束總千游戲場(chǎng)中打場(chǎng)戲毬便了又有何靜可忻何鬧可厭丈夫之行當(dāng)如是慷慨喜則清風(fēng)朗月怒則迅雷疾霆安同庸鄙之流兢兢業(yè)業(yè)謬將此七尺軀甘作六寸烏紗之奴耶富貴兩字皆系前定希之不來(lái)驅(qū)之不去安排計(jì)較亦奚以為世出世無(wú)兩法既能處世亦能出世卷舒天則醒醒然自不涉夢(mèng)中事何假再提然醒之一字因夢(mèng)而言豈有醒更醒者如足下是石泓安用再覓石泓者哉來(lái)云才一休息輒如死人第恐未得與死人相似若真得如死人個(gè)中事畢矣即此作用便是先賢捷徑功夫但未純靜耳久久摻煉得去正好藉此宦逕為題作自己一篇出生脫死底緊要文章逐日思逐日作一朝打破空劫疑瓶瀉出一韻天然絕句了割生平結(jié)局胡敢不稱羨吾邑中又出一員天資現(xiàn)成的享福人也。

又

前因藏經(jīng)行速未得盡領(lǐng)教益昨見(jiàn)公當(dāng)此大任于富貴聲色經(jīng)世出世而兩全矣非大乘根器最上靈苗豈若是哉信得率性一切放下率到未發(fā)處自然超于言語(yǔ)想相之外不在人情事變之中難以形容難以測(cè)度不落有無(wú)不墮生滅本無(wú)向上向下利害禍福無(wú)地可容矣不知性命真竅原無(wú)定相只因執(zhí)定已見(jiàn)伎倆參合不知才要求妥即屬情見(jiàn)要明生死源頭只在一念未起處看得破方省未發(fā)之中消息到此朝聞夕死之說(shuō)了了分明。

復(fù)李司徒夢(mèng)白

接翰教知邇者工夫急切吾宗有所賴矣來(lái)諭中初謂頗知入路覺(jué)前見(jiàn)解皆非安心做去以待大休歇地末希于懸崖處覓轉(zhuǎn)身消息只此一問(wèn)首尾顛倒者三心外無(wú)人人外無(wú)法能安能做能休彼此歷然分明是事與本體何干既肯懸崖撒手還容爾轉(zhuǎn)身覓消息耶近時(shí)學(xué)道者才發(fā)心時(shí)先立個(gè)或禪或道要去明他不知才有分曉失卻本命元辰矣隨打入識(shí)群隊(duì)里將個(gè)識(shí)神去究他不識(shí)不知的便謂是悟處殊不知只這不識(shí)不知的便是脫化不去的偷心吃閻老手中鐵棒者是反引秘為莫見(jiàn)乎隱莫顯乎微了生脫死的極則事甘墮他陰魔坑里自安自契雖千鈞氣力也拔渠不出真為可憐憫者足下出頭來(lái)歷真切為命迥不同類奈何又被聰明魔使向深求苦索處著倒若謂此事是求可得者豈不謬哉公飲此毒久矣此段事無(wú)多子大過(guò)量人一覺(jué)便了有甚羈絆何得拈一放一展轉(zhuǎn)遲滯多年摻持猶戀舊時(shí)行履日月迅疾百年勾當(dāng)少分已去若只如此用卜三十日事大可怖懼不如趁早打開(kāi)胸臟將生平學(xué)益得力的狐疑不了的通身放下倒瀉無(wú)遺直教空蕩蕩地驀忽沖開(kāi)頂只眼照破微細(xì)識(shí)賊猛揮空王寶劍剿絕我根株裔親臨自己田地才覺(jué)一生所蘊(yùn)都成剩事矣。

又

知公為學(xué)無(wú)不真切奈何執(zhí)己不返轉(zhuǎn)見(jiàn)參差諸佛在無(wú)中說(shuō)有卻向空里栽花明知故作接引凡迷所以造幻軀說(shuō)幻法游戲三昧指眾生歸寶所渠在有中尋無(wú)譬喻醒里求夢(mèng)將巳求巳豈不多事幻有幻無(wú)總是夢(mèng)寐思盡還源方達(dá)無(wú)生之旨這里不醒且將趙州狗子無(wú)佛性話行也無(wú)坐也無(wú)語(yǔ)默動(dòng)靜總是個(gè)無(wú)有朝無(wú)到回避不及處失口道著也未定在。

又

來(lái)教云他死明明吾生昧昧不知果何所考觀公志雖堅(jiān)確錯(cuò)向門外去也只在形跡上用工要望臨行得力何可得哉不惟難敵生死偶逢利害毀譽(yù)心不驚恐顛倒自難信也近時(shí)學(xué)者不服本色鉗錘所以勞而無(wú)功海內(nèi)諸公雖多好學(xué)只用見(jiàn)識(shí)引證名言注解道理何曾切為生死若與相處連道他三個(gè)不是心火巳有八分不快古云談?wù)鎰t逆俗順?biāo)讋t違真豈虛語(yǔ)哉昔溈山問(wèn)仰山汝回光返照那里是你解處仰云某到比無(wú)圓位何處有解獻(xiàn)和尚溈云才言無(wú)圓位就是汝解處誰(shuí)肯無(wú)也若恁么見(jiàn)總是能所心在觸著病發(fā)信位顯人位隱在公既錯(cuò)愛(ài)不覺(jué)葛藤如許石公所集攝錄純是理路義句新鮮原從見(jiàn)識(shí)中流出所以見(jiàn)之無(wú)不契合如子見(jiàn)母不覺(jué)合為一體也老僧沒(méi)意智不會(huì)織造只有個(gè)栗棘蓬當(dāng)面放著不但公不肯咬嚼人人望影而退古宿剩語(yǔ)數(shù)段奉覽倘肯栽種展轉(zhuǎn)流行恐有沒(méi)量漢子不顧性命望空一跳未可知也。

又

深山寂處久不聞動(dòng)靜何如年來(lái)狂丑犯順舉國(guó)懷憂時(shí)賴長(zhǎng)城威伏使林泉野衲高枕忘緣總仗維持之力耳昔陽(yáng)明先生奉命征討每遇行兵之際輒自提撕無(wú)不得力故云外寇既除內(nèi)賊隨剿觀此老一動(dòng)一靜念茲在茲雖顛沛流離亦不忘卻巳躬下事誠(chéng)所謂痛為生死借世煉心不離殺場(chǎng)而證菩提榜樣者也居士乘悲愿力示現(xiàn)閻浮為大地眾生作眼目者寄跡宦途棲心禪理深造其源腳踏實(shí)地山僧服膺久矣忽地經(jīng)此利害之場(chǎng)正得以照察玄微不識(shí)于利害兩種關(guān)頭果得一如否果無(wú)觸擾否拂意之事卒然至?xí)r果得如幻如化否果然主人公不亂方寸否透得目前這一著關(guān)捩子過(guò)雖百千萬(wàn)億著亦只如此又云昔年望侍郎不得今侍郎望昔年同在荒山又不可得也觀此說(shuō)話欣厭未忘分作兩重公案看了若得會(huì)萬(wàn)法唯心動(dòng)靜一如歷仕居鄉(xiāng)皆無(wú)不可故孔子一契斯旨便云朝聞道夕死可矣他因洞徹本源便開(kāi)口說(shuō)大話瞞人亦未有甚奇特處也秪在剿絕內(nèi)賊毋使外馳而巳近時(shí)學(xué)者病坐馳求出語(yǔ)尖新落筆輕捷處處疏通字字花美卒爾些微拂意便即手足無(wú)措方寸早巳亂了一毫皆不得力何故蓋自巳未能徹證源頭腳跟不曾點(diǎn)地一向只與人作個(gè)傳話漢耳小修公久息音問(wèn)不審邇來(lái)?yè)铰暮稳缯徢c居士個(gè)中人凡有新出商量望以示我近得商令潘公拳拳以佛法見(jiàn)教不至寂寞其人俠骨剛腸英才豪氣真不可及倘得附洪爐冶鑄法門梁棟定無(wú)疑矣。

（直隸蘇州府吳縣信士丘紹光法名明囑室人

殷氏法名明禪男丘隅法名凈孝捐貲刻此

無(wú)念和尚復(fù)問(wèn)第二卷九章朱袞對(duì)稿

長(zhǎng)洲金之鳳書(shū)金陵蔣成榮刻

天啟乙丑僧自恣日姑蘇兜率園識(shí)）