復梅司馬長公

來諭中謂一切看破巳得大自在法既看得破火噴噴的戰(zhàn)兢兢的無非幻妄又有何靜可守何鬧可厭若有靜鬧可分終是大夢未醒又云醉人不怕虎正得無知之力既有無知之力可得畢竟還屬寐語只有筋骨痛時甚不好戲處勉強做去日久月深習慣機忘豁然貫通隨處逍遙到此地位便好游戲三界借幻軀作幻戲單棲不覺寂群聚不覺擾說話忘口下筆忘手便是無心三昧造化屬我矣這段事人人有分只因執(zhí)賢愚巧拙分為限量造為巳有認著形器要常住世所以我是他非豈不謬哉此處醒悔得孔氏耳順即我礙膺之物化矣。

又

來云日在戈戟場中橫沖直撞見客如牛頭馬面請酒如下油鍋不勝熱惱憶昔有言醉人不怕虎自得無知之力此句說話真可為擊煩惱山之鉗錘今觀此說則首尾天淵前后不相照應(yīng)矣若是親達無知之境了無彼此之相不屬意識不蓄是非那討苦樂二邊但循世緣隨機應(yīng)物而巳又有誰受苦樂誰耽忻厭耶大都只作譬喻說過去了總未真達無知之旨耳僧數(shù)十年前聞?wù)f有個佛可成便謂成佛后獨超物外另有神通變化如意樂事所以憤鼓妄想沸起馳求磨裈擦褲遍歷艱險忽被幾度掀天撲地的惡煞逆境照破頓使空劫積習人我高山是非棘林無明惡覺欻然蕩盡始親見得眾生是佛之功德母佛是眾生之慈悲父了無棄取方得四楞蹋地倒向眾生隊里摻煉巳躬未盡之陰氣年來才得一星之力欲共一二銅頭鐵額漢鼓揚法化用了私心柰何不堪共行終泯殘喘于冰崖而巳門下英俊不群惟不忘本誓趁此大明之下拔得三兩靈裔出來續(xù)遠佛燈感荷感荷。

又

來云人命在呼吸間此語真切世人都只把做說話忽略過去了不是自家經(jīng)歷幾番利害世情怎么冰冷得來所云昨日的今朝不見了早辰的下晝不見了不是夢醒焉得親切朽謂隨說隨了又有誰說誰記若有可說可記是分外的事回頭猛醒赤條條地又有何事只因今人要明心見性要識西來大意這總是事若真無事者饑來吃飯困來打眠應(yīng)用隨緣不留朕跡這才是本色道流又云夢白昔在山中望侍郎不得到今日侍郎望山中又如何得到盡行說透了只恐到巳分上又輕放過前長孺居遼陽寄我書云這番歸來幸虛我一榻以了余年及至抵家整日應(yīng)酬人事那得閑工夫干辦自巳事來如張江陵視天下為一巳不復思有身家才得洪流遠大名垂不朽今人之用志在恩子榮名總之私欲心在防患過甚故兩失其全也今觀此老世所罕有不審于巳躬下安身立命以居士慧眼觀來可有下落否又李長者英敏過人下筆無滲漏識浪滔天凡讀其書者無不受益總是依通俠氣不化此真?zhèn)b骨見解者所使的樣子也延伯一生妓妾滿室從朝至暮無片刻寧靜及至死苦臨頭一毫受用不著這是積凡財欲被財欲所使的樣子也當急看破惟不能看破所以積凡財欲的被財欲所使抱識見的被識見播弄不知無事是究竟法居士云先帝甫一月而疏通數(shù)十年廢滯又去之太速他能以一月之間了數(shù)十年弊病又以一日之間了人生百歲纏縛大了當人生滅之場肯久戀耶這段葛藤望居士一刀截斷免絆后人。

又

得失成敗物之性也眾生不能洞達一向迷己逐物不免被五行管定然而順則生逆則殺生殺循環(huán)何有窮極大丈夫漢須與世別若依然逢順則喜遇逆便憂又何與于造次顛沛之旨乎如秀才不經(jīng)歲考莫辨優(yōu)劣官吏不經(jīng)考察莫別賢愚學道人若不經(jīng)幾番拂逆事安能識其的當此正利害卒爾面前宜著精彩看果到盡致之地否還被境物奪得否且世之稍有識見者便知得為失本成是敗因況生平以大事為己任者豈隨得失成敗流動乎居士昔云昨日的今朝不見了早起的晚上不見了此語透骨徹髓非親證一番不能有是妙論然此火災(zāi)非無因突出既當壘卵之世居士乃社稷生民所系上帝以是試剛健也未須具只眼莫作等閑忽略過去了經(jīng)世出世只在一星間耳今日三十明朝新正事物循環(huán)無乃首尾相換而已于一真靈明有何增損快快抖擻精神裂開見網(wǎng)割斷情根放出無礙大光明藏照破五蘊山頭元來是個淡蒲齏多買爆竹廣辦珍饈過個奇勝新年豈不美哉。

復王司空墨池

昨從梅開府處聞尊臺清凈無為不被五欲八風所吹乃是靈山付囑愿力下生現(xiàn)宰官身寡欲自居五濁世中萬無一矣再有何法可說又有何可印證眾生迷己逐物背覺合塵分外貪求更設(shè)王法以平等心不許分外各得安樂故名正法只因日久成弊不知寡欲是道各逞私心以公取私以強欺弱便生多事四海九邊原自清凈無辜欺取私財惹起干戈傷害天理風雨不時黎民困苦我佛又設(shè)緇衣棄欲割愛隱處巖穴作人標榜不料日久狂瀾熾起一伙瞎禿捏目生花拈捶豎拂擬古代頌名之曰禪曰道良可太息古云因禪至病者多有病在耳目者以瞠眉努目側(cè)耳點頭為禪病在口舌者以顛言倒語胡喝亂喝為禪病在手足者以進前退后指東劃西為禪病在心腹者以窮玄究妙超情離見為禪據(jù)是而論無非是病惟本色宗匠明察幾微目擊而知其會不會入門而辨其到不到然后用一錐一拶脫其廉纖攻其搭滯驗其真假定其虛實而不守一方便昧乎變通俾終蹈于安樂無事之境既到此境又何印證之有若謂實有印證失卻本來清凈矣幸者居十門中間出英豪乘夙愿力赤瀝無染借王道而興佛道則吾宗量不息矣。

又

來云病瘥藥除還他赤子無事可道又何有望州亭烏石嶺之名也若論己躬有甚么事如人夢醒返思夢景原無實事這里了知還元眼不見眼也古宿道座上無老僧目前無阇黎有甚么相見這話似拖泥帶水不少在居士分上首尾一貫動靜如常豈不聞未出母胎度人已畢未開口時說法已周近代時人不識自心將粥飯氣作禪道傳人如窮子出門背父逃走轉(zhuǎn)求轉(zhuǎn)遠唯有居士腳踏實地不被物染從幼至今無欲無依了事凡夫自無寸絲可掛便與萬像為主借三界為戲場轉(zhuǎn)識海為性海這葛藤望居士猛著精彩把慧劍絕卻老朽命根真報佛恩也。

復潘兵部昭度

蒙賜諭愧薄世緣不敢走侍此件事非夙植德本莫能擔荷愚見須噴地猛醒何有待時今德民化物之際不落思議此真無作妙用無可比況古謂千圣不傳參尋不到聰慧不及亦是朽衲數(shù)十年分疏不下處此中絕無形名那有朝聞夕死之說乎諭中謂從疑得悟讀至此不勝感涕是中果有一字商量真成套語佛法原無甚么說個撒手懸崖亦是剩語大丈夫豈肯從門入乎惟內(nèi)不立知外不循境反觀朝聞夕死皆戲論也。

又

居士與梅長公乘般若力游戲人間機調(diào)相投非老朽所能測也諭云學道人非具俠骨不能然謂具俠骨人能學道則可若謂必俠骨人方可學道恐執(zhí)俠不化終被意氣驅(qū)逐難得本體呈露故世之貴俠骨者以愈于齷齪庸腐輩耳非真?zhèn)b骨可貴也況英明特達之士未必俠骨又復追蹤俠骨是本體逾失也焦太史末路果是本色則繁苛盡除豈不足佳然與老朽交最久獨泛濫詞章?lián)w一生未免內(nèi)有能是的心外有所是的法將本色盡情埋沒而反以障本色者為太本色豈謂其器度尋常少一段俠骨乎恐錯認本色矣若果到本色田地透悟兩字何處安頓居士謂三乘教外更有所發(fā)明乎吾教云上根利器一聞便了尚無有二何況有三秪緣利鈍不等假設(shè)教網(wǎng)澇漉眾生若人猛醒總皆權(quán)喻長公疏如鐫石倘得居士數(shù)語則又何啻一玉帶鎮(zhèn)山門也令弟聰明根利筆底盡有仙氣指日當大魁天下為一代名儒無疑也。

復喻文學淑余

正懸慕間得中海書道足下于學問地中悉具超宗令朽人不勝加額但不知于世出世法凡圣位中巳入平等三昧否若證此三昧我根先灰不見人相既絕人我比量都無中間自無迷悟圣凡同異顛倒分別等事正好與世浮沉無非自在亦不妄執(zhí)此見若有毫塵不化即是圣證無明生死株裔恐他日翻為增上慢魔攛入不無干湛寂海中鼓起波濤妄構(gòu)是非使吾人于內(nèi)外凡圣等法中總不自在先圣訶為蕉芽敗種是也。

復中海禪師

接來教知造詣非昔讀佳韻字字入圣超凡較諸古今詩偈更無等者要諳本分事猶有圣證量在未得拼命一下不免被圣證魔縛使自不覺祖師門中不容是事若有一毫圣情不盡即是我見未忘就中妄立圣凡同異等障故釋迦老子于雪嶺六年支離總無交涉忽睹明星頓盡空劫無明亦只點胸低聲云個盡大地含靈一時齊成佛道而已看他有甚玄妙能超人處后輩謬解便謂佛有成道后于祗園諸處四十九年說法度生等事既雪嶺睹星大地一時齊成佛了復立誰為佛說法誰為眾生得度于此處打得徹便不墜圣凡是非等坑方許名無著道人不見有我人是非亦不見山林是靜城闕是鬧眾處不繁獨居不寂不取現(xiàn)證不務(wù)當來隨緣度日緣盡歸根出入自由不涉滯礙便得與先圣把臂同行若有纖塵差殊即隔千里萬里去也。

復毛文學玄淑

來教雖真切柰何未步正徑多被知解卜度瞞過且蘊習太熟開談?chuàng)]毫不無拖泥帶水來云十年為學病苦臨頭全不得力如此說話好如欠債怨財主何也若有真學道不得力者諸佛都成誑語歷代祖師悉是騙人自謗猶可謗法則殃慎之慎之言平常得力而臨難不得力者乃正前塵分別影事都是意識可到之地便由你主持把捉死符卒至能主者先惛還許爾討得力么倘有毫毛孔隙蚤被閻老穿去才有分曉他家苦具先遍償一遭了曉悟透徹得力奚為乎此際足下未曾夢著故一毛不契便即忙亂手腳禪乃沖我關(guān)之鐵炮足下執(zhí)禪自縛曷能解也僧柰酷患求友病癥故使叨咀如許若謂禪言可形意可測理可度智可知的盡大地都是三藏十二部剩語打發(fā)去了又何待足下講禪道耶老朽秪得曲奉尊命又胡噴一上足下云臨機不得力欲希得力為究竟謬矣何也滿世界人學道不得脫離生死皆由太分曉得力了豈知這個分曉得力的便是生死冤魂若能從此要覓得力的挨身拶入步步掀翻單刀徑趨直取那能覓得力的才覺一毫得力一刀劈開直教粉碎凈盡始證空王正位快好將一切參想精進見解得力功臣盡形滅戮無遺復將能證空王者總教一刀乾坤屬我矣。

復李文學

聞心事不樂逆境動心此是世法非世外人也豈知大丈夫以他山之石可以攻玉借境煉心莫向外求縱求得來必有失去何不用自智鑰開己寶藏隨處安閑快樂矣古云父母非吾親誰是最親者尋繹斯言則父母非靠況其他乎豈不聞凡所有相皆是虛妄不知自己一段風光照天照地耀古騰今何用外覓也舉世只是依他作主妄想不休便成依報幻命幻身幻財焉得長久一旦失之悲愁無限公非常人故出斯語。

復鄧文學信之

爾學道數(shù)年正眼全無豈非錯中之錯不聞孔子三千徒眾終其身秪取一顏氏子雖有七十二賢秪可傳言宣教幾人實識得心來近時海內(nèi)學道者如牛毛識心者如麟角老朽奔馳五六十年求夫真為生死秪有令叔文潔公梅司馬衡湘公二人耳其余都是說禪說道打口鼓子堪作何用不但敵生死閻羅王征草鞋錢有日在豈不痛哉道是何物容爾可學縱然學得轉(zhuǎn)增我慢若以口說奇言妙語為禪者反不如三家村里種田博飯吃的漢子說真實話死后無罪秪因眾生妄誕不守本分失卻本心達磨當日航海而來直指各人本心無分外事法華云是法非思量分別之所能解楞嚴云但有言說都無實義今時人造妖捏怪說黃道黑指東劃西豎拂搖拳誑惑眾生造地獄業(yè)苦亦甚矣如我數(shù)十年妄想學禪學道今日猛省擔閣一生秪為自害若信得及把從前葛藤一筆勾斷切莫造作叫即應(yīng)問即答才是平常無事人也且看令岳身外之物如金銀田產(chǎn)徒以增累有半點相干否。

復王文學在明

來教云少年奔馳未能學道吾不知道是何物縱學得奇言妙語反添眼翳豈不聞從門入者不是家珍所以三教圣人各立權(quán)巧指人返觀忽然猛省識自主人變化萬端自不能測故名不睹不聞果有此志總在日用中回光返照叩己而參古云無聲無臭自知時此是乾坤第一機拋卻自家無盡藏沿門持缽學貧兒來云只此好色一節(jié)殊不可解且看赤子那有好色念頭來這里猛省赤灑灑了然無一物才是閑道人也。

復樊居士山圖

我宗門中本無實法與人雪山大師睹明星朗然猛省才知個個眾生皆有如來智慧德相只因眾生不省反執(zhí)妄求每日飯后說出許多葛藤末世凡愚執(zhí)著為實臨滅度時文殊請轉(zhuǎn)法輪世尊曰我四十九年何曾說一字來若有所說非我弟子居士氣概不凡夙植德本切莫存一法在心作異端人也來教無半字虛談依此行持年深月久自有逢緣時節(jié)又云偷心未死吾不知偷是何人心是何物若果有偷心速呈出來吾看若呈不出切莫草草豈不聞神光覓心了不可得磨云我與汝安心竟既無所得又安個什么莫作道理會好若有所會便是金屑落眼矣老朽不會禪道如爾葛藤望居士慧劍利牙莫留渣滓。

又

手教言言真實不帶枝葉數(shù)十年祈禱甘心瞑目矣來云遍識偷心難伏此是無始劫來生死根本豈能一念頓蕩哉古人道家賊難防正謂此也所以時人說時有放下無歡喜有煩惱無閑靜有忙亂無皆被他擔閣一生即百千生又寧逃此偷心賊哉今門下具擇法眼身體力行不做唱道之士真是大心凡夫撩起便行古有龐公諸老接踵而行今獨門下豈容易哉但愿發(fā)大心無休歇心無退轉(zhuǎn)心此心即名一行三昧師子奮迅三昧種種三昧皆不出此心耳。

又

來毒一劑藥得老朽鉗口結(jié)舌無理可伸雖然猶恐有超凡入圣出格道理在不能脫化惟門下將多劫氣力并在一處極力直造還他威音那畔父母未生前故鄉(xiāng)田地把老朽一摑絕卻氣息拋向洋子江中攪為蠱毒之水使見者聞?wù)弑M喪身失命掃除狼籍一滿地藏之本愿二稱提婆達多之恨懷方不負大丈夫走此閻浮一遭也。

又

乍聞訃音不勝驚駭朽仲秋一病四大幾散只為報緣未盡復延殘喘耳今別無他慮惟不能忘情于左右者以未稱老朽本懷故也門下以出世人豪脊梁最硬膽氣最雄但未能地一聲病在知見太廣領(lǐng)略太易所謂活了死不得也昔大慧后于諸佛出身處聞個薰風自南來殿角生微涼驀然觸發(fā)又得圓悟老人深錐痛拶始至七縱八橫可見工夫到此大難商量須猛力跳出與大慧把手共行方稱老朽本懷前聞病苦已極誓斷淫殺此等切要處那個肯行近來宗門高士稍有知見便謂一切無礙殊不知未曾實證四大無我故耳這一著子要得橫來直過去留自在須是個沒量大人始得古來惟汾陽無業(yè)趙州臨濟諸大尊宿才是個跳出的樣子門下自謂行得一種粗工勝說千番妙理可謂步步踏實又謂世間多少英靈漢子俱陷在未悟說悟處余謂不然若真英靈漢子安肯自欺自昧不見大慧諸方皆已印可惟自不肯乃曰當以九夏為期其禪若不異諸方妄以我為是者則造無禪論去也這方是個英靈漢子若以一知半見為足皆所為辜負已靈埋沒先圣者也人不經(jīng)逆折則不知工夫疏密今痛莫大于親喪苦莫過于身病這兩場惡境不是門下以善權(quán)方便造作得的灰心泯志躲避得的禪道佛法領(lǐng)解得的福智二嚴替代得的神通三昧超越得的正恁么時須有個出脫始得這里翻過身來方知尊翁何曾生死歷劫親緣何曾剎那相離自己父母何曾有兩個如是則佛恩親恩一時頓報無能報者亦無所報者門下還信得及否時惟珍重。

復高麗禪師

凈戒回始知法席條理不我念也古人入山老屋敗椽取避風雨草衣木食粗免饑寒圓悟囑佛日云古德住山率刀耕火種不蓄長物蕭然布衲粗衣糲食將大有為也豈不聞藥山之牛欄風穴之單丁溈山十年而煮橡栗大梅深谷而不世接其后各為大法器龍象駢集皆隨緣而應(yīng)誰似而今諸方鋪門庭以誘信施假鬼神而潤己費可不傷哉且達磨少室九年不吐一辭末后乃曰心如墻壁方可入道豈不是第一祖師直捷為人處百丈云南方浩浩說禪我這里一味種田博飯吃臨濟又曰近代一伙禿兵集徒二五百眾終日口嚗嚗心憤憤以為當禪當?shù)蕾嵢思夷信胍Э訅櫚紊嗟鬲z大有日在古人如此非他只為眾生惡欲不除苦口叮誡殊不知貪求佛法亦是惡欲況集外緣耶若只在形上做去內(nèi)有能取心外有所是法何時得家破人亡永失錐子之地也來云恒沙如來歷代祖師俱莫能及之處畢竟阿誰始得今觀此問終是夢話不知楞嚴七征八辨處之何在若有得處何名空如來藏也此一葛藤不是詰問以逞人我正所謂為他閑事長無明也。

復天倪禪師

來教一紙多是詰問這幾端問得我無氣可吐老僧自后不敢亂言又重問末后句是有是無若學道人不明末后句曠劫偷心如何得盡昭禪師歷參老宿七十一員皆妙得其家風自曰五位參尋且要知纖毫才動即差違金剛透匣誰能曉唯有那吒第一機到此地位還是見解門頭最后見首山問百丈卷席意旨如何首曰龍袖拂開全體現(xiàn)象王行處絕狐蹤始得偷心剿絕便道萬古碧潭空界月再三撈捷始應(yīng)知自后諸方八請不答迨首山歿后西河道俗千余人協(xié)心亦不答后有契聰請住汾洲太子院昭閉門高枕聰排闥入曰佛法大事靜退小節(jié)風穴懼應(yīng)讖幸有先師先師已棄世爾有力荷擔大法者今何時而欲安眠哉昭矍起握聰手曰非公不聞此語既至宴坐一榻足不越閫者三十年會下雖有五七百眾終日不語后有慈明瑯邪等五六人三年隨從不吐一辭每日呵責痛罵慈曰自來不蒙一言罵豈慈悲法乎昭曰你作罵會耶當下六人始識父母未生前真面目也豈似而今口傳心受鼓腹搖唇比量合意者許可得道也豈不聞忍大師七百高僧人人有一肚子佛法直得年至七十盧行者至祖問何處人答曰嶺南人特來禮拜和尚不求余事惟求作佛祖曰這獦獠根性大利勿多言祖知之恐大眾忌克半夜付囑衣缽以衣為信眾人四散尋逐潛入獵中守網(wǎng)命似懸絲眾人不知衣付何方零落已盡自言不可久遁出遇印宗法師知他不凡問黃梅衣法付囑何人答言惟付佛法佛法是不二之法說個付字拖泥帶水不少所以云佛法無你會處如人飲水冷暖自知葛藤無了。

復岳司馬石帆

楞嚴一別音問寥寥近聞公在白下大開爐鞴老朽枯寂多年不覺起色信知法付國王大臣非偶然也達磨當日西來號曰單傳直指不曾有半個元字腳熏你鼻孔瞎你眼睛二祖三祖祖祖相傳干嚗嚗地一點知歸曹溪分派以來大有榜樣后來人心不古識解多端然后德山臨濟棒喝交馳機鋒掣電令你捫摸不入插足不得不過剿絕情見坐斷意根初非實法如國家兵器不得已而用之不見興化道你東廊也喝西廊也喝后架里也喝你若一喝喝得老僧上三十三天跌將下來一點氣息也無向你道未夢見在可見古人隨機顯示如倚天長劍稍存擬議早見髑髏滿地今人盡是平白地害藥病何曾有半星正病故古德謂打破大唐國覓個不會佛法的不得老朽亦謂盡十方界有毛頭許妙解與公作對便是妙魔入心不見僧問歸宗如何是佛宗云即你便是僧云如何保任宗云一翳在眼空花亂墜這里須是大闡提人具滅宗手眼向自己腳跟下?lián)苻D(zhuǎn)關(guān)捩子如獅子返擲不躡前蹤生機活脫不受千圣羅籠始得若只揚帆義海攬轡玄途總是靈龜負圖自取喪身之兆非老朽之所以望公者。