有貨玉帶于王文正公。其弟以呈公。曰。甚佳。公命系之。曰。還見佳否。弟曰。系之。安得自見公曰。自負(fù)重而使觀者稱好。無乃勞乎。故平生所服止賜帶。
孫侍讀公甫。人嘗饋一硯。直三十千。公曰。何貴也。客曰。硯以石潤為貴。此石呵之水流。公曰。京師一擔(dān)水。纔直三錢。要此何用竟不受。【二條可為愛古董玩器者喚醒。】
謝上蔡先生顯道。嘗言萬事有命。人力計(jì)較不得。平生未嘗干人在書局。亦不謁執(zhí)政。或勸之。對曰他安得陶鑄我。自有命在。若信不及。風(fēng)吹草動(dòng)。便生恐懼。枉做卻閑工夫。枉用卻閑心力。信得命及。便養(yǎng)得氣不挫折。【此理隨事皆可見得。人自看不破耳。】
范蜀公鎮(zhèn)。不為人作薦書。有求者。不與曰。仕宦不可廣求人知。受恩多。則難自立矣。
韓忠獻(xiàn)公琦在中書。呂正惠公端為參政。忠獻(xiàn)謂人曰。吾嘗觀呂公奏事。得嘉賞。未賞喜。遇抑挫。未嘗懼。不形于言。真臺輔之器。
呂文穆公蒙正。參知政事。初入朝堂。有朝士指之曰。是之亦參政耶。公佯為不聞而過之。同列欲詰其人。公止之。時(shí)皆服其雅量。【縱知其人。亦有何益。不如不知為妙。】
王文正公。每薦寇萊公準(zhǔn)。而寇數(shù)短公。一日真宗謂公曰。卿雖稱準(zhǔn)。準(zhǔn)不稱卿也。公曰。臣在位久。闕失多。準(zhǔn)對階下無隱。益見其忠直。此臣所以重準(zhǔn)耳。上由是益賢公。先是公在中書。寇在密院。中書偶倒用印。密院勾吏行遣。他日密院亦倒用印。中書吏亦呈行遣。公問汝等且道密院當(dāng)初行遣。是否。曰。不是。公曰。既不是。不要學(xué)他不是。
韓魏公在政府。與歐陽公共事。歐公見人有不中理者。輒峻折之。故人多怨。公則從容諭之以不可之理而已。未嘗峻折之也。凡人語及所不平。氣必動(dòng)。色必變。辭必厲。唯公不然。便說到。小人忘恩背義。欲傾己處。辭和氣平。如道尋常事。 公家有二玉杯甚佳。一日宴客。置桌上。為一吏偶觸碎。吏伏地請罪。公笑謂客曰。凡物成毀。亦自有數(shù)。俄顧吏曰。汝誤也。非故也。神色不動(dòng)。客皆嘆服。 又嘗夜作書。令一侍兵執(zhí)燭。忽他顧燃公須。公遽以袖摩之。作書如故。少頃回視。已易一兵。公恐主吏鞭之。亟呼曰。勿易。渠今已解執(zhí)燭矣。其量如此。
王沂公當(dāng)國。一朝士與公有舊。欲得齊州。公以齊州已差人。與廬州。不就。曰。齊州地望。卑于廬州。但于私便耳。相公不使一物失所。改易前命。當(dāng)亦不難。公正色曰。不使一物失所。惟是均平。若奪一與一。此一物不失所。則彼一物必失所。其人慚沮而退。【均平二字。何等胸襟。】
呂文穆公夾袋中有冊子。每四方官員替罷謁見。必問人材。隨即疏記。分門類。有一人而數(shù)人稱之者。必賢也。故所用多稱職。以此。
杜祁公衍在相位。未期年而出。嘗謂門人曰。衍以非才。久妨賢路。遽得解去。深遂乃心。獨(dú)有一恨爾。門人曰。何也。公曰。衍平生聞某人賢。可某任。某人才。可某用。未聽悉薦。此所恨也。【以此為恨。純是一腔公忠。與市恩樹私者迥別。】
程伊川一日與韓持國。范夷叟。泛舟于潁昌西湖。有一官員來謁大資。伊川謂有急切公事。既乃是求薦。伊川云。大資居位。卻不求人。乃使人倒來求己。是甚道理。夷叟云。只為正叔太執(zhí)。求薦。常事也伊川云。不然。只為曾有不求者不與。來求者與之。遂致人如此。持國便服。李文正公昉為相。有求差遣。見其材可用。必正色拒之。已而擢用。或不足用。必和顏溫語待之。子弟問故公曰。用賢。人主之事。若受其請。是市恩也。故峻絕之。使恩歸于上。若其不用者。既失所望。又無善辭。取怨之道也。【公道不可偏徇。下情亦當(dāng)體恤。莫認(rèn)做周旋世故上。】
王沂公當(dāng)國。進(jìn)退士人。莫有知者。范文正公乘間諷之。曰。明揚(yáng)士類。宰相之任。公盛德獨(dú)少此爾。沂公曰。夫執(zhí)政而欲使恩歸己。怨將誰歸。范公服其言。
程明道先生顥為鄠令。當(dāng)事者。欲薦之。問所欲。先生曰。薦士當(dāng)以才之所堪。不當(dāng)問所欲。【公私之分。在此二句。】
劉元城先生安世。言嘗見馮文簡公京。言昔與陳旸叔。呂寶臣。同任樞密。旸叔聰明。遇事迎刃而解。而寶臣尤善秤停輕重。凡事經(jīng)寶臣處者。人情事理。無不允當(dāng)。秤停二字。最吾輩處事所宜致力。
文潞公彥博。知益州。嘗宴客于鈐轄廨舍。夜深。從卒折廄為薪以爇火。軍校不能止。白公。坐客驚欲散。公曰。天實(shí)寒。可拆與之。神色自若。飲如故。
前輩言蒞官有三莫。事來莫放。事去莫追。事多莫怕。元城先生初登第。與二同年。謁侍郎李公若谷請教。李曰。某守官嘗持四字。曰勤謹(jǐn)和緩。一后生應(yīng)聲曰。勤謹(jǐn)和。既聞命矣。緩之一字。某所未聞。李正色曰。何嘗教賢緩不及事。且道世間。甚事不因忙后錯(cuò)了。
馬永卿自言嘗問仕宦之道于元城先生。先生問家屬畢。曰。賢俸祿薄。當(dāng)量入為出。仆復(fù)請益。先生云。漢書云。吏以法令為師。有暇。可看條貫。不獨(dú)治人。亦以保身。仆歸檢漢書。前語出薛宣傳。先生以仆初登仕。行或違法。且為吏所欺。故有此言。
楊龜山先生時(shí)云。孔子言居上不寬。吾何以觀之哉。今人只要事事如意。故覺寬政悶人。不知權(quán)柄在手。不是使性氣處。何嘗見百姓不畏官人。但見官人多虐百姓耳。然寬亦貴有制。若百事不管。惟務(wù)寬大。則胥吏舞文弄法。不成官府。須要權(quán)常在己。盡寬不妨。伯淳作縣。常于左右。書視民如傷四字。觀其用心。應(yīng)是不錯(cuò)決撻了人。【凡仁心惠政。俱從有此四字做出。不僅于不錯(cuò)決撻人也。】
張無垢先生九成云。快意事。孰不喜為。往往事過不能無悔者。蓋于他人有甚不快存焉。豈得不動(dòng)于心。君子所以隱忍詳復(fù)。不敢輕易也。
熙寧三年。初行新法。邵康節(jié)先生雍。門生故舊。仕宦者。皆欲投劾而歸。以書問康節(jié)。答曰。正賢者所當(dāng)盡力之時(shí)。新法固嚴(yán)。能寬一分。則民受一分之賜矣。投劾而去。何益。
邵伯溫言嘗聞之先輩曰。凡作官。雖屬吏有罪。必立案而后決。恐或出于私怒。此案具。怒亦平。不至倉卒傷人。每決人。有未經(jīng)杖責(zé)者。宜謹(jǐn)之。恐其或有所立。伯溫終身行之。
韓魏公勤于吏職。簿書文檄。莫不躬親。或曰。公位重名高。朝廷賜守鄉(xiāng)郡以贍養(yǎng)。可無親小事。公曰。已憚煩勞。吏民當(dāng)有受弊者。且日俸萬錢。不事事。何安哉。歐陽文忠公修。嘗語人曰。治民如治病。彼富醫(yī)仆馬鮮明。進(jìn)退有理。為人診脈。按醫(yī)書。述病證。聽之可愛。然服藥無功。則不如貧醫(yī)。貧醫(yī)無仆馬。舉止生疏。不能應(yīng)對。然服藥疾愈。便是良醫(yī)。凡治人者。不問材能設(shè)施何如。但民稱便。即是良吏。故公為數(shù)郡。以寬簡不擾為意。如楊州青州南京皆大郡。公至三五日間。事已日減五六。一兩月后。官府閑如傳舍。或問公為政寬簡。而事不弛廢。何也。曰。以縱為寬。以略為簡。則廢弛而民受其弊。吾所謂寬者。不為苛急。所謂簡者不為繁碎耳。
張蕓叟見歐陽文忠公多談吏事。疑之。且曰。學(xué)者求見。莫不欲聞道德文章。今先生多教人吏事。所未喻也。公曰。不然。吾子皆時(shí)才。異日臨事。當(dāng)自知之。吾昔貶官夷陵。彼非人境。無書史可遣日。因取架閣陳案觀之。見其枉直乖錯(cuò)。違法徇情。無所不可。且以夷陵如此。天下固可知也。當(dāng)時(shí)仰天誓心。遇事不敢忽。迨今三十余年。出入中外。忝歷三事。亮是當(dāng)時(shí)一言之報(bào)耳。張又言。自得此語。至老不忘。老蘇父子亦聞之。其后子瞻亦以吏能自任。嘗謂人曰。我于歐陽公及陳公弼處學(xué)來。【可見士人平時(shí)隨所見聞。細(xì)加體貼。觸處推廣。皆可為當(dāng)官行善之助。】
歐陽公代包孝肅知開封。包以威嚴(yán)御下。而公簡易循理。不求赫赫名。有以包之政勵(lì)公者。公曰。凡人材性不同。用其所長。事無不舉。強(qiáng)其所短。勢必不逮。吾亦任吾所長耳。聞?wù)叻Q善。
韓魏公鎮(zhèn)大名。魏牒訴甚劇。公事無大小。必親視之。雖疾病亦許就決于臥內(nèi)。人或勸公委之佐。屬公。曰兩詞在官。人之大事。生死。予奪一言而決。何委人乎。周濂溪先生敦頤。提點(diǎn)廣東刑獄。盡心其職。務(wù)在矜恕。不憚出入之勤。瘴毒之侵。雖荒崖絕島。人跡所不至。皆緩視徐按。以洗冤澤物為己任。
真西山先生德秀。再知泉州。決訟自卯至申未已。或勸嗇養(yǎng)精神。先生曰郡敝。無力惠民。僅有政平訟理。事當(dāng)勉。【政平訟理。亦惠民之一端也。】
陸文安公九淵。知荊門軍。民有訴者。無早暮。皆得造于庭。復(fù)令自持狀以追。為立期。皆如約而至。即為決之。而多所勸釋。其有涉人倫者。使自毀其狀。以厚風(fēng)俗。唯不可訓(xùn)者。始寘之法。
趙忠肅公鼎在越。惟以束吏恤民為務(wù)。每言不束吏。雖善政不能行。由是奸猾屏息。
吳正肅公育。為政簡嚴(yán)。其治開封尤先豪猾。曰。吾有何以及斯人。去其為害者而已。【居官能知害民在何處。思過半矣。】
范忠宣公純?nèi)省Ｖ宄强h。襄城民不事蠶織。公教民植桑。民之有罪而情可寬者。使植于家多寡隨其罪之輕重。按所植。與除罪。數(shù)年桑樹成林。號為著作林。著作。公宰縣時(shí)官也。
孫莘老覺。知福州民欠官稅錢。系獄者甚眾。適有富人出錢五百萬。葺佛殿。請于莘老。莘老徐曰。汝輩所以施錢何也。眾曰。愿得福耳。莘老曰。佛殿未甚壞。佛無露坐者。孰若為獄囚償官。使數(shù)百人釋縲紲之苦。得福豈不多乎。富人從之。囹圄遂空。
龍圖閣直學(xué)士吳芾。在孝宗朝。前后守六郡。嘗言視官物。當(dāng)如己物。視公事。當(dāng)如己事。與其得罪于百姓。寧得罪于上官。【四語有無窮意味。可造無窮福澤。】
范文正公領(lǐng)浙西時(shí)。大饑。公設(shè)法賑救。仍縱民競渡。太守日出宴湖上。居民空巷出游。又諭諸佛寺興土木。又新廒倉吏舍。日役千夫。監(jiān)司劾杭州不恤荒政。傷耗民力。公乃自條敘。所以宴游興造。皆欲發(fā)有余之財(cái)。為貧者貿(mào)易飲食。工技服力之人。仰食于公私者。日無慮數(shù)萬。荒政之施。莫此為大。是歲兩浙。惟杭州宴然。民不流徙。公之惠也。
富鄭公弼。知青州會河朔大水。民流入境內(nèi)。公勸民出粟十五萬斛。益以官廩。隨所在貯之。得公私廬舍十余萬間。散處其人。官吏待闕者給之祿。使即民所聚。選老弱病瘠者廩之。約為奏請受賞。率五日。輒遣人以酒肉勞之。人人為盡力。流民死者。葬之叢冢。自為文祭之。明年麥大熟。流民各以遠(yuǎn)近受糧而歸。凡活五十余萬人。募為兵者。萬余人。上聞之。遣使勞公。即拜禮部侍郎。公辭不受。前此救災(zāi)者。皆聚民城郭中。煮粥食之。聚為疾疫。及相蹈藉死。或待次數(shù)日不食。得粥皆僵仆。名為救之。而實(shí)殺之。自公立法。簡便周至。天下傳以為式。公每自言曰。過于作中書令二十四考矣。