稔惡各猺。舉兵征剿。刑既加于有罪矣。然破敗奔竄之余。即欲招撫。彼亦未必能信。必須先從其旁良善各巢。厚加撫恤。使為善者益知所勸。而不肯與之相連相比。則黨惡自孤。而其勢自定。令良善各巢傳道引諭。使各賊咸有回心向化之機。然后吾之招撫?？傻枚?。而凡綏懷制御之道。可以次而舉矣。古之人能以天地萬物為一體。故能通天下之志。凡舉大事。必順其情而使之。因其勢而導之。乘其機而動之。及其時而興之。是以為之但見其易。而成之不見其難。天下陰受其庇。而莫知其功之所自也。今皆反之。豈所見若是其相遠乎。亦由無忠誠惻怛之心以愛其民。不肯身任地方利害。為久遠之圖。凡所施為。不本于精神心術。而惟事補湊掇拾。支吾粉飾于其外。以茍幸吾身之無事。此蓋今時之通弊也。【綏柔流賊牌】

廬陵文獻之地。而以健訟稱。甚為吾民羞之?？h令不明。不能聽斷。且氣弱多疾。今與吾民約。自今非有迫于軀命。大不得已事。不得輒興詞。興詞但訴一事。不得牽連。不得過兩行。每行不得過三十字過是者不聽。故違者有罰?？h中父老。謹厚知禮法者。其以吾言歸告子弟。務在息爭興讓。嗚呼。一朝之忿。忘其身以及其親。破敗其家。遺禍于子孫。孰與和巽自處。以良善稱于鄉族。為人之所敬愛者乎。吾民其思之。

災疫大行。無知之民。惑于漸染之說。至有骨肉不相顧療者。湯藥饘粥不繼。多饑餓以死。乃歸咎于疫。夫鄉鄰之道。宜出入相友。守望相助。疾病相扶持。乃今至于骨肉不相顧。縣中父老。豈無一二敦行孝義。為子弟倡率者乎。夫民陷于罪。猶且三宥致刑。今吾無辜之民。至于闔門相枕籍以死。為民父母。何忍坐視。言之痛心。中夜憂惶。思所以救療之道。惟在諸父老勸告子弟。興行孝弟。各念爾骨肉。毌忍背棄。灑掃爾室宇。具爾湯藥。時爾饘粥。貧弗能者。官給之藥。雖已遣醫生老人。分行鄉井?？忠嗵撐臒o實。父老凡可以佐令之不逮者。悉以見告。有能興行孝義者?？h令當親拜其廬。凡此災疫。實由令之不職。乖愛養之道。上干天和。以至于此?？h令亦方有疾。未能躬問疾苦。父老其為我慰勞存恤。諭之以此意。

吾之所以不放告者。非獨為吾病不任事。以今農月。爾民方宜力田。茍春時一失。則終歲無望若放告。爾民將牽連而出?；臓柼锂€。棄爾室家。老幼失養。貧病莫全。稱貸營求。奔馳供送。愈長刁風。為害滋甚。昨見爾民號呼道路。若真有大苦而莫伸者。姑一放告。爾民之來訟者。以數千。披閱其詞。類皆虛妄。取其近似者窮治之。亦多憑空架捏。曾無實事。甚哉爾民之難喻也。自今吾不復放告。爾民果有大冤抑。人人所共憤者。終必彰聞。吾自能訪而知之。有不盡知者。鄉老據實呈縣。不實。則反坐鄉老以其罪至余宿憾小忿。自宜互相容忍。夫容忍美德。眾所悅愛。非獨全身保家而已。嗟乎。吾非無嚴刑峻罰。以懲爾民之誕。顧吾為政之日淺。爾民未吾信。未有德澤及爾。而先概治以法。是雖為政之常。然吾心尚有所未忍也。姑申教爾。申教爾而不復吾聽。則吾亦不能復貸爾矣。爾民其熟思之。毌遺悔。

縣境多盜。良由有司不能撫緝。民間又無防御之法。是以盜起益橫。近與父老豪杰謀。居城郭者。十家為甲。在鄉村者。村自為保。平時相與講信修睦?？苤羷障嗑仍?。庶幾出入相友。守望相助之義。今城中略已編定。父老其各寫鄉村為圖。付老人呈來。子弟平日染于薄惡者。固有司失于撫緝。亦父老素缺教誨之道也。今亦不追咎。其各改行為善。老人去。宜諭此意。毌有所擾。

昨軍民互爭火巷。赴縣騰告。以為軍強民弱已久。在縣之人。皆請抑軍扶民。何爾民視吾之小也。夫民。吾之民。軍。亦吾之民也。其田業。吾賦稅。其屋宇。吾井落。其兄弟宗族。吾役使。其祖宗墳墓。吾土地?？杀舜撕?。今吉安之軍。差役亦甚繁難。吾方憫其窮。又何抑乎。彼為之官長者。平心一視。未嘗稍有同異。而爾民先倡為是說。使我負愧于彼多矣。今姑未責爾。教爾以敦睦。其各息爭安分。毌相侵凌?；鹣镂釋⒂H視。一不得其平。吾罪爾矣。【以上廬陵告諭】

贛州致仕縣丞龍韜。平素居官清謹。迨其年老歸休。遂致貧乏不能自存。薄俗愚鄙。反相譏笑。夫貪污者乘肥衣輕。揚揚自以為得志。而愚民競相歆羨。清謹之士。至無以為生。鄉黨鄰里。不知周恤。又從而笑之。風俗薄惡如此。有司豈能辭責。贛州府官吏。即便措置無礙官銀十兩。米二石。羊酒一付。掌印官親送本官家內。以見本院優恤獎待之意。贛縣官吏。歲時常加存問。量資柴米。毌令困乏。嗚呼。養老周貧。王政首務。況清謹之士。既貧且老。有司坐視而不顧。其可乎。遠近父老子弟。仍各曉諭。務洗貪鄙之俗。共敦廉讓之風?！緝灙勚率斯倥??！?

有一屬官。聽講日久。曰。此學甚好。只是簿書訟獄繁難。不得為學。先生曰。我何嘗教爾離卻簿書訟獄。懸空去講學。爾既有官司之事。便從官司之事上為學。纔是真格物。如問一詞訟。不可因其應對無狀。起個怒心。不可因其言語圓轉。生個喜心。不可惡其囑托。加意治之。不可因其請求。屈意從之。不可因自己事務煩宂。隨意茍且斷之。不可因旁人譖毀羅織。隨人意思處之。此許多意思皆私。須精細省察克治。惟恐有一毫偏椅。枉人是非。此便是格物致知。簿書訟獄之間。無非實學。若離卻事物為學。卻是著空。

功利之毒。淪浹人心。相矜以知。相軋以勢。相爭以利。相高以技能。相取以聲譽。其出而仕也。理錢谷者。則欲兼夫兵刑。典禮樂者。又欲與于銓軸。處郡縣。則思藩臬之高。居臺諫。則望宰執之要。故不能其事。則不得兼其官。不通其說。則不可要其譽。記誦之廣。適以長其敖也。知識之多。適以行其惡也。聞見之博。適以肆其辨也。辭章之富。適以飾其偽也。是以皋夔稷契所不能兼之事。而今之初學小生。皆欲通其說。究其術。其稱名借號。未嘗不曰。吾以共成天下之務。而其心則以為不如是。無以濟其私。滿其欲也。嗚呼。以若是之積染。若是之心志。又講之以若是之學術。宜其聞圣人之教。而視為贅疣枘鑿。謂圣人之學。為無所用。亦其勢所必至矣?！疽陨蟼髁曚浉健?

朝廷用人。不貴其有過人之才。而貴其有事君之忠。茍無事君之忠。而徒有過人之才。則其所謂才者。僅足以濟其一己之功利。全軀保妻子而已?！酒蝠B老疏附】

蠻夷性猶麋鹿。必欲制中土郡縣。繩之以流官之法。是羣糜鹿于堂室之中。而欲其馴擾帖服。終必觸樽俎。翻幾席?？裉斳U矣。故必放之閑曠之區。以順適其獷野之性。今所以仍土官之舊者。是順適其獷野之性也。然一惟土官之為。而不思有以散其黨與。制其猖獗。是縱麋鹿于田野之中。而無有墻墉之限。豮牙童梏之道。終必長奔直竄。而無以維縶之矣。今所以分立土目者。是墻墉之限。豮牙童梏之道也。然分立土目。而終無連屬綱維于其間。是畜麋鹿于苑囿。而無守視之人。以時守其墻墉。禁其羣觸。終將踰垣遠逝而不知。踐禾稼。決籓籬。而莫之省矣。今所以特設流官者。是守視苑囿之人也?！緭嵋闹?。千古不易?！?

思田初服。朝廷威德方新?？蔁o反側之慮。但十余年后。其眾日聚。其力日強。則其志日廣。亦將漸有縱肆并兼之患。故必特設流官知府以節制之。其御之之道。則雖不治以中土之經界。而納其歲辦租稅之入。使之知有所歸効。雖不蒞以中土之等威。而操其襲授調發之權。使之知有所統攝。雖不繩以中土之禮教。而制其朝會貢獻之期。使之知有所尊奉。雖不嚴以中土之法禁。而申其冤抑不平之鳴。使之知有所赴訴。因其歲時伏臘之請。慶賀參謁之來。而宣其間隔之情。通其上下之義。矜其不能。教其不逮。寓警戒于溫恤之中。消倔強于涵濡之內。使之日馴月習。忽不自知其為善良之歸。蓋含洪坦易以順其俗。而委曲調停以制其亂。此今日知府之設。所以異于昔日之流官。而為久安長治之策也。【以上圖久安疏附】

古之君子。惟知天下之情。不異于一鄉。一鄉之情。不異于一家。而一家之情。不異于吾之一身。故視其家之尊卑長幼。猶家之視身也。視天下之尊卑長幼。猶鄉之視家也。是以安土樂天。而無入不自得。后之人。視其兄之于己。固已有間。則又何怪其險易之異趨。而利害之殊節也哉。今仕于世。而能以行道為心。求古人之意。以達觀夫天下。則嶺廣雖遠。固其鄉閭。嶺廣之民。皆其子弟?？ひ爻枪＝云涓感肿谧逯?。山川道里。皆其親戚墳墓之所在。而嶺廣之民。亦將視我為父兄。以我為親戚。雍雍愛戴。相眷戀而不忍去。況以為懼而避之耶?！舅忘S敬夫序附】

習俗與古道為消長。塵囂溷濁之既遠。則必高明清曠之是宅。此遠俗之所由名也。然以提學為職。又兼理獄訟軍賦。則彼舉業詞章。俗儒之學也。簿書期會。俗吏之務也。二者公皆不免焉。舍所事而曰。吾以遠俗。俗未遠而曠官之責近矣。君子之行也。不遠于微近纖曲。而盛德存焉。廣業著焉。故誦其詩。讀其書。求古圣賢之心。以蓄其德而達諸用。不遠于舉業辭章。而可以得古人之學。是遠俗也。公以處之。明以決之。寬以居之。恕以行之。不遠于簿書期會。而可以得古人之政。是遠俗也。茍其心凡鄙猥瑣。而徒閑散疏放之是托。以為遠俗。其如遠俗何哉。【遠俗亭記附】

人者。天地之心也。民者。對己之稱也。曰民焉。則三才之道舉矣。是故親吾之父。以及人之父。而天下之父子。莫不親矣。親吾之兄。以及人之兄。而天下之兄弟。莫不親矣。君臣也。夫婦也。朋友也。推而至于鳥獸草木也。而皆有以親之。無非求盡吾心焉。以自明其明德也。是之謂明明德于天下。是之謂家齊國治而天下平。【親民堂記附】

古者歲旱。則為之主者。減膳撤樂。省獄薄賦。修祀典。問疾苦。引咎賑乏。為民遍請于山川社稷。故有叩天求雨之祭。有省咎自責之文。有歸誠請改之禱。蓋史記所載。湯以六事自責。禮謂大雩。帝用盛樂。春秋書九月大雩。皆此類也。仆之所聞于古如是。未聞有所謂書符咒水。而可以得雨者也。仆謂執事且宜出齋于廳事。罷不急之務。開省過之門。洗簡冤滯。禁抑奢繁。淬誠滌慮。痛自悔責。為八邑之民。請于山川社稷。而彼方士之祈請者。聽民間從便。得自為之。但弗之禁。而不專倚以為重輕?！敬鹳√貢健?

君子與小人居。決無茍且之理。不幸勢窮理極。而為彼所中傷。則安之而已。處之未盡于道?；蜻^于疾惡?；騻趹嵓?。無益于事。而致彼之怨恨仇毒。則皆君子之過也。昔人有言。事之無害于義者。從俗可也。君子豈輕于從俗。獨不以異俗為心耳。【與胡伯忠書附】

在我果無功利之心。雖錢谷兵甲。搬柴運水。何往而非實學。何事而非天理。況子史詩文之類乎。使在我尚存功利之心。則雖日談道德仁義。亦只是功利之事。況子史詩文之類乎。一切屏絕之說。是猶泥于舊習。平日用功未有得力處。故云爾?！九c陸清伯書附】

夫權者。天下之大利大害也。小人竊之以成其惡。君子用之以濟其善。故君子之致權也有道。本之至誠以立其德。植之善類以多其輔。示之以無不容之量以安其情。擴之以無所競之心以平其氣。昭之以不可奪之節以端其向。神之以不可測之機以懾其奸。形之以必可賴之智以收其望。坦然為之下以上之。退然為之后以先之。是以功蓋天下而莫之嫉。善利萬物而莫與爭。【楊邃庵書附】

古禮之存于世者。老生宿儒。當年不能窮其說。世之人苦其煩且難。遂皆廢置而不行。故今之為人上而欲導民于禮者。非詳且備之為難。惟簡切明白。而使人易行之為貴耳?！敬疣u謙之書附】

凡薦賢于朝。與自己用人。又自不同。自己用人。權度在我。雖小人而有才者。亦可以器使。若以賢才薦之于朝。則評品一定。便如白黑。其間舍短錄長之意。若非明言。誰復知之。小人之才。豈無可用。如砒硫芒硝。皆有攻毒破壅之功。但混于參苓蓍術之間。而進之養生之人。萬一用之不精。鮮有不誤者矣?！敬鸱绞遒t書附】

諸公名位俱極。是乃圣天子崇德任賢。更化善治。非常之舉。諸公當之無媿。但貴不期驕。滿不期溢。更須警惕朝夕。謙虛自居。其所以感恩報德者。不必務速効。求近功。要在誠心實意。為久遠之圖?！九c黃宗賢書附】

當進身之始。德業未著。忠誠未顯。上之人豈能遽相孚信。使其以上之未信。而遂汲汲于求知。則將有失身枉道之恥。而悔吝之來必矣。故當寬裕雍容。安處于正。則德久而自孚。誠積而自感。使其已當職任。不信于上而優裕廢弛。將不免于曠官失職。其能以無咎乎?！疚褰浺苷f附】