太極圖說述解一卷通書述解一卷西銘述解一卷（河南巡撫采進本）

明曹端撰端字正夫號月川澠池人永樂戊子舉人官霍州學正后改蒲州事跡具明史儒林傳史稱其學務躬行實踐而以靜存為要讀太極圖說通書西銘曰道在是矣篤志研究坐下著足處兩磚皆穿蓋明代醇儒以端及胡居仁薛瑄為最而端又開二人之先是編箋釋三書皆抒所心得大旨以朱子為歸而太極圖末附載辨戾一條乃以朱子所論太極陰陽語錄與注解互異而考定其說蓋注解出朱子之手而語錄則門人之所記不能無訛端得于朱子者深故能辨別微茫不肯雷同附和所由與依草附木者異也前有端自序作于宣德戊申惟論太極圖說及以詩贊辨戾附末之意而不及西銘卷末有正德辛未黎明堯卿跋始兼西銘言之通書前后又有孫奇逢序及跋跋但言通書而序則言澠池令張燝合刻三書蓋堯卿始以太極圖說西銘合編燝又增以通書也據端本傳其書本名釋文所注孝經乃名述解此本亦題日述解不知何人所改刋板頗拙惡排纂亦無體例毎句皆以正文與注連書字畫大小相等但以方匡界正文毎句之首尾以為識別殊混淆難讀今離而析之使注與正文別行以便省覽焉（四庫全書總目·子部·儒家類）

夜行燭（無卷數　副都御史黃登賢家藏本）

明曹端撰端有太極圖說述解已著錄明初理學以端為冠而其父崇事佛老端因采經傳格言切于日用者輯為此書名夜行燭以進其父其書分類編輯為目十有五大抵取淺顯易解之語（四庫全書總目·子部·儒家類存目）

月川語錄一卷（河南廵撫采進本）

明曹端撰端講學之書有理學要覽一卷性理論一卷又有儒家宗統譜存疑錄亡其卷數并載千頃堂書目今皆未見是編乃眞寜趙邦淸輯其講學之語為一卷非端之全書亦非端所自著不足以盡其底藴然千頃堂書目載月川語錄作一卷則所見亦卽此本矣（四庫全書總目·子部·儒家類存目）

曹月川集一卷（江蘇巡撫采進本）

明曹端撰端有太極圖說述解已著錄明初理學以端與薛瑄為最醇瑄詩文集讀書錄等皆傳于世而端之遺書散佚幾盡其集亦不復存此本為國朝儀封張伯行裒輯而成首以夜行燭次家規輯畧次語錄次錄粹次序七篇次詩十五首夜行燭家規二序不冠本書而別載于后詩之中間以太極圖贊一篇皆非體例葢編次者誤也末附諸儒評語及張信民所纂年譜端詩皆擊壤集派殊不入格文亦質直樸素不以章句為工然人品旣已醇正學問又復篤實直抒所見皆根理要固未可繩以音律求以藻采況殘編斷帙掇拾于放失之余固宜以其人存之（四庫全書總目·集部·別集類）

跋曹月川先生遺集　　孫竒逢

儒之統何昉乎堯舜湯文儒而在上者也孔顏思孟儒而在下者也治統道統原不容分而為二自分而二之始專以儒統歸孔子顏曾思孟尚矣周程張朱繼之獨此九人者為傳道之人其余學術醇粹有宋而后諸儒輩出續有訓述微分正閏雖深造各有自得而世代未逺羣言未定天地生民之命何敢以一人輕進退焉余不敏幼而讀書得良友切劘頗知究心儒業自董江都以至鹿江村得五十余人彚成帙標曰理學宗傳復慮其遺也又得胡安定崔后渠共二十余人為宗傳考以俟后之君子品隲而次第之近得靖修先生太極圖通書西銘述解洞徹微密直窺道之本源豈尋常學人敢望至夜行燭家規語錄錄粹年譜諸種皆修身明倫保家正俗之要其進修之醇不于其言而于其行可謂體備用達之學固應序列予宗傳錄中按先生嘗司教山右之霍蒲四方從游者幾千人賢者服其徳不肖者服其化陳建通紀曰本朝武功首劉誠意理學肇曹靖修薛子文清極稱靖修得元公之學篤信好古距邪閑正今文清配享孔廟炳如日星先生之言行竟散佚無傳余甚惜之然皎月在天片云難翳明珠在水海若難私余固知先生之文必出也丁酉秋澠令天弓張君以有事秋闈視余夏峯余正輯中州人物考以先生居理學之首天弓曰邑無賢豪地方之羞也有之而不彰守土者之責也明年搜其遺文八種刻成問弁語于予且述與大參云程崔公興學重儒之意此固先生之靈爽有以啟之河洛之間斯文丕變此集之出其有頼乎

書曹月川先生傳后

濂溪之太極橫渠之西銘實三代以下庖犧也然后世知元公者鮮紹興干道間屢以二程夫子請配孔子之廟而祀于學宮皆不及元公至有疑無極之說出自老子訟言排之噫可謂文之厄矣若訂頑砭愚上推極于干父坤母下推極于戲言戲動語大天下莫能載語小天下莫能破深哉誰其知之月川子于太極圖說暨西銘大都以朱子為依歸獨辨戾一則所以効忠于考亭者良工心獨苦不知者謂與紫陽為難則豈知大道無我之公哉（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·山西通志卷二百十五）

曹靖修端　　（清）孫竒逢 撰

（四庫全書·史部·傳記類·總錄之屬·中州人物考卷一）

端字正夫澠池人永樂戊子舉于鄉學者稱為月川先生天資颕異造詣篤實教人務躬行實踐日事著述寒暑不輟坐下足兩磚處皆穿其專靜如此事父母最孝及遭喪五味不入口寢苫枕塊始終不易既塟廬墓六年不用浮屠巫覡嘗詣縣上書請毀滛祀年荒勸賑存活甚眾父好善信佛及聞端言圣賢之道即從之于是作夜行燭一書與父誦之其言曰佛氏以空為性非天命之性人受之中老子以虛為道非率性之道人由之路其言甚精為霍州學正十余年士子皆服從其教郡人亦皆薫陶而化方岳重職不敢以屬禮待至其郡必敬謁之凡考校諸庠生必請端主其去取后以憂去起復改蒲州學正再踰年端考績京師蒲諸生走詣闕爭留上以霍疏先上得允又六年竟終于霍一郡人罷市巷哭童子亦悲泣其德化感人如此后謚靖修有四書詳說太極圖通書西銘釋文孝經述觧性理文集儒家宗統譜家規輯畧存疑録等書薛文清贊曰質純氣清理明心定篤信好古距邪閑正有徳有言以淑后人羙哉君子光輝日新正德中大司馬彭澤稱端為本朝理學之冠又舉從祀孔子廟庭

野史氏曰月川倡理學于永宣之際以太極為立本而求至乎圣人之道以叅天地惟此心而謂心非血氣兩言者濓洛遺旨也或但稱實學而不察其宗要亦未為定論嘗取濓溪作拙賦以見意因以拙巢名其讀書之室薛文清為之記新安孟化鯉又為月川祠記文集散失今止得其太極圖說觧序可見其大端矣

予為國子司業時彭幸庵澤以太子太保為都察院左都御史欲舉曹端從祀夫子廟庭以為本朝理學之冠予時不敢主張予亦不甚知其為人及來提學山西始訪求之端字正夫別號月川澠池人永樂戊子鄉舉己丑中副榜仕為霍州蒲州學正后卒塟霍州髙氏原正綂間蒲州謝御史琚記其祠堂有曰圣朝道學大明崤澠之間有月川曹先生出焉自幼以圣賢為己任其言曰佛氏以空為性非天命之性人受之中老氏以虛為道非率性之道人由之路嘗著家規輯畧釋太極西銘通書又作存疑録夜行燭編儒家宗綂譜撰月川詩圖孝經有述解性理有文編孝親弟長崇正厚倫其稱述如此又按幸庵西歸時曽柬河南巡撫都憲李梧山先生充嗣曰我朝一代文明之盛經濟之學莫盛于誠意伯劉公潛溪宋先生至于道學之傳則斷自澠池月川曹先生始也先生少負奇質知讀書即慕圣賢之學修己教人治家事親奉先化俗率自躬行心得以推行之為霍蒲二庠學正三典陜西文衡四方學者從之甚眾虛往實歸各有成就河東薛文清公最推尊之先生再典霍庠教也霍人事先生如父母既而卒于霍遂留葬于彼吾蘭翰林編修卓庵黃先生過澠池拜其祠而詢其墓所僉曰在霍卓庵嘆曰狐死正丘首老先生一代名儒魂魄獨不思故鄉乎遂捐貲屬縣尹并乃郎琇等移葬澠池今其子孫有為省祭官監生者而其所著書不下千種藏于家亦有刋行傳布者又曰曹先生子孫門祚衰薄遺書亦恐久而散亡矣據所稱許蓋好學篤信之人其于斯文道綂之所系者竟何如也予少嘗得其所著四書詳說者要皆羽翼朱傳似亦舉業之書也當訪其遺書并考論之彭柬所指卓庵即黃諫廷臣先生也（四庫全書·子部·雜家類·雜編之屬·儼山外集卷十七）

曹端月川先生　　（清）沈佳 撰

（四庫全書·史部·傳記類·總錄之屬·明儒言行錄卷二）

字正夫河南澠池人永樂戊子舉人授山西霍州學正

先生天資穎異造詣篤實教人務躬行實踐日事著述坐下足兩磚處皆穿得之專靜事父母最孝及喪五味不入口寢苫枕塊始終不易既塟廬墓六年不用浮屠巫覡詣縣上書請毀淫祠年荒勸賑存活甚眾父好善信佛及聞先生言圣賢之道即從之于是作夜行燭一書以呈父其言曰佛氏以空為性非天命之性人受之中老子以虛為道非率性之道共由之路永樂中以鄉舉授霍州學正十余年士子皆服從其教循循雅飭一于禮義郡人亦皆熏陶而化愛之如父母方岳重職不敢以屬禮待至其郡必敬謁之凡考校諸庠生必請先生主其去取后調蒲州學正霍庠弟子上章留之蒲庠弟子亦上表爭之霍州先上得允后竟終于霍一郡人罷市巷哭童子亦悲泣其徳化感人如此有四書詳說太極圖通書西銘釋文孝經述解性理文集儒家宗統譜家規輯存疑録等書宣徳九年卒后謚靖修（獻征録）

彭幸庵澤曰我朝一代文明之盛經濟之學莫盛于誠意劉公潛溪宋公至于道學之傳則斷自澠池月川曹先生始也

髙景逸曰學問并無別法只依古圣賢成法做去體貼得上身來雖是圣賢之言行即我之言行矣我朝曹月川先生是理學之宗看他文集不過是依了圣賢實落行去將古人言語畧闡發幾句并無新竒異說他便成了大儒故學問不貴空談而貴實行也

陸深曰先生少負竒質知讀書即慕圣賢之學修已教人治家事親奉先化俗率自躬行心得以推行之為霍蒲二庠學正三典陜西文衡四方學者從之甚眾虛往實歸各有成就河東薛文清公最推尊之予少嘗得其所著四書詳說要皆羽翼朱傳當訪其遺書并考論之（停驂録）

陳建曰曹月川學行猶在吳康齋之右楊方震理學録乃載康齋而遺月川豈薄其為校官耶正徳中大司馬彭澤稱月川為本朝理學之冠又致書河南廵撫請上章從祀孔子廟庭（理學宗傳）

薛文清贊曰質純氣清理明心定篤信好古距邪閑正有徳有言以淑后人美哉君子光輝日新