諸儒評(píng)論

蒲坂謝氏（琚）曰先師心術(shù)正大學(xué)問(wèn)髙明仁義在躬其執(zhí)德弘而不隘忠恕接人其信道篤而不二羽翼經(jīng)傳既有功于前賢成就人才復(fù)有功于后學(xué)上足以繼鄒魯之墜緒下足以續(xù)濓洛之正傳則其師道之得人也如斯夫以其出處言之歲在癸酉始入邑校丙子有與僧會(huì)談事丁丑有勸兄弟同居事戊寅有斥風(fēng)水事己卯有罷神賽事壬午有請(qǐng)毀淫祠等事甲申有辟巫覡等事丙戌有止赴水陸會(huì)等事丁亥有建祠堂奉先事己丑有登科調(diào)官等事己亥有非修五岳廟等事庚子有不赴齋醮等事辛丑有答不事鬼神等事壬寅有調(diào)官及不避太歲土旺等事甲辰考績(jī)有門人奏留等事乙巳有復(fù)任霍州等事丙午有典文衡論天道王法及太極圖等事己酉有典文衡及論詩(shī)文等事壬子有典文衡論配饗位次等事甲寅有寢疾棄世等事乙卯霍州建祠堂事之蒲州建祠堂事之辛酉沔池建祠堂事之此則其有道者然也以其著述言之歲在乙亥性理文集成丙戌家規(guī)輯畧成丁亥男女訓(xùn)戒詞成戊子夜行燭書成辛丑周易乾坤二卦解義成丁未通書述解書成童子箴成戊申存疑錄書成太極圖說(shuō)述解書成氣化形化死生輪回詩(shī)成太極圖說(shuō)贊及辨戾文成己酉西銘述解書儒家宗統(tǒng)譜成辛亥性理論文字成壬子孝經(jīng)述解成乙卯行實(shí)碑記成拙巢鳴文集成丙辰月川文集成此則其有本者然也先師自幼喜觀太極圖涵蓄既久黙契于心撮其大旨而以月川喻之出示學(xué)者以在天之月喻萬(wàn)殊之原于一本以映水之月喻一理之散為萬(wàn)殊大要形容一貫之理以樂(lè)其志與周子圖說(shuō)相為表里者也因號(hào)月川子又曰先生讀書自朝至夕手不停披自暮達(dá)旦心無(wú)外慕冬不爐夏不扇不飲酒不啜茶葢其性然也又曰自少喜談人善惡稱人惡有稱人善者喜動(dòng)顏色問(wèn)其顛末記念不忘樂(lè)善之誠(chéng)也見有稱人惡者則佯若不聞或舉他言以沮之終身不以語(yǔ)人忠厚之至也又曰平生衣取蔽體食取充口目不觀非圣之書口不談非圣之言未嘗一日間也夜分乃寢雞鳴而起諸子侍立左右肅恭不怠

東莞陳氏（建）曰曹月川學(xué)行如此而楊方震理學(xué)錄遺焉豈微其為教官耶正德中大司馬彭幸庵稱其為本朝理學(xué)之冠欲舉從祀孔子廟庭嘗致書于河南巡撫李公諱充嗣書曰我朝一代文明之盛經(jīng)濟(jì)之學(xué)莫盛于誠(chéng)意伯劉公潛溪宋公至于道學(xué)之傳則斷自澠池月川曹先生始尚論君子宜考于斯

李氏（禎）曰曹先生產(chǎn)伊洛之鄉(xiāng)篤信好學(xué)力行不怠其教人也專于敦本發(fā)人心志其感人也為獨(dú)深著述皆可羽翼六經(jīng)禆益治道矻矻然排斥異端終始不回令學(xué)者率由正路此其功為尤〈樊，心代木〉焉故薛河?xùn)|先生雅服其人而海內(nèi)薦紳大夫多推宗之不置云又贊曰人胡不言躬行者貴仕而道行何必大位抱經(jīng)遡始設(shè)科待來(lái)辟邪閑圣功百世哉

同邑韓氏（養(yǎng)元）曰邑侯張父母來(lái)蒞茲土購(gòu)求先生遺書共得七巻末復(fù)得趙公皇明語(yǔ)錄一巻俱授之梓

容城孫氏（竒逢）曰濓溪之太極橫渠之西銘實(shí)三代以下庖犧也然后世知元公者鮮紹興干道間屢以二程夫子請(qǐng)配孔子之廟而祀于學(xué)官皆不及元公至有疑無(wú)極之說(shuō)出自老子訟言排之噫可謂文之危矣若訂頑砭愚上推極于干父坤母下推極于戲言戲動(dòng)語(yǔ)大天下莫能載語(yǔ)小天下莫能破深哉誰(shuí)其知之月川子于太極圖說(shuō)暨西銘大都以朱子為依歸獨(dú)辨戾一則所以効忠于考亭者良工心獨(dú)苦不知者謂與紫陽(yáng)為難則豈知大道無(wú)我之公哉

燕山張氏（璟）曰先生太極圖西銘述解已載其畧于邑乗其它書多遺失不可考戊戌春乃訪于裔孫曹繼顏家觀通書述解又搜之于晉于秦始觀夜行燭家規(guī)輯畧語(yǔ)錄錄粹年譜共八巻梓之