重刻震川先生全集序
《震川先生文集》流傳海內百有余年，識文藝者皆知珍藏之。先大夫舊藏兩集，一集二十卷，一集三十二卷，寇變失去。余從陳百史相君，見其所點閱二十卷，博為搜求，二集復存余架上矣。
二十卷者，乃先生從弟道傳所刻；三十二卷，先生之嗣君子祜、子寧所刻也。有無參互，或疑有雜訛于其間。且聞于錢牧齋宗伯云，先生遺文尚多。余曩與其裔孫雪庵同事禮部，雪庵以重刻道傳集相貽。既而余年友刑部公裔興之子孝儀公車來都下，惠以裔興新刻之集。覽其跋語，乃偕先生孫文休與其子玄公編輯，為牧齋先生所次第，《正集》三十卷，《別集》十卷，《余集》存之家塾。而是集仍止二十卷，或尚未盡刻，未可謂全集也。
余夙向往先生之文，今老矣，雖不能讀，竊思得覽其大全。間與汪戶部苕文、計孝廉甫草論及，而惄如也。亡何，董黃洲正位令昆山，乃屬其訪求先生遺文于玄公，遍匯諸刻，勒成全集，亦官其地者所應為，不獨為藝林美談。黃洲唯唯而別。
嗟乎，先生之文，自歿時即流傳至今，王文肅公稱引于當年，錢牧齋、吳梅村諸前輩昌明于后，非若昌黎之文，歷久遠遇永叔而始顯也。矧先生賢子孫比肩接踵，咸能褎輯遺文，傳之遐邇。因嘆海內文人如晉江王遵巖、平涼趙浚谷皆有遺集。晉江之集尚有存者，平涼則未之概見。頻與宦其地者言之，平涼則馬學使之駛先獲我心，為之修輯。晉江雖再屬衡文使者，尚未見有馬君其人也。
夫士大夫宦游所至，誠訪前賢之遺文，不致散亡磨滅，有如所謂草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳者，亦華國之瑞事也。黃洲乃能識余言，從玄公謀，集已刻、未刻，合牧齋定本，匯為四十卷；而一時士大夫宦其地者間助剞劂之資，遂居然為先生全書。黃洲之志行，殆非俗吏也已，是則可感也。
玄公寓書命序于余。先生之文，照耀今古，何待于序，況余豈能序先生之文者哉？聊述與黃洲之語以復玄公，玄公其有以諒余矣。
康熙癸丑仲夏，宛平王崇簡題。
歸震川先生全集序
古來文章家，代不乏人，要必以卓然絕出，能轉移風氣為上。唐之中葉稱韓子，而與韓子同時者，有柳子厚、李習之。宋時稱歐陽子，而先歐陽為古文者，有穆伯長、尹師魯輩。然言起八代之衰者，必曰昌黎，變楊、劉之習者，必曰廬陵，則以其學之深、力之大也。明三百年，文章之派不一。嘉靖中，有唐荊川、王遵巖、歸震川三先生起而振之，而論者又必以震川為最，豈非以其學之深、力之大歟？
余自少知誦法震川先生之制舉業，長而得讀其古文辭，信乎卓然絕出，能轉移風氣者也。自承乏昆山，敬哉王夫子以重梓先生集為囑。會從先生之曾孫莊玄公氏得其未刻遺集，簿書之暇，時一披覽，殆所謂縣圃積玉，無非夜光，殊惜舊刻之多遺珠也。玄公因出錢宗伯選本，匯萃已刻未刻，總計四十卷，欲授之梓人，而貧無力，謀之于余。余遂首捐俸，為刻數卷。同寅吳無錫伯成、趙嘉定雪嵊，及遠近士大夫聞風繼之，協助成事。玄公又以舊刻多烏焉魚魯之訛，勘訂累年，悉已是正。較之舊本，頓爾改觀，誠快事也。
余讀先生之《易圖論》《洪范傳》，知其經學深邃；于《馬政志》《三途并用》諸議，知其世務通達。而浚吳淞江、三吳水利諸書，今方行其說，殆東南數百年之利。至其自述令長興時，以德化民，又漢代之循良也。今國家偃武修文，廣厲士子以通經學古，而科目之士亦將學而后入政，則是集行世，其亦昌明文運，造就人才之一助乎？
玄公以序見屬，末學何能贊一辭。顧以夙仰先生，既欣睹全集之流播海內，加惠后學，而玄公亦工詩古文，能世其家學，又喜先生之有后也，故不辭而為之書。
康熙癸丑仲春，文林郎知昆山縣事上谷后學董正位題。
重刻震川先生全集序
歸子玄恭刻其曾大父太仆公集，未就若干卷而卒。余偕諸君子及其從子安蜀續成之，計四十卷。初，太仆集一刻于吾昆山，一刻于常熟，二本不無異同，亦多紕繆。玄恭懼久而失傳也，乃取家藏抄本與錢宗伯較讎次第之，編定四十卷。然后訛者以訂，缺者以完，好古者得以取正焉。
太仆之文，宗伯論之詳矣。然宗伯惡夫裨販剽賊、掇拾涂澤之流，而余獨謂夫文章之遞變，非一世之積也。宋之推經術者，惟曾南豐氏，然以較于程、朱之旨，不侔矣。南渡后，諸儒之說盛行，于是學者莫不擬之而后言，隨其所見之分量淺深大小以發之于文，則莫不有所合。自南宋歷元，以及于明之初年，其所稱大儒之文皆是也。然至其風格苶萎，益頹而為老生學究之習，若是者雖大儒不免也。負才者思有以易之而不得其說，則不難一切抹摋理學之緒言，反而求之秦、漢以上，虛氣浮響，雜然并作，至欲遠駕于古之作者。夫天下豈有離理而可以為文者哉？故文之病而幾至于亡者，亦相習而相矯以然也。太仆少得傳于魏莊渠先生之門，授經安亭之上。其言深以時之講道標榜者為非，至所論文，則獨推太史公為不可及。嘗自謂得其神于二千余年之上，而與世之摹擬形似者異趨。故余謂文至太仆，始稱復古。非太仆而言文者，明中葉之病于剽竊者也。由明初以溯之宋、元以前之文，其不為剽竊而猶未盡乎文之極致者，時代壓之，風格苶萎者是也。欲知太仆之文，必合前后作者而觀之，則文章之變盡此矣。
太仆久困公車，屏居絕跡，淹綜百代，始成一家之言。其曾孫玄恭負盛才，既窮且老，日抱其遺書而號于同人，醵金而刻之，垂竣身沒，不見其成。此予之嘆夫文之難如此，其傳之難又如此，后之讀者，宜如何其愛惜之也。
康熙十四年乙卯春三月，同里后學徐乾學謹序。
新刊震川先生文集序
往余篤好震川先生之文，與先生之孫昌世訪求遺集，參讀是正，始有成編。昌世子莊，游于吾門，謂余少知其先學，摳衣咨請，歲必再三至。既而與其從叔比部君謀，重鋟先生全集，而比部君以讎勘之役屬余。
余老而歸佛，舊學蕪廢。輟禪誦之功，繹累日，條次其篇目，淘汰其繁芿，排纘整齊，都為一集。既輟簡，喟然而嘆曰：余服膺先生之書，不為不專且久，喪亂廢業，忽忽又二十年，乃今始旋其面目，曠然知先生所以為文之宗要，豈不幸哉！
先生鉆研六經，含茹雒、閩之學而追溯其元本。謂秦火已后，儒者專門名家，確有指授。古圣賢之蘊奧，未必久晦于漢、唐，而乍辟于有宋。儒林、道學，分為兩科，儒林未可以蓋道學，新安未可以蓋金豨、永嘉，而姚江亦未可以蓋新安。真知獨信，側出于千載之下，而未嘗標榜為名高也。少年應舉，筆放墨飽，一洗熟爛，人驚其頡頏眉山，不知其汪洋跌蕩，得之莊周者為多。壯而其學大成，每為文章，一以古人為繩尺。蓋柳子厚之論所謂“旁推交通以為之文”者，其他可知也。參之《孟》《荀》以暢其支，參之《穣梁》以厲其氣，參之太史以著其潔。其暢也，其厲也，其潔也，學者舉不能知，而先生獨深知而自得之。鉤摘搜猘，與古人參會于毫芒杪忽之間。旋觀裨販剽賊、掇拾涂澤之流，如秦越人診病，洞見藏府之癥結，辭而辟之，劈肌中理，無所遁隱。以毷氉舉子，羈窮單只，提三錢雞毛筆，當熏灼四戰之沖。馴至霜降水落，草枯蘼萎，而其為之渠帥者，卒以吁嗟嘆伏，而自悔其降心之不蚤。嗚呼，此豈徒然也哉！
先生以幾庶體貳之才，好學深思，跋邪抵偽，刊削苶敗，障斯文之末流。輇材小生，鹥聞目學，易其文從字順，妄謂可以幾及。家龍門而戶昌黎，其訛謬滋甚。先生嘗序沔人陳文燭之文，諷其好學《史記》，知美矉而不知矉之所以美。學先生之學者，無為沔人之知美矉，則幾矣。
先生儒者，曾盡讀五千四十八卷之經藏，精求第一義諦，至欲盡廢其書。而悼亡禮懺，篤信因果，恍然悟珠宮貝闕生天之處，則其識見蓋韓、歐所未逮者。緒言具在，余非敢援儒而入墨也。
余少壯汩沒俗學，中年從嘉定二三宿儒游，郵傳先生之講論，幡然易轍，稍知向方，先生實導其前路。啟、禎之交，海內望祀先生，如五緯在天，芒寒色正，其端亦自余發之。今又承比部君之命，論次斯集，得以懷鉛握槧，效微勞于簡牘，有深幸焉。日月逾邁，老將智而耄及，無以昌明先生淑艾之教，譬諸螢火熠熠，欲流照于須彌之頂，亦自愧其微末已矣。而比部君大雅不群，能表章其家學，南豐之瓣香，不遠求而有托，斯可喜也。
歲在庚子五月晦日，虞山年家后學錢謙益再拜謹序。
先太仆震川公集，最初閩中有刻。既而公之子伯景、仲敉刻于昆山，先伯祖泰巖刻于常熟。閩本地遠不傳，昆山、常熟本互有異同。然公之遺編剩簡，尚余十之八九。牧齋先生與公之孫文休，旁求廣采，得公藏本，幾倍于刻本。先生手自校勘，珍如秘書。無何，絳云之災，盡毀于火。賴文休副本存，余從玄恭得而錄之。念文章顯晦有數，恐遂湮沒無聞，為請于先生，求壽諸梓。而先生以刻本位置多訛，意象尚隔，乃為合并而次第之，得《正集》三十卷，《別集》十卷，《余集》存之家塾，未能悉出也。
蓋嘗論之，不讀《史》《漢》，不知《左》《國》之所以為文也。不讀韓、歐，不知《史》《漢》之所以為文也。今繇公之文，可以知韓、歐；繇先生之選，可以知公之文。異哉！海內之士從事于古之文章者，必自此而求之矣。
然而公豈求工于文而已哉？其學術則辯《易圖》之宗旨，究禹疇之法象，與夫作史之志，議禮之言，有以啟先儒所未發。其經濟則條水衡之事宜，悉太仆之掌故，以及用人之方，御倭之議，有以裨當世所宜行。聞貞孝之事，則奮袂攘臂，不欲令弱質俠骨受誣于豪強；修族姓之譜，則赍咨涕洟，必欲使遠祖近宗盡歸于敦睦。他如贈送慶賀之文，吊祭悲哀之作，靡不折衷于法度，歸本于端良。不以浮詞諛人，不以綺語加物，則公之修辭立誠，蓋可知矣。
讀是集者，因公之文以得公之為人，斯先生所以教我子孫不替先型之至意，而亦所以嘉惠后學之盛心哉！
庚子長至日，從孫起先拜手敬識。
與歸起先書
謙益白：荒村僻遠，伏承親枉玉趾，命較讎《震川先生文集》，不敢以荒落為辭。尋繹舊學，排纘累日，乃告成事。應酬文字，間有率易冗長者，僣以臆見淘汰四分之一。披金揀沙，務求完美，以一生師承在茲，良欲效攻王之勤于遺編也。
編次大意，略序梗概，以求正于法眼。或召玄恭詳審商榷，如有未當，不妨改正。
編次之法，略仿韓、柳、蘇三集。古今文體不一，亦不盡拘。
先生覃精經學，不傍宋人門戶，如《易圖論》《洪范傳》是也。故以經解為首。
次序、論、議、說，皆議論之文也。韓集總屬雜著，今依各集，略為區別。凡四卷。
次贈送序、壽序，凡六卷。贈送序考論學術吏治，皆非茍作。壽序古人所無，先生為之，則皆古文也。舊本別置外集，今仍次贈序。
次記三卷。舊有紀行諸篇，今取陸放翁、范石湖例，入別集。
次墓志銘、墓表、碑碣、行狀、傳、譜、世家，凡十二卷。志墓之文，本朝弘、正后，靡濫極矣。先生立法簡嚴，一稟于古。移步換形，尺水興波，直追昌黎，不問其余也。今所汰去者，十不得一，他文不爾。
次銘、頌、贊，一卷。祭文、哀誄，一卷。書三卷。以上諸文，汰者四分之一，亦有存其半者。
歐、蘇集是二公手定，外制、奏議別為一集。今集中才數篇，故居別集之首，而策問附焉。
次《宋史論贊》一卷。先生有志重修《宋史》，存論贊以見其志。
歐、蘇集俱別載小簡。古人取次削牘不經意之文，神情欬唾，仿佛具焉，故錄為二卷。寒喧駢偶之詞不載。紀行一卷次之。
次《馬政志》一卷。先生邢州入賀時，留纂修寺志，故有此作。既有關于國故，其文則自謂仿《史記》六書也。取昌黎《順宗實錄》例，系之別集。
公移吏牘，各有格式，委悉情事，雅俗通曉，乃為合作。非老于文筆者不能為，亦不能知也。錄而存之，略為一卷。水利、賦役、御倭諸書議，散在集中，可以參考。
唐人編李、杜詩，以文為別集，比興著述，從其所重也。今取其意，錄古今詩一卷。
先生為舉子，即以論策擅場。今所存者，場屋帖括及科舉程式之文。然其議論慷爽，行文曲折，蓋二蘇、秦、晁降格而為之也。今取二蘇《應制集》例，錄論策一卷。
右編次《震川先生文集》三十卷、《別集》十卷、《余集》不分卷，約三百余篇。先生于詞章，刊落皮膚，獨存真實。雖其牽率應酬，或質而少文，或放而近易，有識者精求之，可以窺見先生擺脫流俗，信心師古之大致。余以管見，僣有去取，蓋猶未能免俗，規規然以時世心眼測量前哲，有余愧焉。輟簡之余，愾然三嘆，并識之以訊于智者。
庚子五月二十八日，謙益白。
新刊震川先生文集凡例五則
一、選定。
此集舊嘗三刻。復古堂本止分上下卷，不備可知。昆山本文三百五十余篇，常熟本篇數略少，而昆刻所無者殆半。未刻藏本，又二百余首。錢牧齋先生嘗合已刻、未刻諸本，總選得五百九十余首，而尺牘、古今詩在外，合計四十卷。今大率從其選本，但未刻中之不收者，已刻中之被汰者，莊以為尚有遺珠，又自以己意增入十有余首。今自尺牘二卷、詩一卷之外，總計文六百有五首，悉付諸梓人。其外二百余首，則依錢宗伯名為《余集》，而藏于家。
一、編次。