歸田
歸田之入詩，莫著于蘇文忠公；歸田之名書，莫著于歐陽文忠公。昔歐公之歸田錄，作于致仕居吳之時，皆紀朝廷舊事，及士大夫諧謔之言。自序謂以李肇國史補為法，而國史補自序謂言報應，祭鬼神，征夢卜，近帷薄，則去之；紀事實，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風俗，助談笑，則書之。蓋二書體例相出入。說者又謂李書為續劉餗小說而作。大抵古人著述，各有所本，雖小說家亦然，要足資考據，備勸懲，砭俗情，助談劇，故雖歷千百年而莫之或廢也。余于道光壬辰引疾解組，雖歸田而實無田。越四年，奉命復出。又七年，復以疾引退，則并不但無田可歸，竟至有家而不能歸。回首雙塔三山，如同天上，因僑居浦城，養怡無事，就近所聞見，鋪敘成書，質實言之，亦竊名為歸田瑣記云爾。時道光二十五年元旦，書于浦城北東園之池上草堂。
歸舟
道光辛丑秋七月，由粵西量移蘇撫。受篆甫十日，即赴上海防堵，兼攝督篆。未幾，奉命回蘇州辦理糧臺。時揚威將軍駐兵蘇州，征發調遣，事極繁重。余晝理簡書，夜則出巡城廂內外。甫匝月，而舊患眩暈之疾復作。十月廿八日，接見僚屬之頃，忽撲地，幾不起。即于十一月初二日，專折奏明，乞假調理，一面將撫篆送與程晴峰方伯接護。踰月，復奏請開缺調理，遂于此年正月中旬，奉到諭旨，準其開缺調理。于正月下旬，移居滄浪亭行館。二月初旬，買舟挈家旋里。甫登舟之夜半，忽聞浙東芟夷猖獗，揚威將軍由紹興奔回杭州，錢塘江一帶戒嚴，土寇乘機掠奪，行旅斷絕，急報再至。遂與逢兒、恭兒商定，天未明即回舟北上，以避其氛。二月十七日，渡揚子江，抵邗上，沿途官吏，毫無見聞。舟泊鈔關半日，而楊竹圃方伯簧、謝菽石觀察學崇飛輿來接，晤談至上燭而去。楊系親家，謝系同年，所謂親者無失其為親，故者無失其為故也。蓋至此始愈信宦場之無味矣。
七十致仕
古人四十強仕，七十致仕，統計人生居官之日，前后不過三十年。蓋一人之聰明才力，用至三十年之久，已無不竭之勢。倘此三十年中，無所表見施為，則此后更有何所望。若今人未及四十，早入仕途，則致仕之期，即不必以七十為限。昔人所譏，突而弁兮，已廁銀黃之列，死期將至，尚留金紫之班，而必至日暮途遠，夜行不休，前瞻后顧，無所棲泊，不亦太可憐乎！故余兩次引歸，皆未及懸車之歲。昔通鑒目錄引韋世康之言曰：「祿豈須多，防滿則退。年不待老，有疾便辭。」憶余前居福州時，嘗取此十六字鐫一小印，程梓庭督部祖洛甚喜之。今則距懸車之期，只有二年，而尚有議余不應遽退者，殆亦未就古人行藏之大義，及仕止之恒規而一按之也。
容園
初到揚州，居旅店中，湫隘囂塵，不可言狀。州縣官以六塊鋪墊，兩合紗鐙，了之而已。既思故友張建亭觀察家極寬敞，雖甫遭八人之厄，而余宅尚多，姑令逢兒往探之。則觀察之子松囗郡丞適來，甚有樂為居停之意，因挈家移住其中。宅中亭館一空，主人眷屬移居前院正屋，而臨池二十余間尚在，因與主人分前后院而居。適儀征阮云臺師相先來視余，徘徊瞻眺間語余曰：「此名容園，為吾揚州園亭第一所。此池寬廣，亦合郡所無。本江畹香中丞之舊宅。余初以少賤，不得其門而入。及為張觀察所得，又以素無謀面之雅，裹足不前。今聞足下寓此，樂得藉開眼福。雖殘毀之后，尚可曠觀，且頹垣碎礫之間，尚有數十本牡丹盛開，足供詩料矣。」時余尚未摳謁師宅，因問吾師府中之園如何，師笑曰：「我本無買園之力，即有資亦斷不買園。揚州仕宦人家，無不有園者，郡人即以其姓名之，如張姓則呼為張園，李姓則呼為李園，若我有園，則亦必被呼為阮園，是誠不可以已乎。」因一笑而去。
文選樓
揚州有文選樓、文選巷之名，見于王象之輿地紀勝及羅愿鄂州集，乃隋曹憲以文選學開之，唐李善等以注選繼之，非梁昭明太子讀書處也。儀征師宅即文選巷舊址。嘉慶十年，始于阮氏家廟之西建隋文選樓，樓上祀隋秘書監曹憲，以唐沛王府參軍公孫羅、左拾遺魏模、模子度支郎景倩、崇賢館直學士李善、善子北海太守邕、句容處士許淹配之，吾師撰銘，所謂「建隋選樓，用別于梁者」是也。余素仰樓名，初謁師宅，即擬登樓以慰夙愿，而不知樓實在家廟之西，與吾師宅尚隔一衖也。一日，師折柬召余飲，且傳諭曰：「席設文選樓。」余為之狂喜，吾師所藏鐘鼎古器，悉庋于此。是日，即飲于樓下，縱觀之時，無雜客，而錢梅溪適至，因同入座。師甚喜，曰：「似此三老一堂，而所摩挲皆三代法物，人間此會，能有幾回，不可無以紀之也。」時梅溪八十四，吾師七十九歲，余年最少，而獨居首坐，甚以為愧。乃踰日而朱蘭坡至，即留余寓園中。又數日而王子卿亦至，子卿亦八十四歲，蘭坡七十五歲，吾師方欲團為五老會，而英船警報日迫，吾師已往南萬柳堂，梅溪、蘭坡均各回蘇。余不得已，亦挈眷匆匆渡江南返。回憶文選樓之會，竟可一而不可再，吾師若預知其幾者，不禁黯然也。
芍藥
揚州黃右原比部家芍藥最盛，嘗招余陪阮儀征師賞之。吾師以痼疾不便于行，端坐亭中遙望之。余與右原則徧履花畦，真如入眾香國矣。園丁導余觀新綻之金帶圍，蓋千萬朵中一朵而已。余自詫眼福，并語右原曰：「吾師與余皆已退居林下，此花之祥，實惟園主人專之矣。」故余詩結語云：「難得主人初日學，定教金帶擅奇祥。」師和余韻云：「謝公應為蒼生起，花主人應亦兆祥。」蓋為周旋賓主起見。而朱蘭坡和詩云：「試看黃黃金帶色，君家姓氏本符祥。」錢梅溪和詩云：「料得主人應似客，故教金帶早呈祥。」則亦專歸美于園主人也。吾師望余復起頗切，故余迭韻詩云：「生怕山前泉水濁，隨緣止止即延祥。」實答吾師詩意。
南萬柳堂
邵伯湖之北數十里，有儀征師別墅，在水中央，四圍種柳數萬株，每歲長夏必于此避暑，自題為南萬柳堂，以別于京師之萬柳堂也。繪圖作詩者屢矣，近復得清湘子畫片作為南萬柳堂第四圖，以新卷命余首題，余謹次自題韻成七律二首，吾師甚稱賞之，為附刻于揅經室續詩中。詩云：「天然一幅水村圖，眼福欣當寄廡初。問字忽逢苦瓜畫， 【 清湘子亦自號苦瓜和尚。】 臨流便想坐茅漁。北來戢戢投林鳥， 【 時避海氛者多卜宅邗上。】 東望茫茫縱壑魚。安得牽船隨杖屨，太平鄉里補三余。 【 太平鄉為柳堂八景之一。」】 「若個將身入畫圖，每逢佳處警吾愚。白鷗敢作誰馴想，黃鳥真知所止隅。 【 黃鳥隅亦柳堂八景之一。】 南北平分萬楊柳，主賓晤對幾桑榆。鑒湖底似珠湖好，卅六陂前卅二湖。」朱蘭坡謂余曰：「我適晤閣老，極折服此詩。謂次韻之作，能如無縫天衣，自非老手莫辦，并命我亦效顰。我謂此詩選辭沈邃，托興遙深，已如崔顥題詩在上頭，繼聲者必難見好，不如善刀而藏也。閣老亦以為知言。」
兜兜巷
在揚州日，間與錢梅溪談邗江故事，梅溪曰：「余近寓居之西，俗呼兜兜巷，此名頗雅，不知始于何年？可入詩否？」余記得柳南隨筆中有此事，一時不能口述，歸而檢書，始得之。王漁洋為揚州司李時，見酒肆招牌大書「者者館」三字，遣役喚主肆者，詢其命名之意。主肆者曰：「義取近者悅，遠者來之意。」漁洋笑而遣之。又揚州有兜兜巷，巷甚隘，而路徑甚多。居此巷者，婦人多以做肚兜為業，而門面又相似，故行人多歧誤焉。有作寄江南詞者二十首，中一首云：「揚州好，年少記春游。醉客幽居名者者，誤人小巷入兜兜，曾是十年留。」次日以此語儀征師，師為之解頤曰：「我數十年老揚州，今日始聞所未聞也。」
堵江口
余僑寓邗江，無所事事，然日聞海上警報，惄然憂之。當官者惟但云湖都轉明倫時從余講求此事，余曰：「夷情如此猖獗，難保其不犯長江，則瓜洲一帶口門，不可不預為之計。」都轉問計將安出，余曰：「揚州本富盛之區，尚可有為。足下所筦度支，亦盡可挹注。此地若無以御之，則他處更將束手矣。今大江兩岸口里，滿號之漕艘，不下千百只，似可預先調齊，橫塞江口，以鐵索聯為巨柵，每船中預伏數兵，安設鎗炮火器，從頭艙中穴孔以待之。再招集捆鹽人夫一二千名，各予器械船只，使之并力堵御，重賞之下，必有勇夫，以廢艘為前茅，以捆徒為后勁，四十里外，有此兩層扼隘，芟夷雖猛，恐亦不能飛來矣。」都轉聞之，極為動念。正在籌劃間，而焦山口早望見夷帆，夷兵攻陷鎮江，即回指金陵，不數日，和議已成，此事遂止。余嘗為都轉題雪舟籌海畫卷，第四首之末云：「時君已晉秩，雄總度支府。軍儲堪挹注，海本利溥。通才得藉手，長袖乃善舞。上紓宵旰勤，下壯風聲樹。廢艘柵可資，捆徒勇足賈。仍愿備不虞，芻蕘幸俯取。」阮云臺師謂此崇論宏議，不當僅以詩論也。
謚法
在揚州日，偶與楊竹圃方伯、林岵瞻比部揚祖談及吾閩省運之衰，因歷考國朝吾閩百余年來，文臣得謚者僅五人，一為南安淇文襄公，一為安溪李文貞公，一為漳浦蔡文勤公，及其從子文恭公，一為侯官陳忠毅公丹赤。蓋自嘉慶六年蔡文恭公之后，無一人再膺斯典者。若武臣，則指不勝屈矣。有一家而得謚者，如平和海澄公黃忠恪王梧、及子忠勇公芳度、從子忠襄公芳世、襄愍公芳泰、孫溫簡公應纘，異數殊榮，實古今所希有。此外如晉江靖海侯施襄壯公瑯、及子提督勇果公世驃、提督藍襄毅公廷珍、及族子襄毅公元枚、總兵朱忠壯公天貴，而同安提督黃恪慎公有才、林溫僖公君升、胡勤懿公貴、李忠毅公長庚、邱剛勇公良功、總兵胡武壯公振聲，數十年中，同縣凡六人得謚，亦盛事也。按記此后數日，接閱邸抄，恭悉松江提督陳化成蒙賜謚忠愍，亦同安人。辛丑秋，曾與余在吳淞共事三閱月。
宋研
吾閩宋研最多，余齋中即有數方，所見于友人齋頭者，亦不一而足。韻石齋筆談云：建炎己酉，宋高宗避兵航海，凡上方所儲貢研，載以自隨。斯時風鶴傳警，陽侯震蕩，隨行舳艫，往往飄沒，研之淪于波臣者，不知凡幾。厥后漁人蜑戶，偶或得之，流傳閩、廣，奚啻天紫鳳。嘉靖間，福建許姓者，常估于蘇，過文征仲玉蘭堂，見案上一研，文頗珍重，許曰：「此研閩、廣是處有之。」文笑曰：「此宋貢硯也，乃端溪舊坑，豈易得哉！」許知其說，逾歲即攜宋貢研二十方過姑蘇，文見大駭，易其四，士人爭購之，頗得高價。后許攜三十方客于金陵，士大夫競買之。詢其所自，皆由古寺中得之，或見于鄉村訓塾。蓋宋室將衰，遷于南海，故閩、粵是處有之，不但高宗所攜而已。近于揚州購得吾鄉鄭漁仲先生研，底鐫「夾漈草堂」四字，左邊有紀文達師銘云：「惟其書之傳，乃傳其研。郁陶乎余心，匪物之玩。」右邊有邵闇谷齊然銘云：「曉嵐受詔續通志，漫士先生以夾漈舊研贈之。闇谷居士為之銘曰：『墨繡斑斑閱人幾，觚棱刓缺字不毀。夾漈有靈式憑此，六百年后待吾子。』時乾隆丁亥正月。」按此裘文達公所遺吾師紀文達公物，余童時似在里中見之，未知即此研否，又不知何緣轉入江南也。
天下太平四字
聞阮云臺師在相位時，每于歲除前，用松江花絹方箋篆書「天下太平」，字如秦、漢瓦當體，分貽知好。潘芝軒閣老以四字所出問翰林諸公，皆不能對。師曰：「此五經中句耳。」閣老乃分屬軍機章京數人，各檢一經，始知出仲尼燕居篇，云：「言而履之，禮也；行而樂之，樂也。君子力此二者，夫是以天下太平也。」按四字見經僅此。其見于周、秦間書者，鄧析子轉辭篇：「圣人寂然無鞭撲之形，莫然無叱咤之聲，而家給人足，天下太平。」呂氏春秋仲夏紀：「天下太平，萬物安寧。」韓非子忠孝篇：「天下太平之士，不可以賞勸也；天下太平之民，不可以刑禁也。」其見于漢人箋注者，詩維天之命序：「太平告文王也。」鄭君云：「今天下太平矣，故承其意而告之。」公羊傳：「麟有王者則至。」何休云：「上有圣帝明王，天下太平，然后乃至。」其見于史部者，史記夏本紀：「禹告成功于天下，天下于是太平治。」其見于雜子書者，白虎通：「天下太平，符瑞來至。」又藝文類聚引孫氏瑞應圖：「一角獸者，天下太平則至。」又引中興征祥說：「天下太平，則騶虞見。」此外專用太平二字者，則悉數難終矣。余以壬寅春引疾解組，以海氛方惡，避居揚州，適吾師亦書此四字見賜。記予以「心太平齋」屬伊墨卿書額。翁覃溪師見而訝之，謂予曰：「昔陸放翁以『心太平』自額所居，人皆謂取黃庭經語。然古本黃庭經是『閑暇無事修太平』，陸改修為心。蓋當南渡之余，日切中原之望，吾子何取乎爾？」回憶此語已隔三十年，今云臺師之書此也，年已七十有九，而余亦六十有八，若曰竊愿我師弟以余年長享太平之福而已。因裝為橫幅，而紀其前后情事如右，俾觀者有所考焉。
丙午丁未
英夷滋事之初，民閑謠言紛起，有「寅虎之年定干戈」語，果于壬寅夏杪撒兵。余寓揚州時，和議尚未成，警報踵至，有術士昌言揚城只有虛驚，必無大變，然不免破財。余親聆其說，惟微言甲辰年有厄，咎征尤在北方。然甲辰年自京師洎各直省并無事端，惟春初東河大工垂成復決耳。又言丙午、丁未兩年，兵象尤著。眾以為時尚遠，姑妄聽之而已。按陽九百六元二之說，自漢以來即有之，而丙午、丁未為國家厄會，則其說實倡自宋人。宋淳佑中，柴望撰丙丁龜鑒十卷，見文獻通考；后有元人、明人各為續錄一卷，則不著姓名。按柴望，江山人，紹熙間，由太學上舍除中書，因淳佑六年丙午元旦日食上此書，歷摭秦莊襄王以后，至晉天福十二年，凡值丙午、丁未者，二十有一，皆有事變。后元人續記宋真宗景德三年至理宗淳佑七年，值丙午、丁未者五；又明人續記元成宗大德十年至順帝至正二十七年，值丙午、丁未者二，亦各舉時事以實之。其元人續錄序引陰陽書曰：「丙丁屬火，遇午未而盛，故陰極必戰，亢而有悔也。」又曰：「丙祿在巳，午為刃煞，丁祿居午，未為刃煞。」則亦不過術數家言。余生也晚，回數六十年前丙午、丁未間，余方十二三歲，然時已梗阻，稷門值林爽文之變，留滯年余，始得歸里，亦不可謂非一咎征。然國家敬天勤民，無時可懈，豈待六十年一逢厄會，始議修省。且史傳所載，亂多治少，不必盡系丙丁。則其說盡可存而不論，特不可不使人知此說，而以人勝天之理，則存乎人而已。
禫服
在揚州日，有廣西舊屬某州判來謁，自言丁本生父憂，服甫闋，將仍還廣西。余順口問曰：「禫服亦已滿乎？」某茫然不知所應，蓋實不知期服之亦有禫也。余曰：「君殆只知三年之喪有禫，而不知期之喪，古亦有禫；只知二十五月之喪為三年，而不知十五月之喪，古亦為三年也。」時客中無書，只手錄有孔巽軒先生禮說一條，遂儉示之。孔云：「喪服小記稱為父母妻長子禫，據禮妻為夫、臣為君亦禫，記無文者，三年之喪必有禫，自不待言。」此以父母長子與妻并舉，則通謂期有禫者也。為父母禫，蓋為人后者，為其父母亦然。為長子禫，蓋庶子為其長子亦然。凡父母妻長子，并有三年之義，雖持重于大宗者，不貳斬，庶子不得為長子三年，猶當有禫，或疑不杖期，并無禫，非也。雜記曰：「期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。」有練、有祥、有禫，故亦通稱三年。假令遭喪于甲年之末，除禫于丙年，前后已涉三年也。春秋左傳：「王一歲而有三年之喪二焉。」謂后與太子。墨子曰：「君與父母妻后子死，三年喪服。 【 后子者，為父后之子，即長子也。」】 是妻喪禫期，兼得三年之稱也。蓋有二十五月之三年，有十五月之三年，亦猶大功有七月九月之異耳。
玙璠
玙璠二字，見左傳定五年：「陽虎將以玙璠斂。」注云：「玙璠，美玉。」疏云：「一玉名。」疏必云此者，因二字皆玉旁，恐讀者誤為二玉耳。既是一玉名，則二字自不宜倒用。說文璠字注云：「玙璠，魯之寶玉。孔子曰：美哉玙璠！遠而望之，奐若也；近而視之，瑟若也。一則理勝，一則孚勝。」玙字注則但云「玙璠也。」余由囗中引疾歸，寄居揚州，客有以詩贈行者句云：「濟時今柱石，比德古璠玙。」余面告之曰：「詩句甚好，非所克當，惟以璠玙押韻，尚宜酌改耳。」客艴然曰：「璠玙與璠，惟所用之，左傳雖云玙璠，而孔子之語則明曰璠玙，杜詩『高價越璠玙』，蘇詩『清廟陳璠玙』，古大家皆如此押韻，然則皆非歟？」余曰：「孔子之語，本是玙璠，明見說文。今引孔子語者，或誤作璠玙耳，不得以誤者為據，而以不誤者為非也。三國魏志鍾繇傳云：『晉之垂棘，魯之玙璠，宋之結綠，楚之和璞。』潘尼贈陸機詩云：『今子徂東，何以贈旃？寸晷惟寶，豈無玙璠。』皆尚不誤。至唐以后，始有誤沿作璠玙者，實不可不辨耳。」
鰣魚
居揚州日，偶以江鰣二尾獻阮云臺師，師以手柬報之曰：「此鰣魚，即爾雅之鯦當魱，曾考之否？」余行篋無書，以屬黃右原比部，右原作鯦魱說甚詳。按「鰣」或作「魚寺」，通作「時」，見韻會。爾雅鯦當魱注：「海魚也，似鳊而大鱗，肥美多鯁。」集韻：「鯦音囚，似鳊而大鱗，肥美多鯁。或作『鰽』。」惟類篇言其出有時，故名鰣。正韻言似魴肥美，江東四月有之。然吾閩秋冬間亦有之，則其出有時之說，不盡然也。廣西梧州亦有之，名三黎魚，又呼三來魚，蓋一音之轉，其味稍減。此本海魚，得江水蕩滌之，其味愈美，故以出揚子江者為佳。余守荊州，過嚴州，皆得食之。昔人謂荊州有鰣，主起刀兵，不宜食。余以八月食鰣，次年五月升任去荊，毫無他警，則前說亦不盡然也。此皆右原說中所未及者，故附記之。
治疝古方
僑寓邗江，居停主人有患疝疾者，甚苦。憶余在清江浦時亦犯此證，有客教以荔支核煎湯服之，遂愈。因以此方授之，殊未見效。一日偶翻舊書中夾有一紙條云：「辛稼軒初自北方還朝，忽得瘕疝之疾，重墜大如杯。有道人教以服葉珠，即薏苡仁也。法用東方壁土炒黃色，然后入水煮爛，放沙盆內，研成膏，每日用無灰酒調服二錢即消。沙隨先生亦患此證，辛以此方授之，亦一服而愈。」按此一段，忘卻在何書鈔來，因即以此原紙授居停主人，如法制服，五日而霍愈。古方之有用如此，因急筆記之。
洗眼神方
暗室燈 【 書名。】 載一洗眼神方云：山西太原守藥景錫失明十九年，忽有神人傳一靈方，用厚樸五分，清水一碗，煎至五分，洗之即愈，復為山東萊州守。未洗之先，須齋戒沐浴，將洗之際，須迎日光焚香，一日三次。其方已傳七代，治好者指不勝屈。其方簡便易行，必有益也。日期為正月初三日，二月初六日，三月初三日，四月初五日，五月初五日，六月初四日，七月初二日，八月初九日，九月初十日，十月初三日，十一月初四日，十二月初四日。
屠蘇酒方
或問屠蘇酒之義，記得七修類稿中有之。屠蘇本古庵名，當從廣字頭。廣雅釋庵作廜（廣蘇）二字，孫思邈特書此二字于己庵。集韻云：「廜（廣蘇）酒，元日飲之，可除瘟氣，亦作屠蘇。」今人因思邈庵中出辟疫之藥，遂有屠絕鬼氣，蘇醒人魂之說，可笑也。嘗憶得三因方上有此藥酒，用大黃配以椒桂。蓋孫思邈出庵中之藥，與人作酒，因遂名為屠蘇酒耳。其方為大黃、桔梗、白朮、肉桂各一兩八錢，烏頭六錢，菝葜一兩二錢，各為末，用袋盛，以十二月晦日日中懸沉井中，令至泥，正月朔旦，出藥置酒中，煎數沸，于東向戶中飲之，先從少起，多少任意。 【 一方加防風一兩。】
折骨傷方
紀文達師曰：「交河黃俊生言，折骨傷者，以開通元寶錢燒而醋淬，研為末，以酒服下，則銅末自結而為圈，周束折處。曾以一折足雞試之，果接續如故。及烹此雞，驗其骨，銅束宛然。此理之不可解者，銅末不過入腸胃，何以能透膜自到筋骨間也。惟倉卒間此錢不易得。后見張鷟朝野僉載曰：『定州人崔務墜馬折足，醫令取銅末酒服之，遂痊平。后因改葬，視其脛骨折處，銅末束之。』然則此本古方，但云銅末，非定用開通元寶錢也。」
被毆傷風方
紀文達師又曰：「凡被毆后以傷風致死者，在保辜限內，于律不能不擬抵。呂太常含暉嘗刊一秘方云：以荊芥、黃蠟、魚鰾三味 【 魚鰾炒黃色。】 各五錢，艾葉三片，入無灰酒一碗，重湯煮一柱香，熱飲之，汗出立愈。惟百日內不得食雞肉耳。此一方可活二命，須廣布之。」
小兒吞鐵物方
漳浦蔡文恭公嘗語人曰：「吾校四庫書，坐訛字屢經奪俸。惟二事得校書之力，吾一幼孫偶誤吞鐵釘，醫家以樸硝等藥攻之不下，日漸羸瘠。后因校蘇沈良方，見有小兒吞鐵物方云：『剝新炭皮研為末，調粥與小兒食，其鐵自下。』依方試之，果炭屑裹鐵釘而出，乃知雜書亦有益也。」
治喉痹方
黃霽青曰：「族兄秋坪室錢氏素患喉痹。喉痹者，喉間起包，腫痛甚者，兩兩脹塞，名為雙蛾，勺水不能下咽。治稍稽緩，呼吸氣閉，往往致斃。錢所患類是，屢治屢發，恒苦之。秋坪嘗自粵東歸， 【 （按：「坪」字原誤作「枰」，翻刻本亦誤，同文堂本尚不誤，今據改正。）】 于江山舟次，聞同舟人有譚奇證及治喉痹方者云：斷燈草數莖，囗指甲，就火熏灼，俟黃燥，將二物研細，更用火逼壁虱 【 即臭蟲。】 十個，一并搗入為末，以銀管向所患處吹之，極有神效。因關心而默記焉。及歸，錢恙復發，較前尤劇，醫者束手。憶及舟次所聞之方，亟依法制治，數吹后，則雙包忽潰，嘔吐膿痰斗許，旋即平復。嗣是遂不復發，秋坪嘆為神效，真不啻仙方云。」按指甲燈草，本喉癥應用之品，至合壁虱為三味，則古方所未有，不知所述者從何處得來耳。又喉間方覺脹滿起包者，急以食鹽自搓手掌心，鹽干，復易新鹽，搓之數刻即消。此亦極簡便之方，而極有效，曾屢經試驗者也。
治痰迷譫語方
李葛太守景嶧曰：「凡譫語者，皆心為痰所搖，應用鮮豬心一具，將辰砂一錢、甘遂二錢，合研為末，藏豬心中，外用牛糞煨熱，取出藥末，和作兩丸，再將豬心煮汁，和丸吞下即愈。」時蘇州有人患痰迷病，服此方而愈。李所自擊，故轉以告余，因記之。
治積受潮濕四肢不仁方
歌訣云：「十大功勞三兩重，八棱麻根五錢輕。淫羊藿與千年健，紅花當歸五加皮。陳皮六味俱三錢，一共八味煎濃汁。配入陳燒四斤足，再加無灰酒十斤。封壇七月隨量飲，一月之后見奇功。」此方系揚州異人所傳，聞葉筠潭方伯服之有效。
止血補傷方
姚伯昂總憲竹葉亭雜記曰：「余侄婿張子畏太守寅官農部時，赴圓明園畫稿，車覆，輿夫為輪所壓傷，兩腎子俱出，以為無救也。余適在朝房，以語申鏡汀前輩，申亟錄一方見示，且言昔親見兩舟子持篙相斗，篙刺額角而穿，以此藥敷治之而愈，其藥止痛止血，且不必避風。余急照方配藥，令輿夫敷之，半月而愈。復以治刀箭馬踢跌傷，無不驗。其方用生白附子十二兩，白芷、天麻、生南星、防風、羌活各一兩，各研極細末，就破處敷上。傷重者，用黃酒浸服數錢，青腫者，水調敷上，一切破爛，皆可敷之即愈。地方官若能于平時預制，以治斗毆傷，可活兩命。價不昂而藥易得，亦莫便之陰功也。」
屏賊盜咒
伯昂總憲又曰：「山東李鼎和傳得屏盜賊咒語，羈旅路宿，頗可預防。咒云：『七七四十九，盜賊滿處走。伽籃把住門，處處不著手。童七童七奈若何。』于清晨日出時，向東方默念四十九遍，勿令雞犬婦女見之。」