如來本行品第五

爾時(shí)尊者大迦攝波。見諸阿修羅王于佛會(huì)中以神通力化作廣大諸供養(yǎng)已。嘆未曾有。而作是念。如來昔行菩薩道時(shí)種何善根。乃能獲得如是最上殊勝果報(bào)。作是念已。入三摩地一心觀察。由佛加持即能憶念無量無邊阿僧祇劫。世尊往昔在在處處。精勤修習(xí)無量無邊廣大福業(yè)。一一顯現(xiàn)諦了無疑。假使十方殑伽沙數(shù)世界。其中所有一切眾生皆得人身。復(fù)于爾所河沙劫中。一一有情各興供養(yǎng)。如彼尾摩唧怛啰阿修羅王。所有福蘊(yùn)。不及如來一發(fā)無上正等覺心所有功德。不可為比。時(shí)尊者摩訶迦攝波。從定起已。歡喜合掌以偈贊佛。

往昔牟尼大圣王　　誓求無上大菩提

修羅雖興廣供養(yǎng)　　不及發(fā)心所得福

如來圣德超三界　　于天人中無等倫

旃檀香積若須彌　　堪受如斯大供養(yǎng)

上妙涂香極清凈　　其量深廣如巨海

人中師子出世間　　堪受如斯大供養(yǎng)

或散種種上妙花　　積聚高若輪圍頂

如來圣德妙難思　　堪受如斯大供養(yǎng)

以大海水為膏油　　蘇彌山量為其炷

然燈奉施大導(dǎo)師　　堪受如斯大供養(yǎng)

或以無數(shù)妙花鬘　　奉上如來及塔廟

佛具廣大勝威德　　堪受如斯大供養(yǎng)

設(shè)于無量俱胝劫　　持以萬億妙寶蓋

如來善化于父王　　堪受如斯大供養(yǎng)

于不思議俱胝劫　　以寶幢滿十方界

如來成就大慈門　　堪受如斯大供養(yǎng)

復(fù)于無量俱胝劫　　以河沙數(shù)妙繒幡

牟尼利樂諸眾生　　堪受如斯大供養(yǎng)

如來善說諸法要　　眾生咸悉能聽受

辯才無礙法中王　　言辭善巧無相似

假使殑伽沙世界　　其中所有諸眾生

皆為十力天人師　　同出世間成佛道

如是無數(shù)河沙佛　　各各化出無量首

一一首現(xiàn)百千口　　復(fù)于口有百千舌

于彼殑伽沙劫中　　稱贊如來功德海

壽量智慧及發(fā)心　　不能了知一少分

爾時(shí)世尊贊尊者摩訶迦攝波言。善哉善哉。迦攝波。汝今于彼聲聞眾中。具修梵行了達(dá)諸法?，F(xiàn)證實(shí)際心得寂靜。于我所證功德蘊(yùn)中。善能入解思惟觀察。我已成就無量無邊不可思議福德之聚。已到最上第一彼岸。迦攝。止于如來一發(fā)大心。所有福報(bào)。若有色相。十方所有河沙世界不能容受。假使十方殑伽沙數(shù)諸佛世尊同出于世。復(fù)于爾所殑伽沙劫。欲說如來一發(fā)大心所有功德。不能窮盡。所以者何。如來昔修菩薩行時(shí)。無一發(fā)心不為攝受利益安樂一切有情。彼有情界無限量故。如來發(fā)心亦無限量。以有情界畢竟無盡故。如來發(fā)心亦復(fù)無盡。是故我今得諸天人阿修羅王如是供養(yǎng)。假使十方殑伽沙世界。其中所有一切眾生。皆作供養(yǎng)。如彼阿修羅王。猶不能及一發(fā)大心所獲功德。所以者何。彼諸有情心不清凈。著果報(bào)故。迦攝當(dāng)知。過去無量諸佛出世。初發(fā)大心。皆為憐愍一切有情令脫輪回得涅槃樂。我今所作亦復(fù)如是。復(fù)次迦攝。我念過去無量無邊不可稱數(shù)不可思議阿僧祇劫。爾時(shí)有佛出現(xiàn)于世。名曰帝幢如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。其佛剎中所有眾生不造罪惡。心無散亂不起邪思。無顛倒見及彼憍慢。身語意業(yè)畢竟清凈。伏除煩惱離惡趣因。精勤修習(xí)互相策勵(lì)。能于生死長(zhǎng)夜之中。發(fā)勇猛心愛樂大乘。聽聞?wù)ㄈ缋硇扌小１朔饎x中有五種樂。一者欲樂。二出離樂。三者定樂。四者等持樂。五菩提樂。彼諸眾生而常受用如是快樂。雖受彼樂而不耽著。如蜂采花但延其命。如禽飛空無所掛礙。此諸眾生亦復(fù)如是。又彼有情無貪恚癡種種惡業(yè)煩惱過患。隨先善業(yè)而受其樂。何以故。彼佛修行菩薩道時(shí)。所化眾生唯純善行。設(shè)有先世不善故業(yè)?，F(xiàn)善根力銷伏不起。是故彼土一切有情。唯一樂受相應(yīng)現(xiàn)行。又彼佛土無種種難暴惡風(fēng)雨祁寒酷熱。隨時(shí)所欲即降甘雨。又彼眾生常樂聞法。各能了達(dá)尊重恭敬。設(shè)若經(jīng)行若坐若立。思惟義趣深入法味。無有疲倦未嘗睡眠。四威儀中精勤修習(xí)。由法樂故不生勞苦。唯修正斷無顛倒見。設(shè)有錯(cuò)誤尋即改悔。故無苦受。又彼如來昔修行時(shí)。身語意業(yè)未嘗錯(cuò)謬。凡有所作智為先導(dǎo)。說菩薩法化諸眾生。彼聞法已隨智慧行。所作義利非癡愛俱。故無不苦不樂受。彼國(guó)眾生其心平等。于一切處如理安住。故無冤憎會(huì)苦。又彼眾生無彼無此。于一切法心無所著。故無愛別離苦。又彼眾生于諸善法。不生輕慢。亦不毀訾。故無求不得苦。彼國(guó)眾生有為所遷唯有行苦。何以故。其佛常說第一義諦微妙法故。

復(fù)次迦攝彼。帝幢如來出現(xiàn)于世。壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)無量無邊恒河沙劫。其中眾生各各具足廣大辯才。善說法要。皆為過去諸佛世尊教化成熟。來生其中。迦攝。于汝意云何。如是廣大嚴(yán)凈佛土。頗有無信。無戒無定無慧寡聞懈怠如是有情得生彼不。迦攝白言。不也世尊。迦攝。于汝意云何。如是廣大嚴(yán)凈佛土。頗有微細(xì)善根少劣善根怯弱善根業(yè)集煩惱為苦所攝。如是眾生不凈回向得生彼不。迦攝白言。不也世尊。如是佛剎其中生者。具足善根純凈無雜。住正思惟解脫諸苦。多聞精進(jìn)清凈回向。皆蒙先佛久已化度。如是眾生得生其中。佛言迦攝。善哉善哉。如汝所說其事如是。昔帝幢如來者。于汝等意云何。知是誰也。時(shí)諸比丘默爾無對(duì)。當(dāng)于是時(shí)東方去此過殑伽沙世界。有國(guó)名月光莊嚴(yán)。是中有佛名光明聚?，F(xiàn)在說法。彼佛會(huì)中有妙吉祥童子。遙聞此界所問因緣。知諸大眾無能答者。時(shí)彼童子即白佛言。我今應(yīng)往娑婆世界釋迦牟尼佛所為彼時(shí)會(huì)答其所問。時(shí)光明聚如來。謂童子曰。隨意當(dāng)往。是時(shí)童子即從彼沒。以神通力屈伸臂頃。至娑婆世界釋迦牟尼佛所。頭面禮足住立一面。時(shí)佛世尊。語童子言。以何因緣而來至此。時(shí)妙吉祥童子合掌白言。我為眾會(huì)答前所問。自遠(yuǎn)而來。彼往昔帝幢如來。豈異人乎。即今釋迦牟尼如來是也。所以者何。由佛世尊具足成就不可思議微妙功德。方便善巧憐愍有情。皆令安住菩提之道。時(shí)眾聞已咸共贊言。善哉童子。善答斯問。決眾疑網(wǎng)。汝今所說是為正說。是真實(shí)說是最上說。爾時(shí)童子為彼眾會(huì)。而說偈言。

圣主釋師子　　具勇猛精進(jìn)

憐愍于世間　　現(xiàn)不思議事

彼牟尼世尊　　過去已曾作

八十俱胝佛　　成熟諸有情

常以大悲心　　嚴(yán)凈佛國(guó)土

淺識(shí)不能知　　種種善方便

不舍初發(fā)心　　隨機(jī)而應(yīng)現(xiàn)

亦于未來世　　復(fù)現(xiàn)無量身

或現(xiàn)為釋梵　　或示作魔王

遍法界有情　　莫能知少分

或現(xiàn)王宮生　　成道轉(zhuǎn)法輪

乃至入涅盤　　顯現(xiàn)佛功德

或隨其種類　　現(xiàn)作女人相

不染世間法　　如蓮性本凈

或涕淚悲泣　　或歌舞嬉戲

或乘空往來　　皆為作佛事

怖者令安隱　　慢者令柔順

為利彼眾生　　現(xiàn)種種調(diào)伏

癡者令離癡　　愚者示明智

為利彼眾生　　作權(quán)巧方便

狂者得正念　　跛者得安行

為利彼眾生　　現(xiàn)諸神變事

是故我稽首　　不思議精進(jìn)

普化諸有情　　皆令入佛道