天下久安長治之道,其要在乎備之能豫而已。夫安危治亂相承,猶陰陽晝夜之有所不能免者,惟思患預防得其要,則庶乎其安可久,其治可長耳!福建為省,陸有大小絕巘,深險聚疊,如堆螺聚粟然,不可殫紀;水有南溟巨浸,環薄福、興、漳、泉四郡之外,浩瀚蕩潏,茫無畔岸,而海舶出沒,乘風簸掉,瞬息千里,莫可繩束。故其民之長澗壑者多頑獷,邊島嶼者多縱肆。防察拊摩,少有不及,則睢盱畔援,螳怒蟻聚,曾無難保者。是其預備之道,亦在乎城池堅深,儲蓄充益,士卒練習,器具犀利而已。御用監太監東廣陳公,自奉朝命來鎮茲土,惓惓注意于此。常念城池、儲蓄、士卒皆已就緒,獨軍器一事,雖成造有法,蓄積有余,然武庫未建,往往寄頓他所,不徒易以朽腐,而扃鑰不時,典守不一,殊為闕典。乃訪求城中,得隙地于北隅越山僧寺之側,負陰抱陽,高明闿爽,而山川回拱,氣象雄渾,建置惟宜。乃會同巡按向公暨若三司條請于朝,既得允旨,爰檄藩司,出羨余若干,市材鳩工。經始于弘治辛亥春正月,落成于明年壬子十二月。其督工終始雖專委藩司經歷簡文等,而斟量夫役之勞役,綜理錢物之高下,規格擬裁,一皆陳公勞心積慮之所及焉。其制為庫屋三所,為間惟九,總得間二十有七。中為廳堂,以為牧給者臨蒞之處,其間為五,兩傍翼以廂房,其間為六。廚庫為房各三間,而從以小屋,如其數。周圍繚以崇垣,為丈一百四十有奇。而中建內門,以嚴呵守,其間為三。左右列屋高不及門四之一,以便下人憩息者,為間十五。去門左數武,有亭翼然,以樓記石,復繚以土垣,為丈八十四有奇。而復總為外門三間,且于門外甃巨井以便汲焉。於乎!古之人其于治天下國家也。炳于幾先,而凡事必預,如時未寒冱而衣褐已具,時未旱澇而倉廩告充,雖事變或出于倉卒之頃,意料之外,皆可裕然談笑處之,而靡然無有不定者。唯夫是道不明,人皆憧憧齪齪以營救目前瑣屑之務為能,訏謀遠猷一切斥去不用,此其所以言治之難也。今是庫之立,真可謂有得于古人預防之微意哉!雖然,不特此也。向之所謂頑獷縱肆,易以螳怒蟻聚者,其好生惡死之心,固與人同耳。使其睹此武庫,巍然屹立,雄偉壯觀,而兵甲干戈,霧滃山積,其非心異志將不于此而潛消默奪耶!斯又理勢之所在而未可以言喻者也。予恐后之人不知以此為重,而或致隳廢,以負陳公與諸公今日惓惓之心,且又不能不慨然有感于治世之道也。故于承公之扌為謙盛禮,征文以記茲役也。備及之。
福州府城隍廟碑 明 王 介
我太祖高皇帝誕膺天命,撫育萬方。洪武初即考正祀典,著于令甲。城隍之祀,自京師以達于天下,敕封鑒察司民威靈公,廟制視郡邑廳事高廣為等差。越二年,詔去封號,易像以主,各從府州縣,名曰城隍之神。每春秋仲月,有司合祭于山川壇。有事于厲,則位主于中,鎮群祀焉。初蒞官者,必行誓于神,而后視察。其誓神之語,祀厲之文,皆我高皇帝手自裁定。惓惓于禮樂幽明之治,蓋欲神人合德,以祐國庇民,垂于千萬世也。惟閩為東南大藩,福為八閩首郡,城隍廟在藩地北隅,志載晉太康遷城,肇建于此。宋紹興末,郡守沈調增拓之。歷元,興廢不一。入我朝,規制始備。迄今數十年,日就蠹朽,前守唐珣、蔣氵熒輩雖常時葺,但補其敝陋而已。正德癸酉,太監崔公安以春宮舊臣來鎮閩省,明年乙亥,躬謁神祠,瞻眺良久,嘆曰:“高城深池,偉哉金湯之勝。惟茲神宇,所以揭虔妥靈,乃因仍若是,揆之禮文,殊未稱。”于是謀諸督舶太監尚公春、巡按御史張公景旸、胡公文靜暨藩臬長貳郡守。議以允合,乃涓辰程物,屬徒庀工,以百戶萬全,鐘亮、道紀王文泰、義官施綸輩董其役,而經營繩墨,區畫財費,悉公指授。凡殿寢、堂階,門廡之類,煥然一新,而規模宏敞,視舊有加,肖像孔儀,撤袞冕之舊,易以時制冠服,比考成而祀焉。廟貌改觀,神休歆止。予行臺鄰于祠。往返所經。初營建時,雖盛暑亭午,亦聞公騶從聲,公之用心勤密,所謂治官事如密事者歟!況城隍之神,禮典具載,又非琳宮梵宇可方也。雖然,古者諸侯為國,從事于禮樂幽明之治,有本焉,有文焉。宮墻具贍,豆籩孔式者,文也。省刑薄稅,以厚其生,興校勸農,以率其業,舉直錯枉,以植其善者,本也。本末兼盡而后神人和,民生遂,熙熙然享太平之治于無窮。斯于圣天子之制作,為不負國家簡賢圖治之意,為無忝戾。官于茲土,有事于茲廟者,尚念之哉?公修建功多,各有紀載,而茲廟之石,承命不容以辭。爰述昭代祀典之精,暨公事神之敬,而申其說于后,為有司勸焉。正德乙亥九月。
重修三山城櫓記 明 黃仲昭
三山,古閩越國。自晉置郡,歷代皆為藩鎮重地。其城郭之設,蓋已久矣。考之圖志,閩越故在今藩署之北里許。晉太康間,嚴郡守高病其隘且險,因圖山川形勢,咨于郭著作璞,璞指一小山阜使遷之,即今之藩署是也。唐中和間,鄭觀察鎰因拓其東南隅,是曰子城。及王氏據茲土,復筑一城,環子城外,是曰羅城。尋增筑南北夾城,而吳越錢氏又增筑東南夾城,是曰外城。宋興,詔悉墮之。熙寧初,程大卿師孟始據舊子城修復,遂拓其西南隅。至咸淳間,又郡外城增筑焉。元時復漸墮廢。至正甲午,陳平章友定稍繕完之。國朝洪武年亥,駙馬都尉王公恭增砌以石。六年,福州中衛指揮李惠等重加修治,并建樓櫓,周而覆之。城高二丈一尺七寸,周圍三千三百四十九丈。凡為門七,平山樓一,水閣樓五,窩鋪九十八,滴水臺閣樓六十二,串樓二千六百八十四間。周圍池深七尺五寸,長三千三百四十六丈。內北一段連山不通水源者,百單四丈,古傳云:“龍腰山不可鑿也。”成化癸卯六月庚辰,閩大風雨,敵樓戰屋并守宿之鋪,摧毀殆盡。門樓雖僅存,亦傾欹敝漏,寢以不支。時御用監太監順德陳公道奉命鎮閩,慨然以興壞起廢為已任。顧役鉅用艱,不可煩民也。因會巡按監察御史新安汪公奎暨方岳重臣會計而規畫之。謀既協,乃下令借卒于閑羨,募匠于庸顧,取材于商賈之勸分,斥費于公帑之余積。凡既備矣,遂漸次繕理,悉復其舊,而堅致牢密,殆又過之。始事于是歲七月,越二年十月畢工。三山父老咸喜大功之成,而役不及已也,爰走書屬仲昭記之。竊常觀諸《易》,曰:“重門擊柝,以待暴客”,則城郭之設,圣人所以備豫不虞者也。人徒見孟軻氏謂地利不如人和,遂以為城郭非為政者所急,殊不知人心雖和,使無城郭以捍外衛內,則亦將何以恃以為固耶?孟軻氏之意,蓋謂必得人心,而后城郭之固,人為之守,非謂專恃人和,而無俟乎城郭也。然而君子之為政,固在于和其民人,以立其本,而城郭亦豈可少哉?陳公豈弟文雅,藹然有儒君子之風。其鎮閩也,愛民好士,節用省費,是固有以得民心矣。又以為城郭所以衛民,有不可緩者,而汲汲以修治之,如此可謂本末不遺,而達為政之體,其度越常情遠矣哉!夫為政而心乎安民者為難,安民而復為圖其久遠者尤難。所圖既遠、而得后人勿替引之,又難也。今三山之民,既幸得公以安民為心,又幸為完其城郭為久安計,皆可喜無憾矣!惟其欲后人勿替引之,則未可必也。仲昭故不辭而為之記,既以著公之功,且以警乎后之人。成化乙己十一月。
還珠門記 明 林 瀚
門以還珠名者,復古也。是門當薇垣前數百步,上為樓臺闕,其下分兩途,屹立閩城通街。一方之鎮系焉。郡志載其為五代唐王審知所創,初名龜頭,意與“歸投”者音合,圖惟得眾,所見一何陋耶?逮趙宋撫有天下,僭偽削平。大中祥符間,嚴辟疆以侍御史出治吾福,更曰還珠。蓋取漢孟嘗守合浦,德政所感,去珠復還之意,故以是名焉。后八九十戴,政和中,黃龍圖學士裳兩知是郡,因其頹圯而一新之,名猶舊也。大抵望海氛,觀民俗,敷宣德化,以安黎元,后先一轍耳。至我國朝成化丁酉,毀于回祿。維時方伯李公嗣,錢公琎相經畫重建,翰林學士四明楊文懿公守陳記之,更署曰鎮閩臺。弘治甲寅,正德戊辰,上下二十余年,已三罹于災矣。蓋其飛檐聳棟,雖極工徽,而延燎易及,識者病焉。辛未春,錢塘陳珂以閩臺觀察使兩轉大方伯于薇垣視篆。未幾,百廢皆舉。而此門樓實案藩司,昔謂重譙雙門,出入經之,尤所先也。爰捐俸募工,伐木采石,經始于是歲之季冬,官不廢帑,民不勞力,越明年壬申仲夏告成。址度廣輪并如昔不增,但夾以高垣,墁以堅甓,通以閣道,四面明靈洞達,無芔櫨節稅之華。前后匾三,字公親筆也。宏樸渾堅,可壽悠遠,他虞釋然矣。于是方伯白公圻、大參王公子言,孫公燧,少參鄭公毅、彭公夔,僉謂公之斯舉,上追千載之規,而鎮俗安民,用心尤密,有出前人意表者,奚可無文垂諸不朽,以瀚邦人也。因猥及之。竊惟門揭還珠者,取辟疆舊名,非公獨見之明,亦曷克復古人之制,而白古人四百年后之心哉?況公位望之隆,撫一方而藩屏王室,非若孟若嚴若黃所可班者。故旬宣于是邦也,以公而明以動,而慎以寬,而栗以正,大而巍然具瞻,則一門之績,奚足以多公也。如郡邑廟學、祀典、神祠、譙樓、堂宇以及先世諸大臣門閥,凡有頹敝,罔不命工修葺完焉。公之宅心何溥耶?茲之一舉,則專復古,而思患預防,匪直為今民憂,其為后民憂也深矣。閩人感公德化,仰睹門名,寧不革薄從忠,思還前古之淳風也歟?昔黃龍圖去此,進秩尚書,為宋名卿,公豈下于龍圖者哉?不日進位臺鼎,秉鈞軸,調元贊化,試舉此而措之,則我朝盛治,還唐也,還虞也,還夏商周也。公之大勛業,予尚有望焉。還珠復古,特一事耳!庸記斯門,系庶民千載之思云。正德七年八月。
修閩縣儒學記 元 程巨夫
閩為縣,自隋始。縣有學,自宋慶歷始。學在九仙山之麓,鬻民地為之,廟成于熙寧方尹叔完,修于崇寧莊尹誼。至元戊寅毀焉。越五年,創禮殿。又五年,創西齋茍完,不旋踵而敝,門逕欲蕪。士非無志遠往,畫于力不足。元貞二年春,教諭韓君挺特實來,以興復為已任,謀于予。乃諭縣官勸學子協力圖之,鳩工度材,修廢補厥。繚以重檐,護以闌楯,新像設,繪從祀,而廟始嚴,會講有堂。易桷與瓦,置二齋,設小學,而學始備。以至門垣、階序、墁甃、丹漆,悉如式。于是故老來觀,則歡謂前所未有。諸生詣予征記,董子曰:“設庠序以化于邑。”然則邑學,古庠序也,所以明人倫也。人而不倫,則物矣。科目與月書季考,姑設利祿、驅靡使從,豈道德果盡信哉!故明倫之說,為諸生常談,其于化民成俗之意戾甚。閩為福附庸,非深山窮谷比,士風之盛于此矣。舉科廢,后生無所事耳目,日以放恣,詩書而刀筆,衣冠而皂隸,小有才者溺愈深,居近利者壞愈速,不能不蹈先儒之憂。天朝嘉惠學校,隸名者復其身,德行文學,必由此選,是學校重矣。況邑于民尤近哉!今堂宇新,士習盍與之俱新?讀書窮理,必思圣人所謂教者何事。充而仁義禮智之性,盡而君臣父子兄弟朋友之職,求無愧于為人,由一邑之善士,為邑國天下之善士。庶幾庠序不徒設,道德可盡信,且以解先儒溺深壞速之憂。是惟明時崇儒重學之意,而亦司教化之責者所望于斯邑之士也。尚勉旃哉!韓君,故孝廉孔惠公之子,家學有淵源,故于斯文篤意如此。
澄瀾閣記 明 馬 森