天下久安長治之道，其要在乎備之能豫而已。夫安危治亂相承，猶陰陽晝夜之有所不能免者，惟思患預防得其要，則庶乎其安可久，其治可長耳！福建為省，陸有大小絕巘，深險聚疊，如堆螺聚粟然，不可殫紀；水有南溟巨浸，環薄福、興、漳、泉四郡之外，浩瀚蕩潏，茫無畔岸，而海舶出沒，乘風簸掉，瞬息千里，莫可繩束。故其民之長澗壑者多頑獷，邊島嶼者多縱肆。防察拊摩，少有不及，則睢盱畔援，螳怒蟻聚，曾無難保者。是其預備之道，亦在乎城池堅深，儲蓄充益，士卒練習，器具犀利而已。御用監太監東廣陳公，自奉朝命來鎮茲土，惓惓注意于此。常念城池、儲蓄、士卒皆已就緒，獨軍器一事，雖成造有法，蓄積有余，然武庫未建，往往寄頓他所，不徒易以朽腐，而扃鑰不時，典守不一，殊為闕典。乃訪求城中，得隙地于北隅越山僧寺之側，負陰抱陽，高明闿爽，而山川回拱，氣象雄渾，建置惟宜。乃會同巡按向公暨若三司條請于朝，既得允旨，爰檄藩司，出羨余若干，市材鳩工。經始于弘治辛亥春正月，落成于明年壬子十二月。其督工終始雖專委藩司經歷簡文等，而斟量夫役之勞役，綜理錢物之高下，規格擬裁，一皆陳公勞心積慮之所及焉。其制為庫屋三所，為間惟九，總得間二十有七。中為廳堂，以為牧給者臨蒞之處，其間為五，兩傍翼以廂房，其間為六。廚庫為房各三間，而從以小屋，如其數。周圍繚以崇垣，為丈一百四十有奇。而中建內門，以嚴呵守，其間為三。左右列屋高不及門四之一，以便下人憩息者，為間十五。去門左數武，有亭翼然，以樓記石，復繚以土垣，為丈八十四有奇。而復總為外門三間，且于門外甃巨井以便汲焉。於乎！古之人其于治天下國家也。炳于幾先，而凡事必預，如時未寒冱而衣褐已具，時未旱澇而倉廩告充，雖事變或出于倉卒之頃，意料之外，皆可裕然談笑處之，而靡然無有不定者。唯夫是道不明，人皆憧憧齪齪以營救目前瑣屑之務為能，訏謀遠猷一切斥去不用，此其所以言治之難也。今是庫之立，真可謂有得于古人預防之微意哉！雖然，不特此也。向之所謂頑獷縱肆，易以螳怒蟻聚者，其好生惡死之心，固與人同耳。使其睹此武庫，巍然屹立，雄偉壯觀，而兵甲干戈，霧滃山積，其非心異志將不于此而潛消默奪耶！斯又理勢之所在而未可以言喻者也。予恐后之人不知以此為重，而或致隳廢，以負陳公與諸公今日惓惓之心，且又不能不慨然有感于治世之道也。故于承公之扌為謙盛禮，征文以記茲役也。備及之。
福州府城隍廟碑 明 王 介
我太祖高皇帝誕膺天命，撫育萬方。洪武初即考正祀典，著于令甲。城隍之祀，自京師以達于天下，敕封鑒察司民威靈公，廟制視郡邑廳事高廣為等差。越二年，詔去封號，易像以主，各從府州縣，名曰城隍之神。每春秋仲月，有司合祭于山川壇。有事于厲，則位主于中，鎮群祀焉。初蒞官者，必行誓于神，而后視察。其誓神之語，祀厲之文，皆我高皇帝手自裁定。惓惓于禮樂幽明之治，蓋欲神人合德，以祐國庇民，垂于千萬世也。惟閩為東南大藩，福為八閩首郡，城隍廟在藩地北隅，志載晉太康遷城，肇建于此。宋紹興末，郡守沈調增拓之。歷元，興廢不一。入我朝，規制始備。迄今數十年，日就蠹朽，前守唐珣、蔣氵熒輩雖常時葺，但補其敝陋而已。正德癸酉，太監崔公安以春宮舊臣來鎮閩省，明年乙亥，躬謁神祠，瞻眺良久，嘆曰：“高城深池，偉哉金湯之勝。惟茲神宇，所以揭虔妥靈，乃因仍若是，揆之禮文，殊未稱?！庇谑侵\諸督舶太監尚公春、巡按御史張公景旸、胡公文靜暨藩臬長貳郡守。議以允合，乃涓辰程物，屬徒庀工，以百戶萬全，鐘亮、道紀王文泰、義官施綸輩董其役，而經營繩墨，區畫財費，悉公指授。凡殿寢、堂階，門廡之類，煥然一新，而規模宏敞，視舊有加，肖像孔儀，撤袞冕之舊，易以時制冠服，比考成而祀焉。廟貌改觀，神休歆止。予行臺鄰于祠。往返所經。初營建時，雖盛暑亭午，亦聞公騶從聲，公之用心勤密，所謂治官事如密事者歟！況城隍之神，禮典具載，又非琳宮梵宇可方也。雖然，古者諸侯為國，從事于禮樂幽明之治，有本焉，有文焉。宮墻具贍，豆籩孔式者，文也。省刑薄稅，以厚其生，興校勸農，以率其業，舉直錯枉，以植其善者，本也。本末兼盡而后神人和，民生遂，熙熙然享太平之治于無窮。斯于圣天子之制作，為不負國家簡賢圖治之意，為無忝戾。官于茲土，有事于茲廟者，尚念之哉？公修建功多，各有紀載，而茲廟之石，承命不容以辭。爰述昭代祀典之精，暨公事神之敬，而申其說于后，為有司勸焉。正德乙亥九月。
重修三山城櫓記 明 黃仲昭
三山，古閩越國。自晉置郡，歷代皆為藩鎮重地。其城郭之設，蓋已久矣?？贾畧D志，閩越故在今藩署之北里許。晉太康間，嚴郡守高病其隘且險，因圖山川形勢，咨于郭著作璞，璞指一小山阜使遷之，即今之藩署是也。唐中和間，鄭觀察鎰因拓其東南隅，是曰子城。及王氏據茲土，復筑一城，環子城外，是曰羅城。尋增筑南北夾城，而吳越錢氏又增筑東南夾城，是曰外城。宋興，詔悉墮之。熙寧初，程大卿師孟始據舊子城修復，遂拓其西南隅。至咸淳間，又郡外城增筑焉。元時復漸墮廢。至正甲午，陳平章友定稍繕完之。國朝洪武年亥，駙馬都尉王公恭增砌以石。六年，福州中衛指揮李惠等重加修治，并建樓櫓，周而覆之。城高二丈一尺七寸，周圍三千三百四十九丈。凡為門七，平山樓一，水閣樓五，窩鋪九十八，滴水臺閣樓六十二，串樓二千六百八十四間。周圍池深七尺五寸，長三千三百四十六丈。內北一段連山不通水源者，百單四丈，古傳云：“龍腰山不可鑿也?！背苫锩赂?，閩大風雨，敵樓戰屋并守宿之鋪，摧毀殆盡。門樓雖僅存，亦傾欹敝漏，寢以不支。時御用監太監順德陳公道奉命鎮閩，慨然以興壞起廢為已任。顧役鉅用艱，不可煩民也。因會巡按監察御史新安汪公奎暨方岳重臣會計而規畫之。謀既協，乃下令借卒于閑羨，募匠于庸顧，取材于商賈之勸分，斥費于公帑之余積。凡既備矣，遂漸次繕理，悉復其舊，而堅致牢密，殆又過之。始事于是歲七月，越二年十月畢工。三山父老咸喜大功之成，而役不及已也，爰走書屬仲昭記之。竊常觀諸《易》，曰：“重門擊柝，以待暴客”，則城郭之設，圣人所以備豫不虞者也。人徒見孟軻氏謂地利不如人和，遂以為城郭非為政者所急，殊不知人心雖和，使無城郭以捍外衛內，則亦將何以恃以為固耶？孟軻氏之意，蓋謂必得人心，而后城郭之固，人為之守，非謂專恃人和，而無俟乎城郭也。然而君子之為政，固在于和其民人，以立其本，而城郭亦豈可少哉？陳公豈弟文雅，藹然有儒君子之風。其鎮閩也，愛民好士，節用省費，是固有以得民心矣。又以為城郭所以衛民，有不可緩者，而汲汲以修治之，如此可謂本末不遺，而達為政之體，其度越常情遠矣哉！夫為政而心乎安民者為難，安民而復為圖其久遠者尤難。所圖既遠、而得后人勿替引之，又難也。今三山之民，既幸得公以安民為心，又幸為完其城郭為久安計，皆可喜無憾矣！惟其欲后人勿替引之，則未可必也。仲昭故不辭而為之記，既以著公之功，且以警乎后之人。成化乙己十一月。
還珠門記 明 林 瀚
門以還珠名者，復古也。是門當薇垣前數百步，上為樓臺闕，其下分兩途，屹立閩城通街。一方之鎮系焉。郡志載其為五代唐王審知所創，初名龜頭，意與“歸投”者音合，圖惟得眾，所見一何陋耶？逮趙宋撫有天下，僭偽削平。大中祥符間，嚴辟疆以侍御史出治吾福，更曰還珠。蓋取漢孟嘗守合浦，德政所感，去珠復還之意，故以是名焉。后八九十戴，政和中，黃龍圖學士裳兩知是郡，因其頹圯而一新之，名猶舊也。大抵望海氛，觀民俗，敷宣德化，以安黎元，后先一轍耳。至我國朝成化丁酉，毀于回祿。維時方伯李公嗣，錢公琎相經畫重建，翰林學士四明楊文懿公守陳記之，更署曰鎮閩臺。弘治甲寅，正德戊辰，上下二十余年，已三罹于災矣。蓋其飛檐聳棟，雖極工徽，而延燎易及，識者病焉。辛未春，錢塘陳珂以閩臺觀察使兩轉大方伯于薇垣視篆。未幾，百廢皆舉。而此門樓實案藩司，昔謂重譙雙門，出入經之，尤所先也。爰捐俸募工，伐木采石，經始于是歲之季冬，官不廢帑，民不勞力，越明年壬申仲夏告成。址度廣輪并如昔不增，但夾以高垣，墁以堅甓，通以閣道，四面明靈洞達，無芔櫨節稅之華。前后匾三，字公親筆也。宏樸渾堅，可壽悠遠，他虞釋然矣。于是方伯白公圻、大參王公子言，孫公燧，少參鄭公毅、彭公夔，僉謂公之斯舉，上追千載之規，而鎮俗安民，用心尤密，有出前人意表者，奚可無文垂諸不朽，以瀚邦人也。因猥及之。竊惟門揭還珠者，取辟疆舊名，非公獨見之明，亦曷克復古人之制，而白古人四百年后之心哉？況公位望之隆，撫一方而藩屏王室，非若孟若嚴若黃所可班者。故旬宣于是邦也，以公而明以動，而慎以寬，而栗以正，大而巍然具瞻，則一門之績，奚足以多公也。如郡邑廟學、祀典、神祠、譙樓、堂宇以及先世諸大臣門閥，凡有頹敝，罔不命工修葺完焉。公之宅心何溥耶？茲之一舉，則專復古，而思患預防，匪直為今民憂，其為后民憂也深矣。閩人感公德化，仰睹門名，寧不革薄從忠，思還前古之淳風也歟？昔黃龍圖去此，進秩尚書，為宋名卿，公豈下于龍圖者哉？不日進位臺鼎，秉鈞軸，調元贊化，試舉此而措之，則我朝盛治，還唐也，還虞也，還夏商周也。公之大勛業，予尚有望焉。還珠復古，特一事耳！庸記斯門，系庶民千載之思云。正德七年八月。
修閩縣儒學記 元 程巨夫
閩為縣，自隋始?？h有學，自宋慶歷始。學在九仙山之麓，鬻民地為之，廟成于熙寧方尹叔完，修于崇寧莊尹誼。至元戊寅毀焉。越五年，創禮殿。又五年，創西齋茍完，不旋踵而敝，門逕欲蕪。士非無志遠往，畫于力不足。元貞二年春，教諭韓君挺特實來，以興復為已任，謀于予。乃諭縣官勸學子協力圖之，鳩工度材，修廢補厥?？澮灾亻?，護以闌楯，新像設，繪從祀，而廟始嚴，會講有堂。易桷與瓦，置二齋，設小學，而學始備。以至門垣、階序、墁甃、丹漆，悉如式。于是故老來觀，則歡謂前所未有。諸生詣予征記，董子曰：“設庠序以化于邑。”然則邑學，古庠序也，所以明人倫也。人而不倫，則物矣。科目與月書季考，姑設利祿、驅靡使從，豈道德果盡信哉！故明倫之說，為諸生常談，其于化民成俗之意戾甚。閩為福附庸，非深山窮谷比，士風之盛于此矣。舉科廢，后生無所事耳目，日以放恣，詩書而刀筆，衣冠而皂隸，小有才者溺愈深，居近利者壞愈速，不能不蹈先儒之憂。天朝嘉惠學校，隸名者復其身，德行文學，必由此選，是學校重矣。況邑于民尤近哉！今堂宇新，士習盍與之俱新？讀書窮理，必思圣人所謂教者何事。充而仁義禮智之性，盡而君臣父子兄弟朋友之職，求無愧于為人，由一邑之善士，為邑國天下之善士。庶幾庠序不徒設，道德可盡信，且以解先儒溺深壞速之憂。是惟明時崇儒重學之意，而亦司教化之責者所望于斯邑之士也。尚勉旃哉！韓君，故孝廉孔惠公之子，家學有淵源，故于斯文篤意如此。
澄瀾閣記 明 馬 森