普說。世尊在靈山會(huì)上拈花示眾。唯有迦葉破顏微笑。及至多子塔前傳衣付偈。豈謂后代兒孫全體大用不載于是。但今之得有一橛。見有一隅。卻也行棒行喝拈椎豎拂答話下語名曰見地。殊不知早已瑕玷古人了也。若謂行棒行喝拈椎豎拂答話下語皆是宗旨。何故獨(dú)立五派。既是五派齊行。何故單尊臨濟(jì)。蓋臨濟(jì)宗旨悟在棒下用在玄要。所以法源長遠(yuǎn)。然此玄要豈是臨濟(jì)獨(dú)創(chuàng)。自古佛佛祖祖?zhèn)€個(gè)皆具一句三玄一玄三要。肯自得耳。不但佛法宗旨具此玄要。即世諦語言百工技藝皆亦有之。所謂百姓日用而不知。故君子之道鮮矣。有謂臨濟(jì)宗旨但以直捷痛快一著。不用多事。若多事則為旁枝。如是說者當(dāng)而不當(dāng)。然而未然。旁亦臨濟(jì)之旁枝。直亦臨濟(jì)之直捷。旁枝直捷取乎棄乎同乎別乎。寧用一半臨濟(jì)乎全用臨濟(jì)乎。譬如一個(gè)饅首。已是磨麥為面和水合成。只取饅首寧去麥義。取其麥義舍其水面。殊不知一取饅首三義具足。棒下知機(jī)玄要?dú)v然。不以智知不以識(shí)識(shí)。故祖師直用一個(gè)參字即是諸藥引子。者里不容不會(huì)。必曰立此宗者何謂如以一用饅首之喻。個(gè)個(gè)盡知過去尊宿奚止千百余員。獨(dú)不肯析其微細(xì)究其底蘊(yùn)。故臨濟(jì)之宗超邁耳。今唯以直捷之處樹之。則類為諸宿何有臨濟(jì)。故我大慧老人中興臨濟(jì)之宗。不唯破碎此宗。抑乃重加注腳。特為學(xué)人不會(huì)故耳。如水銀撲地何曾破碎。如源泉放海何曾注腳。若謂破碎。臨濟(jì)自破。若謂注腳。臨濟(jì)自注。非我大慧破注也。試看臨濟(jì)棒下得悟之后。乃云山僧今日見處與佛祖不別。若第一句中薦得堪與佛祖為師。若第二句中薦得堪與人天為師。若第三句中薦得自救不了。僧便問如何是第一句。濟(jì)曰三要印開朱點(diǎn)窄。未容擬議主賓分。曰如何是第二句。濟(jì)曰妙解豈容無著問。漚和爭(zhēng)負(fù)截流機(jī)。曰如何是第三句。濟(jì)曰但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉里頭人。復(fù)曰大凡演唱宗乘。一語中須具三玄門。一玄門須具三要。有權(quán)有實(shí)有照有用。汝等諸人作么生會(huì)。此第一番破碎。又云有時(shí)一喝如金剛王寶劍。有時(shí)一喝如踞地獅子。有時(shí)一喝如探竿影草。有時(shí)一喝不作一喝用。此是臨濟(jì)大師第二番破碎。小參曰。有時(shí)奪人不奪境。有時(shí)奪境不奪人。有時(shí)人境兩俱奪。有時(shí)人境俱不奪。克符問如何是奪人不奪境。師曰煦日發(fā)生鋪地錦。嬰兒垂發(fā)白如絲。符曰如何是奪境不奪人。師曰王令已行天下遍。將軍塞外絕煙塵。符曰如何是人境兩俱奪。師曰并汾絕信獨(dú)處一方。符曰如何是人境俱不奪。師曰王登寶殿野老謳歌。符于言下大悟。此第一番注腳。又示眾云。我有時(shí)先照后用。有時(shí)先用后照。有時(shí)照用同時(shí)。有時(shí)照用不同時(shí)。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同時(shí)驅(qū)耕夫之牛奪饑人之食。敲骨取髓痛下針錐。照用不同時(shí)。有問有答立主立賓和泥合水應(yīng)機(jī)接物。若是過量人向未舉時(shí)撩起便行猶較些子。此第二番注腳。又賓看主。主看賓。主看主。賓看賓。四機(jī)亦不離玄要權(quán)實(shí)之轉(zhuǎn)變。若單用直捷痛快一著。不行玄要宗旨。譬如天下第一等秀才。文雖光芒萬丈。只是不肯做官。以謂此是功名于我無益。殊不知做官理事全是文章。出入門戶何曾離得。若直體究玄要句法依樣描模。不會(huì)本命元辰下落。譬如宋儒只能做得四書注子。不能說得本文章句。若是會(huì)得。本也本得。注也注得。玄也玄得。要也要得。直捷也直捷得。多事也多事得。正也正得。旁也旁得。他元不是死煞底物件。老僧不妨于臨濟(jì)破碎中更加破碎注腳外更加注腳如何是第一句權(quán)衡一把秤如何是第二句一句梅花詩如何是第三句十字街前走馬燈如何是金剛王寶劍為斬不平如何是踞地獅子坐斷舌根如何是探竿影草你也須是個(gè)人如何是一喝不作一喝用晝夜十二時(shí)如何是奪人不奪境只見拄杖子不見老僧如何是奪境不奪人老僧放下拄杖子如何是人境兩俱奪夜半老僧不行棒如何是人境俱不奪老僧慣打人如何是先照后用我也為你著忙如何是先用后照你也直須自著忙始得如何是照用同時(shí)一擊雷聲天下響如何是照用不同時(shí)落花有意隨流水流水無心送落花如何是賓看主飛鳥投鏡子如何是主看賓江洲宿白鷺如何是主看主琉璃碗盛夜明珠如何是賓看賓明月蘆花一片白大眾若有個(gè)旁不肯底出來云老和尚寐語作么我也只得低頭歸方丈。

小參

小參做工夫猶如喪卻生身父母行也思坐也思又如負(fù)卻許多錢債行也愁坐也愁又如一人與萬人戰(zhàn)不容眨眼又如墮入千尺井中單單只求出井所以道一念萬年去寒灰枯木去一條白練去此正為學(xué)人下個(gè)做工夫底注腳昔有觀桃花而悟者有聞?chuàng)糁穸蛘哂杏|翻溺器而悟者總是念念逼拶忽然到滑石頭上嚗地?cái)嗨榈卣郾銧柶咄ò诉_(dá)去也時(shí)節(jié)到來妙理自彰。

小參僧問趙州狗子還有佛性也無州云無者無字如惡龍出洞疾風(fēng)暴雨轟雷掣電無論山石叢林一水拖盡到者里始會(huì)得萬法歸一一歸何處本來面目現(xiàn)現(xiàn)成成若是純?nèi)慰窕垡幌蚺c無明撕結(jié)他時(shí)惡龍有分既然如是何不早在聚云寺里變個(gè)惡龍從自己四大色身中發(fā)起疾風(fēng)暴雨轟雷掣電將無始以來習(xí)氣窩無明窟人我山煩惱礦現(xiàn)前理障事障佛見法見一齊拖盡成一個(gè)空空洞洞底物事好吃老僧一頓拄杖子。

小參祖師門庭魔來殺魔佛來殺佛若起佛見法見文殊墮入鐵圍山何以故只為諸人昧卻平常心地著于奇特妄想才聽說個(gè)三身四智五眼六通菩提涅槃?wù)嫒绶鹦砸粋€(gè)個(gè)聚頭商量胡思亂度以為上上奇特事正如世人差愛異言異服一般若是說個(gè)饑來吃飯困來打睡冷來穿衣熱來揮扇便爾錯(cuò)過去也試看古人問如何是西來大意庭前柏樹子何嘗奇特如何是本身盧舍那與我過凈瓶來何嘗奇特如何是善知識(shí)燈籠露柱貓兒狗子何嘗奇特奇特且置直今喚甚么作平常心地良久云每日起來七件事柴米油鹽醬醋茶。

小參舉云門云乾坤之內(nèi)宇宙之間中有一寶秘在形山將燈籠來佛殿里把三門向燈籠上老僧者里則不然涅槃之鄉(xiāng)常寂之國中有些子密在糞缽將昆侖來大地里把八海向昆侖上恁么道與云門是一是二。

小參學(xué)人做工夫參話頭先從者一副臭皮袋上痛劄一過你看發(fā)毛爪齒皮膚筋骨是地性涕唾精津血液涎沫是水性暖氣是火性動(dòng)轉(zhuǎn)是風(fēng)性四大分張只今做工夫參話頭的又在何處安身立命若在者里參窮之極忽然見得如世小兒藏蒙相似即云在者里師復(fù)作貓一聲。

小參師云看箭以拂子?xùn)|指云者一箭射透十方世界一切眾生性靈只令山頭翻巨浪海底熱烽煙枮?zāi)究卩求t淚潸潸以拂子西指云者一箭射斷十方世界一切眾生命根只令撒手墮懸?guī)r吐舌如匾擔(dān)打碎頻伽瓶扯斷紅絲線以拂子上指云者一箭射開十方世界一切眾生慧眼只令頂門光亞豎驀直走金蛇百千手臂百千執(zhí)萬億毫端萬億花此是涅槃經(jīng)上三點(diǎn)老僧用作三箭卻也當(dāng)箭即　當(dāng)　即箭不曾是釋迦眉毛在下衲僧鼻孔掉轉(zhuǎn)僧問射斷命根后如何師云斬釘截鐵進(jìn)云如何是鼻孔掉轉(zhuǎn)師云斑竹筒。

住金陵觀音庵小參從上古人單要明心見性所以世尊上座文殊白椎世尊便下座逮至達(dá)磨安心二祖懺罪懷讓打牛行棒行喝豎拂畫相皆未嘗違背又天竺波羅提對(duì)異見王語其略曰王若見性必在作用其作用者當(dāng)有其八在腹曰胎生下名人在眼曰見在耳曰聞在鼻辨香在舌談?wù)撛谑謭?zhí)捉在足運(yùn)奔遍現(xiàn)俱該法界收來在一微塵知者喚作佛性不知喚作精魂末代學(xué)者不識(shí)飯是米做衣是綿成混于宗師門下學(xué)得幾句轉(zhuǎn)語記得幾則公案未得謂得未證謂證出了山門狂走四方向無智人前胡打亂喝或遇哺啜　糝一頓伸腳高臥鼾鳴達(dá)旦鳴呯是道果若是易得耶果若是行履耶果若是證悟耶昔神光未見達(dá)磨頭痛半日先變骨為五峰雪腰斷臂方許可字馬祖得心于懷讓后執(zhí)勞一十五年末后開堂猶令侍者問得三十年不少鹽醬之語始為法子長慶坐破七個(gè)蒲團(tuán)趙州八十行腳似者等勤苦艱辛較今之參禪者則從上老宿與之提草鞋亦無用處所以五祖衣缽不付神秀上座而付有發(fā)碓頭我固不當(dāng)如是饒舌恐漸漸支離習(xí)染成風(fēng)卻又辜負(fù)現(xiàn)前出手眼之人。

小參末法時(shí)代去圣遠(yuǎn)矣所出法門苗裔多務(wù)馳逐蕩喪己靈縱有參禪慕道者亦各任性擔(dān)板墮入狂慧執(zhí)著之見每見棒喝堂中有順朱填墨者矣棒喝室里有敲關(guān)擊節(jié)者耶臨濟(jì)云大凡演唱宗乘一語中須具三玄門一玄門須具三要有權(quán)有實(shí)有照有用汝等諸人作么生會(huì)復(fù)以四喝四賓主四料揀重重顯示況復(fù)曹洞之三滲漏五君臣五王子彼雖出自青原最初同一心宗既會(huì)得臨濟(jì)宗旨必會(huì)得溈仰云門法眼三宗三宗既會(huì)則曹洞之宗當(dāng)會(huì)矣天目中峰有五家之評(píng)謂溈仰嚴(yán)謹(jǐn)曹洞細(xì)密臨濟(jì)痛快云門高古法眼簡(jiǎn)明然五者果可缺一乎用痛快以絕狐窠使學(xué)人游于細(xì)密而嚴(yán)謹(jǐn)居處自然高古發(fā)藥自然簡(jiǎn)明何不可之有哉今也不然且言飲酒食肉無非宗旨持戒習(xí)定俱成系縛長發(fā)彩衣高歌談笑謂為出格標(biāo)榜吾是以痛哭也流涕也長太息者也諸仁者寧可不作佛不作祖斷不可不具三無漏學(xué)以趨百尺之竿頭以究五宗之玄旨也。

小參大凡學(xué)人請(qǐng)益問處真實(shí)方見答處的當(dāng)若問答相違則聾瞽不相入矣不見云門大師出語高古不墮常流后至曹洞門庭循規(guī)蹈矩細(xì)細(xì)討論正見他法海神龍能大能小能升能隱才顯出老作家手段到乾峰峰示眾云法身有三種病二種光須是一一透得更須知有向上一竅門出眾云秪如庵內(nèi)人為甚不知庵外事峰呵呵大笑門云猶是某甲疑處峰云你是甚么心行門云也要和尚相委峰云直須恁么始得穩(wěn)坐地門云喏喏到曹山山示眾云諸方盡把格則何不與他道卻令他不疑去門出眾云密密處為甚么不知有山云秪為密密所以不知有門云此人如何親近山云莫向密密處親近門云不向密密處親近時(shí)如何山云始解親近門云喏喏到疏山山上堂云病僧咸通年前會(huì)得法身邊事咸通年后會(huì)得法身向上事門出眾云如何是法身邊事山云枯樁門云如何是法身向上事山云非枯樁門云還許學(xué)人說道理也無山云許門云和尚道枯樁豈不是法身邊事山云是門云道非枯樁豈不是法身向上事山云是門云秪如法身還該一切也無山云法身周遍豈得不該門指凈瓶云秪如凈瓶還該法身也無山云阇黎莫向凈瓶邊覓門禮拜直者三段因緣一一透得可為萬世法程見地行履無不具足若有個(gè)旁不肯底道和尚吃了常住飯為甚打別人葛藤但向道病多諳藥性得效敢傳方。

小參不道無禪只是無師師勝資強(qiáng)古有明鑒昔者大慧祖師初參奉圣初問云承和尚有言金蓮從地涌寶蓋自天垂為是神通妙用為是法爾如然初云金蓮從地涌寶蓋自天垂慧云鸞鳳不棲荊棘樹燕雛猶戀舊時(shí)巢初云多年不見你有許多說話慧云只如適才僧問昔日世尊今日和尚又作么生初喝一喝慧云者一喝未有主在初取拄杖稍遲慧云掣電之機(jī)徒勞佇思拂袖歸眾據(jù)他者些作略已是慣排陣勢(shì)臨陣不怯底手段后參湛堂準(zhǔn)準(zhǔn)云你今日為甚么鼻孔無半邊慧云寶峰門下準(zhǔn)云杜撰禪和一日侍準(zhǔn)入鄉(xiāng)村準(zhǔn)指王十官人問曰此官人貴姓慧云姓梁準(zhǔn)以手抹額曰怎奈姓梁底少個(gè)幞頭慧云幞頭雖無鼻孔仿佛準(zhǔn)云杜撰禪和乃歸僧堂看經(jīng)準(zhǔn)問云看甚么經(jīng)慧云金剛經(jīng)準(zhǔn)云是法平等無有高下為甚么云居山高寶峰山低慧云是法平等無有高下準(zhǔn)云你到做得座主使下秪者三劄從前臨陣慣敵底槍刀器械都不見了又參圓悟悟令下東山水上行底語連下四十九轉(zhuǎn)不契一日?qǐng)A悟在天寧上堂舉僧問云門如何是諸佛出身處門云東山水上行若是天寧則不然設(shè)有僧問如何是諸佛出身處但向他道薰風(fēng)自南來殿閣生微涼慧于座下始有悟入自謂暢快平生悟見而謂曰也不意你到者個(gè)田地可惜死了不曾活得不疑言句是為大病不見道懸?guī)r撒手自肯承當(dāng)絕后再蘇欺君不得又令參有句無句底公案苦參不入問悟曰和尚昔曾請(qǐng)益師翁來師翁有語不妨拈出悟曰老僧曾問先師有句無句如藤倚樹時(shí)如何先師云描也描不成畫也畫不就又問樹倒藤枯句歸何處先師云相隨來也慧于此方得徹悟遂舉淆訛公案答無滯礙大眾你看此老若不遇湛堂圓悟兩員真宗匠早已墮入野狐隊(duì)里要且是他虛心受煉實(shí)領(lǐng)鉗錘才得如是透脫所以語有真語有實(shí)語有相似語有合頭語量有現(xiàn)量有比量見有了了見有相貌見果能透得者些關(guān)節(jié)始可喚作真正師真正禪莫只學(xué)個(gè)名字禪和子口口吐出野狐涎將來有甚么用所以古人道參須實(shí)參悟須實(shí)悟閻羅大王不怕多語。

小參舉長沙岑命僧問惠安因緣師云長沙老漢未守本分且要管人屋上霜惠安長老退己讓人卻也受屈不少古人道心如工技兒意如和技者五識(shí)觀技眾看來大好一場(chǎng)曲調(diào)一個(gè)運(yùn)籌帷幄一個(gè)折沖千里一個(gè)死守聊城惹得箭頭帶紙?zhí)炔皇俏宥×κ孔晕鱽硪幌蛭：醺咴談t屙金鐵牛作么生到得浣花溪里去。

小參舉萬法歸一因緣師云者不唧溜漢動(dòng)轍說萬稱一較百數(shù)千且要見丁子有尾若不是趙老在大日山中推出一個(gè)無孔錘來依舊教人郎當(dāng)不少。

小參舉臨濟(jì)云有一無位真人在汝等面門出入未證據(jù)者看看師云聚云者里又不然三世諸佛歷代祖師一切天人阿修羅等俱在無位真人面門出入已證據(jù)者不消看得未證據(jù)者不消看得恁么道有過無過。

彌陀會(huì)圓滿請(qǐng)小參佛界世界皆在一心十善十惡不離方寸迷云覆之凈地乃成渣滓日輪照之濁土盡是琉璃又安知日可冷迷可悟復(fù)乎無住之本也老僧恁么道不過效云仙之扇耳切不可認(rèn)卻紅羅昧卻面目復(fù)頌曰從是西方宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張十萬億佛土回互不回互回而更相涉不爾依位住有佛世界隨緣自在手把豬頭口誦凈戒名曰極樂綿絮為腳先吃冷淘后吃馎饦其土有佛在彼空谷生芻一束其人如玉號(hào)阿彌陀上宮秦娥春草碧色秋水綠波今現(xiàn)在說法付了言無法各各須自悟悟了無無法。

小參舉靈云睹桃花因緣師云打破鬼門關(guān)日輪正當(dāng)午一箭中紅心大地?zé)o寸土玄沙聞得不免倒退三千里靈云見得依舊暢快平生何故酒逢知己杯杯樂話不逢時(shí)句句愁。

小參舉乾峰舉一不得舉二因緣師云乾峰老漢雖解山頭鼓浪海底揚(yáng)灰怎奈跛腳云門原是慣吞秦時(shí)　轢鉆底人出來道個(gè)南山起云北山下雨管教乾峰只得趁風(fēng)倒雨壇一場(chǎng)敗闕。