傳

玉皇山傳

忠南漠田之郊余滄足維摩室而之陌野欲巢秦望之長(zhǎng)松以效生公之列石因指莘之牧而詢之曰覿面崔嵬可乘鐵馬而與之蹉跎者若甚岫耶莘之牧答曰彼即墊邑之玉皇山也上有梵剎厥頂森焉吾嘗聞天之朝也巖有光其暮也山有燈非持敬也莫睹非戒慎也莫逢余聞其說遂躬身陟躡過層林踏虎跡攀乎薄刀之巔但見落磊壘門荒寮布徑其為牧之說也漸入矣又見巒面山情絳萼影懸于紫蒂　頭野境嬌枝閃出乎青藤腳臺(tái)四起穿脅扶揄推推乎拓拓乎不容少怠余則塞其兌垂其簾驀超峰頂旋眸八極何啻登東山而小魯哉徐徐息許禮畢大行愿王移于箕斗之隅審其軟峰三四疊上涌天池又過攢峰千余疊望終南一帶截右翼而之楚衡此土龍之來脈也是疊之中蒼蒼綠綠點(diǎn)綴而不歇者野卉條楓青萊翠石也右之鬼柳之方團(tuán)巒五列巒下有壑千筇萬樹猱猿啼而不驚禽鳥喧而不鬧者佛地潔也又當(dāng)胃昂之野其峰若綠毛獅閃閃而下曲尾仰面而上朝者若蛙蛄形山人曰此蝦蟆拜玉皇也旁有翠干琉葉不滿三兩尺羅織成綿而鋪里許鷦鷯小鳥時(shí)語不絕獐子麇兒互為跌跳是山之德招也右則回于危室夾溝泛氣勢(shì)若江胥吐蜃河始涌驪山人曰此溝下有黃精堅(jiān)莖對(duì)葉服之益壽乃為仙藥首也故氣耳遂下石梯百余步俄老僧磅礴而出敝衲千條傲然雅淡若麋鹿友余曰若固莫非居山主人耶老僧曰山中豈有二主人余再訊而請(qǐng)?jiān)皇巧胶尉壎鴦?chuàng)也老僧曰山之靈也有矣而其所以靈者莫若此山之高也有矣而其所以高者亦莫若此何哉向也五色祥光從空而靄始于中頂而散于四角縱千萬人觸之其光各映其本面而不相矛盾故山之高有所以也一燈而來九燈而往宛轉(zhuǎn)縱橫易為千萬團(tuán)列峰頂以照亭界焚檀俯祝旋空而泯故山應(yīng)之靈有所以也猶轉(zhuǎn)有未盡之奇特待久入而自得焉我固不敢贅已蓋余今之所巢者非磅也先日無徑而下我則緣蘿而造之因名之曰吊巖也幸直月之巳日之朔徙倚亭中尚獲其瑞方其瑞之初也天籟先迎　然之飍飍乎颼颼然之飂飂乎扇鴻蒙而出氤氳　嘐嘐其勢(shì)也若山崩其聲也若轟轢及其瑞之次也云雺躍硤白練纏階翕翕然之忽忽乎霮霮然之　乎其為氣也若老魚折波瘦蛟舞浪又其瑞之次也西霞漏日金焰陶輝焱焱然之赫赫乎晶晶然之熒熒乎赤蛇蜿蜒五彩相團(tuán)其光也若劫火其灼也若騰龍繼而薄暮將昏千燈迥出縱橫逆順莫知其可其為色也烘烘然之炵炵乎煥煥然之爛爛乎八方繚繞因循不已嗚呼是山鎖之靈妙也果駴然耶矧余剃除而逃諸緇衣雖曰須彌不周我則聞而未之見昆侖蓬島我則見而未之游峨眉五臺(tái)九華洛伽我則游而未之處南衡東岱西華北恒中嵩我則處而未之久今之登斯山也若眾山之附余而徂矣如之呼何其然耶天地吾身也吾身須彌也須彌之與天地錯(cuò)綜而恍惚者道也然而道之形者宇宙也情者日月也名者萬物也夫如是則無山不靈無地不佛所以佛佛也而光亦佛也光光也而山亦光也山山也而燈亦山也倘非破鐵饅而培皮袋摩尼與與涅槃依依者孰能于此饒舌也與哉亦孰能于此棲遲也與哉老僧曰若是乎可為傳也否余曰若欲傳即既傳矣唯以慥者當(dāng)之而已故不作懸疣自累也是為說。

如醉頭陀傳

三目山有一長(zhǎng)老不參禪不說法嘗拗一竹杖攜一飲瓢掛一蒲團(tuán)游戲于清涼石上謳歌自娛其歌曰吾道窮兮貧家兒吾道幽兮谷里芝入吾道兮寒如雪守吾道兮醉如泥人問道即歌曰道路之迢遙兮非扶筇著屐之可登兮惟持以不徐不疾兮方可托摩尼于掌上示兮朝則游于綠蘿巖邊把茅為蓋寢于下巖前數(shù)十步以枯木十余段掩以柴扉朝暮有鴉猿為伍其石壁間題曰綠蘿巖畔把心灰月掛松梢樹影來睡起蒲團(tuán)鴉報(bào)曉柴門只有野猿開每歲秋清好游于疏林之下嘗自謂曰霜葉凋殘秋風(fēng)蕭灑眾人視之為慘怛我則見之為收藏且也萬物蕓蕓必歸于根倘不三庚自伏則妖梅不放顛柳不開而春光艷麗烏能再來也有僧于林下詢其義復(fù)歌曰瞿曇往兮君安游今過去兮向何求君兮君兮且悠悠一聲葉落兮為誰秋或時(shí)擬華亭船子之曲泛扁舟水上人間之曰和尚何不說法利生反好余且之技何也隨即呵呵曰江上有金鱗素懷禹門之躍吾故來釣之如不遇任其興盡返耳其歌曰青箬綠蓑兮煙波釣叟之不歸明月清風(fēng)兮羊裘子陵之自微夜靜水寒兮華亭船子之舟晚蘆花淺浪兮如頭陀之所依晚則細(xì)雨斜風(fēng)人稀鶩落便停舟于淺水其徒蓬蓬子扣其法要乃曰吾船中無法汝但看此岸邊微微細(xì)雨濕寒松少焉雨停又見淡淡清光籠野色遂即歌曰籠野色之清光兮可以潔子之靈臺(tái)濕寒松之細(xì)雨兮可以濯子之塵埃臺(tái)兮靈兮無一物塵兮埃兮何有哉人以為金華之長(zhǎng)老彼則在山而不知有山也人以為江湖之散人彼則在水而不知有水也人以為歌者必以酒彼則無酒而自歌也故自號(hào)之曰如醉頭陀。

文僧傳

六虛之野有此君塢綠竹萬竿塢中有室蓽門環(huán)堵一僧棲遲于內(nèi)問其奚自而此答曰予先素衣時(shí)常游天祿石渠得燃青藜之炬恒映白雪之霙且有十二龍賓會(huì)稽楮先生陶泌毛穎諸君子與余為莫逆交故席上之珠猶有存者然非歌麥取珠之類也見案頭一帙云明月在天霜花滿地金烏出海霞彩盈波此天性自然之女非壘瓦結(jié)繩之屬所以機(jī)杼成一家之錦光芒灼萬丈之輝良有以也其窮通論曰使余之遇通而適也則扶搖九萬非高也翼摩蒼穹非大也天地只一指耳使余之遇窮而適也則深于山林非幽也巢于一枝非狹也芥子納須彌耳以是觀之得非禪門敵外侮之良將耶問其姓字曰聚云吹萬子也問所事曰事佛也因觀其壁上題曰石渠昔日喜文場(chǎng)一畝耕來桂未香法苑那能知孔孟倩余林下敵人長(zhǎng)遂錄而傳之。

詩僧傳

南賓郡北有壇壇后有巒巒之畔奇花異木時(shí)禽好鳥遷轉(zhuǎn)求友于其間蓋香山居士種荔枝作荔枝圖序處也又下石磴十余步旁有小澗雨久其聲與梵音相雜又有卷石之山者二可呼作小小蓬萊山面有室額題曰詩室頃間一僧秀眉微髯昂昂藏藏自竹徑中來與之踟躕與之憶顧謂是唐之賈閬仙耶閬仙未必有若是之壽者相也謂是宋之端獅子耶獅子之衣帽非壞色也造其前揖而問之不答但袖出一冊(cè)題曰游戲三昧徹讀之句句非溟海尾閭也乃龍門積石也昆侖也何以知之蓋詩家法即禪家法也頓然悟后再不挨門傍戶所謂拈來無不是用處莫生疑也設(shè)暗竊古人之句者如盜狐白之裘明取古人之義者似奪和氏之璧令人知而不能行見而不敢效也況詩之法要有四至工有二四者興趣意理也二者煉字錯(cuò)綜也如冊(cè)中友人山居詩曰彩鳳自棲青菉竹瑞麟惟向紫靈芝從來隱士居幽處山色浮光水色奇此興也春雪詩曰春山不見天花樹一夜殊沙到處明此趣也對(duì)桃花詩曰不為東風(fēng)展笑顏機(jī)含此日露天班此意也交秋詩曰只有一瓢情不更四時(shí)掬水當(dāng)銜杯此理也又集量虛詩曰梁高茅露骨蘆久壁生芽此煉字也過折系巖詩曰白墮枝頭桐萼放青推巖畔石林橫此錯(cuò)綜也已而揖別其僧曰余翠屏吹萬頭陀也舉世皆于夢(mèng)處醒故醒不醒吾心能于醒處夢(mèng)故夢(mèng)不夢(mèng)則于世有所不容而假此以適意耳其志不在乎詩也幸勿流其言足見知己。

講僧傳

龍屋之左有巉峰而下者疏松嶺也嶺上有石如龜背八文聚云主人名之曰洛書石石上有臺(tái)雙樹厥枕森森焉臺(tái)前左右羅列小石磴磴外桃柳松柏圍繞數(shù)匝其境若虎丘山生公說法處也聚云主人每日當(dāng)西霞晚落紫綠萬狀常借境拈花于臺(tái)上或敷白蓮經(jīng)或宏佛母陀羅尼或轉(zhuǎn)佛華解脫門諸弟子濟(jì)濟(jì)于其前石不迫窄恢恢然有余地焉有僧請(qǐng)問說法之要主人曰經(jīng)可說不可說可聞不可聞可說者文字句義也不可說者性覺未明也可聞?wù)咭袈曊Z言也不可聞?wù)呙蠲魑雌鹨踩缡雷鹕献氖獍鬃抵B觀法王法法王法如是世尊便下座傅大士才按尺志公曰大士講經(jīng)竟據(jù)此二端是曾有說之者耶亦曾有聞之者耶說與聞皆不可得而知也不可得而知是名真說真聞也諸弟子聆其說各各心花頓開默轉(zhuǎn)自性大法輪正六祖所謂從劫至劫手不失經(jīng)從晝至夜無不念時(shí)也蓋聚云主人即吹萬子也特因時(shí)而應(yīng)之耳非世俗所謂講僧也。