記

籌河臺記

天下有大裁制有大承受丈夫大事業也禹稷契皋陶夔龍伯夷周公敷教明刑節禮和樂播百榖平水土分田制井為學校封建以各盡其裁制各大其承受者知天下之責任在我也易曰裁成天地之道輔相天地之宜以左右民記曰經綸天下之大經立天下之大本知天地之化育古圣賢知其在我故凡有所裁制有所經綸豈冐焉自為不經意哉必將以素定之學于其臨事為之籌劃經理以上下其勢使出門合轍于閉戶不敢以易而處難以小而處大固自有張主也然萬古天地萬古人心圣賢事業后世安得謂我無分哉弘治已酉秋河水為患四決支流衍漫民多死溺有司以聞圣天子命今刑部侍郎白公治之公曰是大責任予可獨往乃以舊屬兵部郎中婁君元善薦公意以為成天下之大事者固不可不得人以輔相之也詔曰可于時元善會公宿遷相視原隰至符離謀曰天地間治水一大事水能濟人溺人治水者捄人于魚治之不以其道是人等耳水將魚我況能捄天下于魚哉然治天下有要固有不出戶庭而能坐了于萬里之外者操其要也治水之要亦惟因其勢之通塞為之上下耳鯀湮洪水無是要也且封丘金龍口其勢漸塞不因而堤之不可其中牟尉氏之決勢與河通不從而道之不可河溢梁宋之交雖泄未易然集義得小河口廢渠東與泗接可引汴而通不遡而西距歸德飲馬池受汴不可河經符離橋狹水隘勢不可制不月河其旁不可河勢曲狹湍悍不浚其淤經其折而疏之不可飲馬池小壩諸決喧豗迅疾不驟筑之以遏奔潰不可是河之費工役之長丁夫之需又皆極其籌劃纎芥毫發罔或遺滲豈有他哉亦惟謀其要也舉其要而操之何所不可于是而塞于是而疏于是而浚是以曾不數月河之為月者一為渠者二十為閘者十有五為堤者七百里為塞者三十有七水皆復其故道由汴入睢睢入泗泗入淮以達于海而民不魚矣符離之謀無不效者誰之功哉孟子以禹之行水行其所無事知者亦行其所無事則知亦大矣今公與吾元善之治河也因其勢之通塞為之順焉未嘗鑿以私智能言距楊墨者圣人之徒也公與元善其功視禹雖有大小要亦非其徒哉方元善受公薦也予贈以詩曰丈夫天地皆吾事迂墅誰呼送別歌病里我真徒白首此中君自有黃河經綸誰許神功妙疏鑿其如水性何肯許司空容及此禹功千丈尚重磨予病雖不能隨公后仕于朝顧嘗與公同鄉薦又嘗為公治下老生又幸托交元善父子叔侄皆熟知其經綸裁成之學胸中之稷契自有素定故期望元善而見屬如此公與元善果不予鄙而使深山迂墅之談為不靦者亦其相知深也雖然成功易居功難禹以掀天之業猶不敢以矜伐自居而程子謂泰山頂上不屬泰山堯舜事業浮云一點性分之內于我何加損焉嗚呼丈夫事業豈止一治水哉學校廢于科舉井田廢于阡陌封建廢于郡縣禮樂廢于刑名有志于大裁成以堯舜其君唐虞其天下者未嘗不為之慨然撫髀也予之空言既不足取信性分一談古今迂闊公與元善又能以予為病風狂惑也哉功既成宿之耆老皆以拯于墊溺雖其治河之功然符籬之謀而操有其要者未易少也乃相與筑臺其處命曰籌河以不忘所自臺成萬守伻來持學正顏實敘事請記予敢以裁成輔相之大而加一言以求教焉言似大而夸者嗟乎夏時殷輅周冕韶樂事業何許孔顏一問荅間遽爾拈出如此吾儒家數固不敢以卑陋自處也是役也巡按御史某實同其議鳳陽守某實董其役提調上下則皆元善而公総之興事于庚戌夏四月辛丑告成于秋八月甲辰籌河則先是春三月某日而成也

徽州府修學記

徽州府學故不治蓮塘婁先生以御史奉命提學南畿至則嘆曰此吾朱子之鄉也而是鄉乃不治哉于是郡之守貳莫不鼓舞振作積材鳩工以后為戒而奔走執役之人亦皆晨夜展力不以勚告越明年徽學大治且為南畿諸學之冠定山莊某諗于眾曰蓮塘所以汲汲是學者豈止徽哉將以汲汲天下之學也夫以朱子之鄉而止于徽則天下之學所當治者皆古圣賢之地而必孔子之魯孟子之鄒濂溪之舂陵二程之河南以及是徽而以天下無古圣賢者其學皆不治也蓮塘之意止于徽哉葢曰自堯舜禹湯文武之后惟一孔子自濂溪二程之后惟一朱子有孔子則堯舜禹湯文武之道益大有朱子則濂溪二程之道益明是孔子朱子者天下斯文之主古今學者之師也世之為學者得似朱子可以無愧為人者得如孔子亦可以足而曰朱子之鄉則鄉之人學圣賢者庶幾其可以不出其鄉而不至以為東家丘矣嗟夫鄉之人去其國千里見夫故鄉之人則必談笑而喜其不然者必未吾故鄉之人也居于稠人廣坐之中有笑夫圣賢人者其鄉之人必曰此豈爾所知哉吾知其詳也吾里相同而居相接也至于學也獨無然乎此徽人所以學朱子者吾蓮塘之意也雖然朱子亦可以槩學哉一朱子也有吾之朱子有古之朱子蓮塘之所教徽人者古朱子乎吾朱子乎古朱子者影響糟粕圣賢紙上而吾朱子者在我也吾心之本體吾朱子也吾心之神明吾朱子也吾之朱子居吾敬也以立其本窮吾理也以致其知精以察之一以守之涵養操存以虛靜其神明之府而吾之主人翁常固惺惺也如是而已如是則吾之所以叅天地者此吾之所以繼往圣而立人極者亦此吾謂朱子者豈有他哉在我而已乎朱子之后又一朱子矣蓮塘每與余論學未嘗不以是言而至所謂敬所謂靜者未嘗不為之切切也夫以予之頑鈍而蓮塘且為之不棄如此而況夫徽之豪杰出于圣賢之鄉者將無所處哉或曰朱子之與孔子終有圣賢分學朱子而不學孔子何也曰以徽人言也以徽人言故謂之朱子也朱子學孔子者學朱子乃所以學孔子也孔子者自然之朱子朱子者勉然之孔子學朱子者將止于朱子哉教授某命諸生某詣定山請書于石遂書以畀之葢將以告夫徽之學朱子者得以為何如也

漏月軒記

君子之道富以貧處貧不以富處君子豈惡富而甘心于貧哉葢貧可恃以常富不可恃以常貧可恃以常故不見其不足富不可恃以常故不見其有余是以君子不汲汲于富不戚戚于貧也孔子大圣人也其處富也亦曰飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴于我如浮云又曰富而可求雖執鞭之士吾亦為之如不可求從吾所好孔子貧也無四海之富無九五之尊其處貧富也固已若堯若舜若禹夫豈不極其富貴者哉極其富則何欲不遂何求不得堯則土階三尺舜則漆器不作禹則菲飲食而致孝乎鬼神惡衣服而致美乎黻冕卑宮室而盡力乎溝洫孟子曰如其道雖舜受堯之天下不以為泰如其非道一介不以取人一介不以與人堯舜禹之富非以道耶堯舜禹之道孔子之道富以貧處而不以富處也世之富貴者不然沾一命之榮則以自挾眩千金之細則以自負嗟乎豕虱天下人果誰乎泥涂軒冕人果誰乎常人之于圣賢其分固不同也金陵邵某年少強學乃于所居筑軒以為讀書之所題曰漏月朝夕寢處其下夫居所以庇乎風雨也軒以漏月則居之不庇風雨可知居之不庇風雨則人之貧也可知吾聞其出有所代入有所給其所居雖不甚嬴葢亦非真貧者也而乃以貧自處如此是豈非知所向慕而不落乎眾人之窠臼者乎不為眾人則有希圣希賢之志雖然圣賢豈易至哉人之學圣賢者貴得其真而不貴其似優孟之學孫叔敖矣圣賢之學仁義禮智根于中故雖大行不加窮居不損使在我者無所得而徒取乎圣賢之似者而學之是亦優孟之學孫叔敖者矣邵君之學圣賢其亦取乎似者否乎軒既成求某一言以為記某棲遲定山衡門破屋其所居風味不減漏月遂書以復思與邵君共勉

儀真東闗閘記

儀真東闗閘工部主事夏公育才所建也公以上命來督儀真謂儀真京師喉襟之地轉輸漕運之所必由朝覲商賈之所必涉有京師不能無儀真也然儀真五埧又非取給于東闗不可五埧盈則蓄東闗以待其涸五埧涸則泄東闗以濟其急有五埧又不能無東闗也是五埧者用于儀真東闗者用于五埧也公之汲汲于此豈為儀真計哉京師計也天下計也公之用心朝廷可謂至矣公既閘人有謂公于某者曰儀真五埧之地一洼沼也以京師之大賴其力于此尋丈之濟豈可深慮哉然欲為京師計使儀真五埧不廢余力而國用自充豈有難者昔虞文靖公送祠天妃二使者謂國家之東萑葦之澤濱海而南者廣袤相乘淤沮可稻之地何啻千數百里使若東南之人堤圩而田之給牛種農具為之屯種寛其賦之入可省江南漕運之半而儀真五埧之力當亦不可費也今謂儀真距急水河之地髙下不下數丈使塞瓜埠決六合野浦橋之淤塞乃自急水河以達于儀真長江大河風帆浪舶瞬息千里孰之能御而儀真五埧又將可以并省矣公之所以為朝廷計者乃不于此而于彼何哉某曰不然子將以已之所涉者以料公也公豈不知乎此哉某以病廢所謂國家濱海而南之地足跡未嘗一至不知果可以屯田否也又不知虞文靖公之說行于古者而亦可以行于今也使其可行從前之說則屯田之入但可以省夫江南漕運之半而其半又果能不藉夫五埧之力哉從后之說其策雖無可議然水之髙下亦未可遽以口舌而爭使果如是則江空水落之時而視夫夏潦彌漫之日又不知其能同否也茍有不同而五埧又可廢哉而東闗之閘不可廢也葢公之學有本末故其政有緩急緩者效大而用力常難急者效速而用力常易公知三者皆善故先其易而后其難而若所謂以急水河達于儀真公之友夏官主事婁君元善已上聞矣元善之論公有不知者乎知之公有不為之成乎以元善之論而公成之公之功也至若文靖之說真不甚易非有回天倒海之力不可以某觀之公可辭乎使公不以為難而又極其力焉則國用尚何不充之有公殆將以是三者次第行之而謂公不知出乎此者不知公也不然則善與人同不〈忄求〉不忮者又豈無一道乎知急河水之論儀真之水未可遽達使并五埧而遽廢之則往來京師者以捄于目前閘東闗者急水河地也知屯田之說以天下之事能無齟齬使急水河之舉茍有不善則為迂談何以取信于上成急水河者屯田地也此裁成左右之精經綸造化之妙人不及知而公獨知之而某竊窺見之者公必居其一于此矣嗟乎天下之治使皆結繩使皆野鹿則已如欲酬酢乎其它則計之大者亦無以過于此也而若公者尚可為之訾哉是役也巡撫都憲李公周公實可其謀管河御史姜公郎中曹公實贊其成守備都指揮昌公實同其事而管理則有指揮張旺知縣陳吉千戶郭真縣丞謝賓主簿李俊劉興典史史述而奔走執事吏則丘紀老人則潘宣鍾鎮俞悌陳滄而吉則尤為勤事者也公求記某于公非泛愛者遂與公以商確天下事如此公其以某為迂闊否哉公名英世家吉水育才其字云

儀真井記

易曰井渫不食為我心惻可用汲王明并受其福何也井之道以及王明豈易汲哉上焉者如皋夔稷契之汲堯舜伯益之汲禹仲虺傅說之汲殷湯周召榮畢之汲文武下焉者如諸葛孔明之汲先主韓范歐富司馬光之汲宋仁宗是也諸圣賢之臣何以有是王明之汲哉葢其抱經濟之學負裁成輔相之能退而隠處巖穴豈欲獨善其身而已必將得大有為之君后車之載三聘之勤而其心亦未始不欲汲汲以行其道于天下上以致其君下以福其民以成一代之盛治然世豈無大有為之君哉其或不幸有所沮而不遇有所遇而不合則寧甘心隠處耕釣云月以汲周孔以汲顏孟以汲周程張朱不茍焉以出而使敝其甕而羸其瓶也何哉有非常之才者必有非常之抱有非常之抱者必有非常之施其所存者大故其所汲者亦大也儀真縣鑿井于儀門非徒為其寒冽可食而已葢亦有汲王明之道焉夫十室之邑必有忠信武城雖小且有滅明然以京師喉舌之大天下輳輻之廣山川氣化之神豈無經邦濟世之才以皋夔稷契自許者哉如其有也退處巖壑而不自售則凡寄命茲土則必明告于上曰吾邑某才非常之才也吾邑某德非常之德也其可使之久處于野而不偶乎今明天子在上以堯舜禹湯文武自負而其求賢之心又常若有所不及則于是也必將竦然而思有以處矣儀真之賢必將彈冠振衣幡然自慶而思有以汲矣茍或不然素飱尸位而惟寒冽可食之汲而又蔽焉不以上告則是井也其與所謂檜之玉兔辨才之龍井奸以辱之夷以法之者一矣嗚呼井何負于彼哉而使人咳唾于百千萬古之下不得以伸一氣者何不幸也或謂井為家至人有之物汲王明者恐非其所及也夫天下莫大乎道易謂改邑不改井邑不大于井乎邑之道可改而井之道不可改也古之人又謂道在糞土道在瓦礫井不大于瓦礫糞土乎瓦礫糞土道無往而不在也汲王明者不可以為井哉井既成式尹張君請于予曰儀真之井東坡所謂以沮洳斥鹵化為城邑聚落之區而得美泉葢亦難者又其與事于知縣陳某而助其役于主簿某典史某不獨成于予也至凡歲月始末甃治無咎皆不可無記愿有以記之何如予以井之汲王明出于易出于易者出于伏羲周孔也予于是井又安敢自棄于伏羲周孔之大乎因其伻來遂不腆而書以為記